九一八紀(jì)念館坐103_紀(jì)念“九一八事變”廣播講話稿
難忘九·一八忘記歷史就意味著背叛！
今天是“九·一八”事變紀(jì)念日，又一個(gè)刻骨銘心的日子，我們不能忘記歷史。日本軍國(guó)主義發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，給中國(guó)及眾多被侵略亞太國(guó)家，乃至日本自身帶來(lái)了深重的災(zāi)難。研究表明：在1931年至1945年的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中，中方軍隊(duì)官兵陣亡達(dá)三百八十萬(wàn)人之多、遇難殉國(guó)同胞達(dá)三千萬(wàn)人之多，國(guó)家財(cái)富損失達(dá)八千億美元之巨，軍民傷亡4500萬(wàn)人。日本人員傷亡253多萬(wàn)人，財(cái)產(chǎn)損失達(dá)653億日元。這一切都是日本軍國(guó)主義所成的惡果，成為了每個(gè)愛好和平的人們所堪回首的切膚之痛。
正是1931年9月18日，日本關(guān)東軍經(jīng)過(guò)精心策劃，賊喊捉賊，突然炮擊中國(guó)東北軍的北大營(yíng)并向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蓄謀已久的制造了震驚中外的“九·一八”事變。
一周內(nèi)日本關(guān)東軍就領(lǐng)遼寧、吉林兩省的３０座城市，并完全或部分控制了１２條鐵路線。19日日軍侵占沈陽(yáng)，幾天之內(nèi)又占領(lǐng)長(zhǎng)春、吉林等地，1932年2月，東北全境淪陷。“九·一八”事變是日本帝國(guó)主義企圖以武力征服全中國(guó)的開端。從此，東北遭受日本統(tǒng)治１４年的殖民地；從這一天起，東北父老鄉(xiāng)親淪為了亡國(guó)奴。
九月，與許多屈辱聯(lián)系在一起，在近代中國(guó)歷史上烙印！
1842/8/29，《南京條約》簽訂
1926/9/6，英國(guó)制造“萬(wàn)縣慘案”
1901/9/7，《辛丑條約》簽訂
1894/9/15，平壤戰(zhàn)役，左寶貴犧牲
1894/9/17，黃海戰(zhàn)役，鄧世昌、林永升殉國(guó)
1931/9/18，“九一八事變”
還有其他的很多……
今年，上海、成都等上百城市都先后鳴響警報(bào)，浙江全省均鳴響了防空警報(bào)，今天３點(diǎn)多鐘，金華的防空警報(bào)也三次拉響。各地還紛紛舉辦紀(jì)念活動(dòng)，呼喚人們牢記這個(gè)記錄中國(guó)人民屈辱的日子和日本軍國(guó)主義給中國(guó)帶來(lái)的災(zāi)難，表達(dá)中國(guó)人民對(duì)世界和平的熱愛。可是，有人搞不懂，這是什么聲音呀？這么煩人的。畢竟，我們?cè)谶M(jìn)行防空警報(bào)試?guó)Q的時(shí)候，千萬(wàn)不要僅僅只是看看警報(bào)器還能響么？更要明白，這個(gè)警報(bào)的拉響能夠起到多少的警示作用。另外，很多人都覺(jué)得這樣的試?guó)Q沒(méi)有什么必要，現(xiàn)在和平年代怎么可能還會(huì)遭受空襲，太不可思議了吧，但是這樣的心理也往往會(huì)在關(guān)鍵時(shí)刻，造成慘重的后果。[配音網(wǎng)]更嚴(yán)重的是，面對(duì)9·18，多少國(guó)人竟麻木的說(shuō)，管它什么國(guó)恥不國(guó)恥的，紀(jì)念了又能怎么樣，這也與我相關(guān)？甚至有年輕女子為圖孩子吉利竟然選定該日去做剖腹產(chǎn)……
