中國第一首流行歌曲流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語境

更新時間：2020-09-27 來源：發(fā)展改革手機(jī)版 字體：大中小

【中國第一首流行歌曲】流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語境

流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語境

流行歌曲會成為一代之文學(xué)嗎？不妨回到具體的學(xué)術(shù)語境。金、元以來不斷有學(xué)者倡導(dǎo)歷朝文學(xué)各有所勝之說，后經(jīng)王國維《宋元戲曲考序》論述而為人耳熟能詳。歷代文學(xué)各有勝擅之說，突破了文學(xué)史一直以詩文為尊的等級觀念，以開放包容的審美眼光，揭示出不同時期文學(xué)體式豐富多彩、不斷迭興的本真面貌。王氏倡“一代有一代之文學(xué)”，深含著為元曲鳴不平以期喚起世人對其價值重估的焦慮。他感慨：“獨(dú)元人之曲，為時既近，托體稍卑，故兩朝史志與《四庫》集部均不著于錄；后世儒碩皆鄙棄不復(fù)道……遂使一代文獻(xiàn)，郁堙沉晦者且數(shù)百年，愚甚惑焉。”于是將元曲與唐詩、宋詞等并列，實(shí)有為曲爭地位的心理動機(jī)。不錯，正是“一代有一代之文學(xué)”理念構(gòu)建的開放視野，為每個時代尋找代表性的文學(xué)樣式預(yù)留了空間，也從理論上預(yù)設(shè)了流行歌曲為“一代之文學(xué)”的可能性。

不過，值得注意的是，以文體遞嬗觀念考察文學(xué)樣式者代不乏人，王國維說到了點(diǎn)子上，有人的判斷卻出了錯。明人卓人月《古今詞統(tǒng)序》云：“我明詩讓唐，詞讓宋，曲又讓元，庶幾《吳歌》、《桂枝兒》、《羅江怨》、《打棗竿》、《銀絞絲》之類，為我明一絕耳。”卓人月才、學(xué)、識均屬上乘，但他于明代民歌的評價不免有拔高之嫌，很少有人能接受唐詩、宋詞、明歌并列的提法。遠(yuǎn)見卓識如卓人月，尚不免犯研究者的兩大通病：一是沒有拉開足夠的心理距離，有意或無意拔高研究對象，不能恰如其分地公允評價，成為事實(shí)上的“武斷的文化史家”；二是沒有拉開足夠的時間距離，不能跳出文化現(xiàn)場，“身在此山中”影響了視線與判斷。卓人月的誤判對今天的啟示是：現(xiàn)在斷言流行歌曲成為一代之文學(xué)是否過早，我們是否被現(xiàn)象所迷惑，是否擁有了足夠廣闊的學(xué)術(shù)視野，是否有過對文化現(xiàn)象足夠的反省、批判與質(zhì)疑，是否擁有王國維般廣收博采成一家之言的學(xué)術(shù)能力？

以“一代之文學(xué)”衡之于流行歌曲的研究者，也許忽略了王國維這一提法的文化語境與真正用心。王國維寫《宋元戲曲史》的年代，正是京劇舞臺藝術(shù)如日中天之時，這一點(diǎn)與當(dāng)下流行歌曲紅遍大江南北如出一轍，但王國維并非為當(dāng)時流行的、強(qiáng)勢的、占主導(dǎo)地位的藝術(shù)尋找合法性證據(jù)（這一點(diǎn)與今天學(xué)者大不相同，我們太熱衷于為現(xiàn)存事實(shí)提供學(xué)理支撐了），他有嚴(yán)格的學(xué)理尺度和獨(dú)立的價值判斷，表現(xiàn)出“雖千萬人吾往矣”的學(xué)術(shù)勇氣：“明以后無足取，元曲為活文學(xué)，明清之曲，死文學(xué)也。”當(dāng)國人在京劇藝術(shù)里如癡如醉之時，他的這番表態(tài)猶如空谷足音雄視古今，充滿了文化自負(fù)與學(xué)術(shù)自信。再者，王國維論元曲獨(dú)標(biāo)其文字而非將其當(dāng)作舞臺藝術(shù)進(jìn)行考察，這與其“僅愛讀曲，不愛觀劇”的人生喜好有關(guān)。今天戲曲學(xué)已演化為包括案頭與場上在內(nèi)的立體研究，王國維的研究方法自有值得商榷之處，但不得不佩服他對元曲文字震古鑠今的價值發(fā)現(xiàn)。元曲自明萬歷年間就基本無人能唱，它的音樂、唱腔已淹滅不聞，其文字卻熠熠生輝，在含蓄蘊(yùn)藉風(fēng)格之外另辟本色自然的審美向度。對尚活在舞臺上的明清之曲，他抱以冷然的態(tài)度，因?yàn)槲淖植⑽磶砹钊硕恳恍碌乃囆g(shù)創(chuàng)造，至于京劇，已由作家中心轉(zhuǎn)向演員中心，文字上更無足觀了。