歷史有時(shí)相似得讓人心碎，如果沒(méi)有真實(shí)的鏡頭、詳盡的文字、殘破的遺跡，我們簡(jiǎn)直難以相信過(guò)去中國(guó)近代的一幕幕。歷史終歸是歷史，雖然歷史已經(jīng)過(guò)去，但不會(huì)消逝得無(wú)影無(wú)蹤，歷史流下的不僅僅是一堆資料、幾塊碑刻，數(shù)處遺址。留住歷史，可以溫故而知新。人類社會(huì)日新月異，沒(méi)有記載，任何偉大的東西，就會(huì)從地平線上消失。但人們總是習(xí)慣于牢記勝利、成功和輝煌，但往往把失敗、傷痕和屈辱遺忘。歷史總是不斷沉淀的，歷史是民族和人類的集體記憶，如果一個(gè)民族不知道“從哪里來(lái)”，就不知道“到哪里去”。“生于憂患，死于安樂(lè)”。人人都是從昨天走到今天，又從今天走向明天。任千古風(fēng)流人物，無(wú)一例外都成為匆匆的世間過(guò)客。對(duì)歷史不斷觸摸和反思的過(guò)程，就是文化沉淀的過(guò)程。歷史是永不間斷的時(shí)間長(zhǎng)流，人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中感知的只是這一發(fā)展長(zhǎng)河中的一段，多少興亡盛衰，喚起人們對(duì)星轉(zhuǎn)斗移、物似人非的感嘆，從那些已經(jīng)消失的人和事中，正是司馬遷所說(shuō)的“述往事，思來(lái)者”。歷史，將會(huì)給你一個(gè)制高點(diǎn)。《南方周末》報(bào)在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利六十周年專刊上沉痛地說(shuō)：中國(guó)乃泱泱大國(guó)，日本乃撮爾小國(guó)，中國(guó)不自辱，何人能辱之。并非危言聳聽的是，在我們的同胞中，對(duì)戰(zhàn)敗之恥和對(duì)割地賠款之痛了解的不是太多，而是太少。一個(gè)民族，若忘記了自己的歷史，實(shí)際上也就等于失去了民族的記憶功能；失去記憶的民族是可怕的，它會(huì)在今天的紛紜變幻的世界大潮中，失去方向，隨波逐流，更會(huì)不斷地重復(fù)自己的錯(cuò)誤。不是從沉沒(méi)中爆發(fā)就在沉沒(méi)中死亡。據(jù)說(shuō)，冰心老人晚年曾構(gòu)思寫作一部反映甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的紀(jì)實(shí)大作，但是每每提筆，“竟然一個(gè)字都沒(méi)有留下”，“因?yàn)榭蓿驗(yàn)榇罂蓿驗(yàn)橐晃掌鸸P就禁不住老淚縱橫地痛哭！哭得完全不能下筆，紙上惟有落下的熱淚。”（賈國(guó)榮：《冰心的遺憾》）。有人說(shuō)猶太人是有靈魂而沒(méi)有家園的民族，而中華民族應(yīng)該不是有家園而沒(méi)有靈魂的民族——這該是我們需要尋找國(guó)魂信仰的時(shí)候了！
抗戰(zhàn)英烈 精神永存
1937年7月7日深夜，盧溝橋事變的槍聲正式拉開了全面抗戰(zhàn)的序幕，從此，中國(guó)軍民，人不分南北、地不分八荒，群不分種族、年不分老幼、黨不分派別、士不分性別、家不分貧富，同仇敵愾，浴血奮戰(zhàn)，直到1945年日本無(wú)條件投降為止，從東北白山黑水的冰天雪地、到海南天涯海角的酷夏盛暑，從黃河之濱的中原大地、到西南邊陲的熊熊戰(zhàn)火，中國(guó)軍民從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)一刻的抵抗。正可謂龍?zhí)ь^、中華民族不可侮、東方睡獅漸已醒。中國(guó)的抗戰(zhàn)驚天地、泣鬼神，用人類語(yǔ)言根本無(wú)法表達(dá)其慘烈血腥與輝煌壯麗之程度，在血與火的煎熬洗禮中得以最終取得勝利，大長(zhǎng)了民族士氣與國(guó)際威望，戰(zhàn)后的中國(guó)成為了反法西斯的五大國(guó)之一，送上了聯(lián)合國(guó)常任理事國(guó)的崇高位置，何其悲哉！壯哉！痛哉！
撫今追昔，回顧之、慨嘆之，七十年前那場(chǎng)硝煙彌漫的慘烈戰(zhàn)爭(zhēng)，在同學(xué)們的手中已經(jīng)蛻變成了色彩鮮艷的歷史課本和五顏六色的教科書，瑯瑯上口、字字如珠。為了戰(zhàn)勝日本法西斯，不知有多少剛走出校門的知識(shí)青年投筆從戎、赴湯蹈火、舍生取義！正可謂“一寸山河一寸血、十萬(wàn)青年十萬(wàn)軍”。又有多少出身富庶家庭的青年華僑中止學(xué)業(yè)、告別父母、戀人和家園，含著一腔熱血回到闊別多年的祖國(guó)參戰(zhàn)，為國(guó)效力于危難之時(shí)，成為鷹擊長(zhǎng)空的烈士！成為血染疆場(chǎng)的勇士！今天我們共同祭奠那些犧牲于抗戰(zhàn)的中華英烈，告慰你們的在天之靈他們的鮮血澆注了和平之花，他們舍生取義的英靈卻萬(wàn)古長(zhǎng)存，永不凋謝，真是天地可昭、日月可鑒。
今年是盧溝橋事變和南京大屠殺的70周年，最近，美國(guó)編導(dǎo)的《南京》上映，為我們提供真切地還原了日本軍國(guó)主義在南京大屠殺事件上的累累罪行，那這是真實(shí)歷史的一小部分。據(jù)可靠消息，張純?nèi)缗康摹赌暇┐笸罋ⅰ芬粫g了新的中文譯本面世，張女士的母親專門寫了序言。由中國(guó)、美國(guó)聯(lián)合拍攝的反映侵華日軍南京大屠殺的影片《南京浩劫》在南京開機(jī)，情節(jié)全部來(lái)自史實(shí)，主要依據(jù)是當(dāng)時(shí)的新聞報(bào)道、回憶錄和幸存者的遭遇，總投資約4億元人民幣，預(yù)計(jì)于07年完成拍攝，08年在全球公映。李安拍攝的電影《色·戒》并榮獲威尼斯電影節(jié)大獎(jiǎng)，根據(jù)張愛玲同名小說(shuō)改編的影視作品，依托的原型人物據(jù)稱就是抗時(shí)期的中統(tǒng)上海站的女情報(bào)人員鄭蘋如，她因執(zhí)行刺殺日偽特務(wù)大頭目丁默村的任務(wù)失敗而慘遭日偽特務(wù)殺害，為抗戰(zhàn)事業(yè)獻(xiàn)出了自己年僅23歲的年輕生命。她犧牲前的社會(huì)身份是上海法政學(xué)院法律科的大學(xué)生，是浙江蘭溪人，1918年出生在日本。她的父親鄭鉞是一位正直愛國(guó)的高級(jí)檢察官，早年留學(xué)日本法政大學(xué)，秘密加入了同盟會(huì)，屬于國(guó)民黨的元老之一，回國(guó)之后曾任上海復(fù)旦大學(xué)法學(xué)教授，上海淪陷后，日本人曾多次勸說(shuō)鄭鉞出任汪偽政權(quán)的司法部長(zhǎng)，被他托病拒絕，保持了崇高的民族氣節(jié)。鄭蘋如被捕后，日偽提出如其父鄭鉞答應(yīng)在日偽政府中任職就可保其女兒不死，但遭到其父鄭鉞嚴(yán)詞拒絕。鄭蘋如的大弟弟鄭海澄在日本是航校學(xué)生，“七七事變”后，他毅然隨母親從日本回國(guó)，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到重慶加入了中國(guó)空軍，之后駕機(jī)多次與日寇搏擊于祖國(guó)的萬(wàn)里長(zhǎng)空。1944年冬，他在保衛(wèi)重慶的激烈空戰(zhàn)中血染疆場(chǎng)、壯烈犧牲、為國(guó)捐軀。回首往事，鄭蘋如一家真可謂滿門忠烈、前赴后繼、為國(guó)捐軀，竟產(chǎn)生了三位抗日烈士！在今天這個(gè)特殊的日子里，向他們莊嚴(yán)地行注目禮！希望上蒼神靈佑我中華子孫萬(wàn)代平安和諧！偉大的中華民族萬(wàn)歲!