如此，王國維“一代之文學(xué)”的說法實(shí)則包含這樣的內(nèi)容：不管當(dāng)下多流行，一時的影響多廣泛，它必須作為“案頭文本”接受審查——是否做出別樣的藝術(shù)貢獻(xiàn)，提供了不一樣的審美價值？換句話說，流行歌曲如果要取代詩成為當(dāng)代文學(xué)的代表性樣式，它就必須接受成為文學(xué)經(jīng)典的資格審查（嫻熟的形象語言、原創(chuàng)性、認(rèn)知能力等），并服從于文學(xué)中心主義的價值標(biāo)碼。

1．下列各項中，其內(nèi)涵不屬于作者所論“一代之文學(xué)”范疇的一項是（）

A．漢賦唐詩B．宋詞明歌

C．楚辭元曲D．漢賦宋詞

【答案】選B。卓人月對明代民歌的評價有拔高之嫌，很少有人能接受唐詩、宋詞、明歌并列的提法。這一題，漢賦、楚辭雖然沒有在文中被提及，但我們根據(jù)文學(xué)常識，也根據(jù)本文的觀點(diǎn)可以斷定二者屬于“一代之文學(xué)”的范疇。這是新課標(biāo)卷出題的一個新的角度，注重“學(xué)以致用”的知識遷移。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是（）

A．王國維突破了文學(xué)史一直以詩為尊的等級觀念，以開放包容的審美眼光，為元曲鳴不平，認(rèn)為元曲價值被低估，強(qiáng)烈喚起世人重新評估元曲。

B．從理論層面而言，流行歌曲成為“一代之文學(xué)”有其可能性。但現(xiàn)在如果加以斷言，則為時過早，因?yàn)闀滑F(xiàn)象所迷惑，也沒擁有足夠廣闊的學(xué)術(shù)視野，也沒有過對文化現(xiàn)象足夠的反省、批判與質(zhì)疑，也沒擁有像王國維一樣廣收博采成一家之言的學(xué)術(shù)能力。

C．王國維寫《宋元戲曲史》的年代，正是國人在京劇藝術(shù)里如癡如醉之時。他憑著嚴(yán)格的學(xué)理尺度與獨(dú)立的價值判斷，為當(dāng)時流行的、強(qiáng)勢的、占主導(dǎo)地位的戲曲藝術(shù)提供了學(xué)理支撐，充滿了文化自信和學(xué)術(shù)自信。

D．王國維研究戲曲學(xué)的方法與他“僅愛讀曲，不愛觀劇”的人生喜好有關(guān)，論元曲獨(dú)標(biāo)其文字而非將其當(dāng)作舞臺藝術(shù)進(jìn)行考察。因此，以現(xiàn)在的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)來看，這種研究方法不夠“立體”。

【答案】選C。如今的學(xué)者太熱衷于為現(xiàn)存事實(shí)（當(dāng)時流行的、強(qiáng)勢的、占主導(dǎo)地位的戲曲藝術(shù)）提供學(xué)理支撐。王國維對尚活在舞臺上的明清之曲，他抱以冷然的態(tài)度。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是（）

A．《吳歌》《桂枝兒》《羅江怨》等民歌之所以有被拔高之嫌，是因?yàn)檠芯空邲]有拉開足夠的心理距離和足夠的時間距離。

B．王國維對舞臺上的明清之曲并不欣賞，是因?yàn)槠湮淖譀]有帶來耳目一新的藝術(shù)創(chuàng)造；對京劇則更不欣賞，是因?yàn)槠湮淖指鼰o足觀。

C．研究“流行歌曲會成為一代之文字嗎？”這一問題，一定要回到具體的學(xué)術(shù)語境中去考察，否則不可能揭示出不同文學(xué)體式豐富多彩、不斷迭興的本真面目。

D．1996年北京大學(xué)出版了謝冕、錢理群主編的《百年中國文學(xué)經(jīng)典》，選入了崔健的搖滾歌曲《一無所有》和《這兒的空間》。作為中國精神制高點(diǎn)的北大，前任校長許智宏也不止一次在學(xué)生面前唱《變心的翅膀》和《老鼠愛大米》。由此看來，至少這四首歌屬于“一代之文學(xué)”的范疇。

【答案】選D。流行歌曲如果要取代詩成為當(dāng)代文學(xué)的代表性樣式，它就必須接受成為文學(xué)經(jīng)典的資格審查（嫻熟的形象語言、原創(chuàng)性、認(rèn)知能力等）并服從于文學(xué)中心主義的價值標(biāo)碼。

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