讓歷史照亮人類的前程
勿庸諱言，在學(xué)校周一早晨升國(guó)旗奏唱國(guó)歌時(shí)，近千人的大操場(chǎng)，唱國(guó)歌的聲音總是不夠洪亮整齊！有多少人會(huì)感到“非常慚愧？我們中的不少人似乎選擇了沉默。不知道沉默的理由是什么，但愿不是因?yàn)槁槟荆膊皇且驗(yàn)榻⊥滥承﹪?guó)人的觀念，對(duì)于過(guò)去，尤其是痛苦，就會(huì)采取“過(guò)去了就過(guò)去了，再提它有什么用”輕率態(tài)度，這些年來(lái)，一些親痛仇快的現(xiàn)實(shí)，還是“商女不知亡國(guó)恨”常常讓我們深感“遺忘文化”在一些國(guó)人頭腦中頗有市場(chǎng)。一些商家不顧歷史的傷疤，以“南京大屠殺”作為電腦游戲；把日本軍刀、軍服作為賣點(diǎn)；一些藝人竟然把軍旗裝穿在身上招搖過(guò)市等等。中國(guó)有理由記住傷痛，特別是在日本人頑固狡辯的今天，如果“集體健忘癥”過(guò)于普遍，人們將容易越來(lái)越淺薄、輕浮、狂躁、極端。目前，社會(huì)正值轉(zhuǎn)型期，人們——特別是青年人——通過(guò)學(xué)習(xí)和研究歷史，將有助于了解昨天，立足今天、把握明天，面對(duì)思潮紛紜、心態(tài)復(fù)雜情勢(shì)下不至于迷失方向。難怪英國(guó)歷史學(xué)家阿克頓曾說(shuō)：“歷史是彷徨者的向?qū)А薄?
而和平與發(fā)展將是未來(lái)人類社會(huì)所共同追尋的文明主旋律，我們有幸生活在這樣一個(gè)和平發(fā)展的美好時(shí)代，理應(yīng)倍加珍惜之、呵護(hù)之。恩格斯斷言“歷史的災(zāi)難無(wú)不以歷史的巨大進(jìn)步來(lái)補(bǔ)償”。只有我們一起來(lái)揭露侵略者的罪惡、叩問(wèn)冷漠者的良知、敲醒愚昧者的心靈。絕不允許無(wú)恥者別有用心地扭曲歷史，絕不允許屈辱的舊夢(mèng)再現(xiàn)，絕不允許重蹈踐踏人權(quán)、褻瀆文明和破壞正義的覆轍。學(xué)校教育的重要任務(wù)是培育和教化每一個(gè)公民對(duì)其國(guó)家、其歷史、其祖先、其民族具有認(rèn)同感、自尊感、尊嚴(yán)感、恥辱感，亦即形成“國(guó)民意識(shí)”。歷史意識(shí)構(gòu)成國(guó)民意識(shí)和民族精神的核心內(nèi)容，事關(guān)走向世界的新世紀(jì)公民培育的大計(jì)。時(shí)光的流逝也許會(huì)磨滅人們心頭的許多記憶，但充滿著“血與火”的往事歷歷在目，警示人們永遠(yuǎn)引以為戒。《論語(yǔ)》曾告誡：“人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂。”古希臘哲人說(shuō)“人不能兩次踏進(jìn)同一條河里”，不就是從昔日的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中時(shí)刻照看著這后視鏡緩緩向前跋涉？描述與記錄，回憶與解讀，是人類永遠(yuǎn)不會(huì)放棄的權(quán)利。“以史為鑒，面向未來(lái)”，可以說(shuō)歷史是人類前進(jìn)的行囊，雖可能沉重但旅程卻必不可少。
歷史有兩種歷史，一種是客觀的歷史，一種是記憶中的歷史。客觀歷史早已看不見了，但記憶中的歷史還在，我們可以隨時(shí)攝取，隨時(shí)揣摩，可以感悟，可以反芻，這對(duì)人類現(xiàn)在、未來(lái)的發(fā)展，未嘗不無(wú)益處。叩問(wèn)歷史，掩卷太息！這種情結(jié)不僅僅是簡(jiǎn)單的懷舊。歷史消失的只是時(shí)間，永不消失的卻是后人對(duì)千秋人事的緬懷。英國(guó)著名史學(xué)家湯因比曾說(shuō)：“歷史知識(shí)乃是一張告訴我們哪里有暗礁的海圖，如果我們有膽量使用它，知識(shí)就可以變成力量和救星。”當(dāng)今一系列熱點(diǎn)問(wèn)題，如日本的歷史教科書問(wèn)題、靖國(guó)神社問(wèn)題等，實(shí)際上都是歷史教育問(wèn)題，這不僅關(guān)系著民族的尊嚴(yán)，更關(guān)系到民族的未來(lái)。誠(chéng)然，以往的歷史與其說(shuō)是句號(hào)，不如說(shuō)是感嘆號(hào)，甚至是更多的問(wèn)號(hào)，并應(yīng)該少用些省略號(hào)。一百多年中沉重而痛苦的記憶，給予了人們太多的憂傷、悲憤和思索。國(guó)人不應(yīng)該、不可能更不可以忘記，刻寫在中國(guó)近代的鏡頭、側(cè)面或片段，雖然斑斑點(diǎn)點(diǎn)但歷歷在目：從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)到八國(guó)聯(lián)軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)直至日本全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；從旅順大屠殺到南京大屠殺；從鴉片走私、掠賣華工到火燒圓明園；從“豬仔”、“東亞病夫”到“華人與狗不得入內(nèi)！可謂慘不忍睹、聞所未聞！正義與邪惡、文明與野蠻、愛與恨、和平與暴力被定格在這段歷史上，居安思危，痛定思痛往往民族復(fù)興的開始
，時(shí)刻警示著我們每一位中華兒女當(dāng)勿忘國(guó)恥，振興中華。
歷史教會(huì)了人們深沉、寬厚和博雅，我們的學(xué)校教育不是也不能培養(yǎng)文盲、憤青甚至奴才，我國(guó)正在進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，現(xiàn)代社會(huì)需要適應(yīng)現(xiàn)代的國(guó)民精神，而歷史素養(yǎng)是國(guó)民精神的核心之一，缺乏歷史素養(yǎng)的民族不會(huì)真正毅力于世界民族之林。當(dāng)日本西北部地區(qū)發(fā)生地震后，我們的網(wǎng)絡(luò)上很快響起一陣歡呼雀躍，即使有哀悼和惋惜，也被狂風(fēng)暴雨般的批判打得抬不起頭。這種單一錯(cuò)亂的“報(bào)仇”思維依然生生不息，而“生命至上、同類相憫”這些最基本的人本價(jià)值觀，還沒(méi)有深入人心，實(shí)在令人錯(cuò)愕。仇恨只會(huì)蒙蔽我們的眼睛，只會(huì)阻礙我們的理性發(fā)展和融入全球的腳步。我們今天的正確選擇是認(rèn)識(shí)日本、借鑒日本最終超越日本。是的，我們現(xiàn)在比日本強(qiáng)在哪？差在哪？恐怕我們就是不想，不愿意承認(rèn)，我們真的還差很多，很多方面無(wú)法和人家比，甚至根本就不在一個(gè)層次上，沒(méi)有可比性。諸如，1994年廣島亞運(yùn)會(huì)閉幕式結(jié)束后，6萬(wàn)人的體育場(chǎng)竟然沒(méi)有發(fā)現(xiàn)一片廢紙、一點(diǎn)果皮垃圾。次日，世界上好幾家報(bào)紙?bào)@呼：“可怕”的日本民族！1995年阪神大地震后，一家信用社向很多災(zāi)民提供了一筆不菲的無(wú)息貸款，這些貸款無(wú)須擔(dān)保，只要把姓名和聯(lián)系方式留下即可。三年后，“可怕”的事情發(fā)生了——所有貸款全部還清，沒(méi)有一例拖欠。聯(lián)想到十幾年前那場(chǎng)震驚全國(guó)的“中日夏令營(yíng)較量”，同學(xué)們需要深刻的反思，中國(guó)的少年處處不如日本的少年，不能吃苦，怕臟怕累怕流汗，你能忍受我們這一代不如日本？讓我們用行動(dòng)說(shuō)話，強(qiáng)我國(guó)，新我民，凈我心，讓對(duì)手在你面前心服口服吧。在九·一八這一天，我們是不是應(yīng)該自己?jiǎn)栆幌拢覀儜?yīng)該怎么辦?
展望中日關(guān)系
為了使自己成為走向世界的21世紀(jì)公民，我們?cè)撛鮽儗徱暫兔鎸?duì)中日關(guān)系呢？
眾所周知，近年來(lái)中日關(guān)系陷入恢復(fù)邦交以來(lái)最嚴(yán)峻的局面，然而挑戰(zhàn)與機(jī)遇并存，如何看待和處理中日關(guān)系成為擺在兩國(guó)領(lǐng)導(dǎo)和人民面前的難題。近來(lái)的中日關(guān)系敏感復(fù)雜，形勢(shì)嚴(yán)峻。緩解這種緊張關(guān)系，中日兩國(guó)都應(yīng)以史為鑒，從大局出發(fā)，面向未來(lái)。發(fā)展新世紀(jì)的中日關(guān)系，最理性的選擇和最佳的方式是從戰(zhàn)略高度，即從歷史、大局和未來(lái)角度看待和處理中日關(guān)系。
中日兩國(guó)的交往，可以追溯到兩千多年前的漢朝，唐朝是兩國(guó)文化交流的高峰期，既有日本使者云集長(zhǎng)安，又有鑒真和尚東渡日本。在漫長(zhǎng)的交往過(guò)程中，中國(guó)的文化得以傳播，日本的文化得以迅速發(fā)展。在一衣帶水的地理關(guān)系上，慢慢地形成了具有許多相同因素的東方文化觀念和社會(huì)結(jié)構(gòu)。就是到了近代，兩國(guó)也不約而同地開始了推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的“戊戌變法”和“明治維新”，這充分說(shuō)明了兩國(guó)在社會(huì)自身發(fā)展周期和韻律上的“近似性”。“兩千年友好”，使兩國(guó)人民長(zhǎng)期享受和平邦交環(huán)境，長(zhǎng)期享受彼此文化營(yíng)養(yǎng)，長(zhǎng)期享受社會(huì)文明成果。就是中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，仍然有孫中山、魯迅、郭沫若、周恩來(lái)等人為了革命及兩國(guó)友誼的需要，來(lái)往于中日之間。“兩千年友好”的歷史證明，“和則兩利”，和處才能共生，和諧就會(huì)共贏。
據(jù)日本最近的民意調(diào)查，日本的大學(xué)生大部份認(rèn)為中國(guó)是日本最大威脅，而極力向西方和亞洲散布中國(guó)威脅論的也正是軍費(fèi)開支為世界第二的日本人。近日《中國(guó)青年報(bào)》的調(diào)查表明，99.4％的中國(guó)青年認(rèn)為須牢記日本的罪惡史，95％以上的人認(rèn)為絕不能容忍日本右翼分子美化罪惡，毒化日本的下一代，80％以上的人認(rèn)為日本正走向軍事化的威險(xiǎn)道路，認(rèn)為日本對(duì)亞洲及世界和平構(gòu)成威脅。在對(duì)日本民族的性格的評(píng)估中，半數(shù)以上的人選擇了殘忍作為主要特征。
從歷史的角度看待和處理中日關(guān)系，就是要辨證地看待“兩千年的友好”和“五十年的侵略”、“二十多年的友好”和“十五年的爭(zhēng)吵”。就是要透過(guò)嚴(yán)峻是現(xiàn)實(shí)看到光明的未來(lái)，我們能在五、六十年代嚴(yán)峻的形勢(shì)下，經(jīng)過(guò)漸進(jìn)積累實(shí)現(xiàn)邦交正常化，我們同樣能在今天敏感復(fù)雜、緊張嚴(yán)峻的形勢(shì)下，經(jīng)過(guò)有理、有利、有節(jié)的斗爭(zhēng)，實(shí)現(xiàn)雙贏。
在飽受20世紀(jì)前半期的戰(zhàn)爭(zhēng)蹂躪和中期的冷戰(zhàn)恐嚇后的21世紀(jì)，人類最需要的就是和平與發(fā)展。和平與發(fā)展是大勢(shì)所趨，人心所向。在此大背景下，中日關(guān)系必須服從和服務(wù)于和平與發(fā)展的世界大局。中日關(guān)系既是重要的雙邊關(guān)系，又是重要的國(guó)際關(guān)系，既影響著雙方，又影響著世界，必須慎重處理。中日兩國(guó)之間存在著共同的利益，我們不能忽視中日兩國(guó)的關(guān)系。
歷史是客觀存在，是不容歪曲的，也是不能不承認(rèn)的。只有勇敢地正視歷史，才能真正從歷史中接受教訓(xùn)，有所省悟。當(dāng)然，也不要把歷史當(dāng)做“包袱”，這樣反而難于正視歷史。只要我們對(duì)歷史有清醒的認(rèn)識(shí)，將會(huì)極大地推進(jìn)中日關(guān)系的發(fā)展。
雙方應(yīng)該恪守中日聯(lián)合聲明和中日和平友好條約所確定的基本原則和精神，遵循兩國(guó)共同確立的“和平友好、平等互利、相互信賴、長(zhǎng)期穩(wěn)定”的四項(xiàng)原則。加強(qiáng)交流，增進(jìn)理解，提高中日關(guān)系發(fā)展的層次和水平。展望21世紀(jì)中日關(guān)系之發(fā)展，雖然兩國(guó)制度不同，發(fā)展水平有很大差距，而且存在著貿(mào)易不平衡，歷史認(rèn)識(shí)不一致，領(lǐng)土爭(zhēng)端等現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。但是，兩國(guó)之間有著兩千年的文化交流，兩國(guó)人民之間有著友好感情的基礎(chǔ)。努力破解困擾兩國(guó)關(guān)系的歷史問(wèn)題、臺(tái)灣問(wèn)題、東海和釣魚島問(wèn)題以及中日國(guó)民情緒對(duì)立等五個(gè)方面的難題。我們完全可以求大同、存小異，以史為鑒，開辟未來(lái)。