【中國文化傳統知識】《道：中國文化傳統的觀念》閱讀答案
《道：中國文化傳統的觀念》閱讀答案道：中國文化傳統的觀念在中國文化中，“道”具體又展開為“天道”和“人道”。天道更多地與自然、宇宙相聯系，其涵義在中國古代最早的經典之一《周易》中已得到某種闡述：“形而上者謂之道，形而下者謂之器?！边@里的“形而上”，首先區別于我們在經驗世界中所看到的千差萬別的現象。相對于多樣的現象，道作為形而上者體現了存在的統一性：以道為存在的終極原理，千差萬別、無限多樣的事物和現象揚棄了彼此的分離而呈現了內在的關聯。《周易》中關于道的另一重要觀念是：“一陰一陽之謂道”。“一陰一陽之謂道”所涉及的，主要是世界的變遷、演化。作為現實的存在，世界不僅千差萬別，而且處于流變過程之中，這種變化過程可以通過什么來把握?其中是否存在內在的法則?“一陰一陽之謂道”，可以看作是對以上問題的解釋。這樣，一方面，千差萬別、無限多樣的世界以道作為其根據和統一的本源，另一方面，世界的變化、發展又以道為其普遍的法則。換言之，道既被視為世界統一的本原，又被理解為世界發展的法則，在道的觀念之下，整個世界不是雜亂無章、無序變遷，而是表現為一種有序的形態。除天道之外，道還兼指人道。人道在寬泛意義上與人以及人的活動、人的社會組織等相關聯，表現為社會活動、歷史變遷中的一般原理，所謂“立人之道，曰仁與義”，便從一個方面表現了這一點。人道意義上的“道”，首先涉及廣義的社會理想、文化理想、政治理想、道德理想等等，它同時也被理解為體現于社會文化、政治、道德等各個方面的價值原則?！暗馈钡囊陨虾x，在古代哲學家的具體論述中得到了具體闡述。孔子曾提出：“君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧”。這里的“謀道”，便涉及對“道”的追求，“憂道”則表現為對“道”的關切，作為追求、關切對象，“道”即以廣義的社會理想、文化理想、道德理想等等為內涵?？鬃佑终f，“道不同，不相為謀”，其中的“道”，同樣也是指廣義的社會文化理想或政治道德理想。價值理想不同、價值追求相異，往往缺乏共同語言，彼此之間也很難相互交往和溝通，這也就是“道不同不相為謀”所表達的意思?？鬃雨P于道的另一個重要觀念是：“人能弘道，非道弘人”。所謂“弘道”，是指人能夠使廣義上的社會政治、文化理想得到實現，這里的道同樣也以價值理想為內容，體現在社會文化、政治、道德等各個方面。“人道”意義上的“道”，同時表現為一種規范系統。規范有兩重作用：從正面看，它告訴人們什么可以做、應當如何做，簡言之，引導人們去做應該做之事;從反面說，它則告訴人們什么不可以做，亦即對人們的行為加以約束或限制。作為人道，“道”的涵義，往往具體體現在這種規范系統之上。道的以上涵義與道的原始涵義相互聯系：道的原始涵義之一是道路，道路總是通向某處，引申而言，“道”意味著將人引往某一方向或引導人們達到某一目標。道所蘊含的這種引導性內涵經過提升以后，進一步獲得了規范意義。中國文化一再將禮、法與道聯系起來：“禮者，人道之極也?！薄胺ㄕ撸煜轮恋酪?。”禮既表現為政治領域的體制，又展開為規范系統，禮之于人，猶如規矩之于方圓。規矩為方圓提供了準則，禮則為人的行為提供了普遍的規范。同樣，法也對何者可為、何者不可為作出了具體規定，從而表現為一套規范系統，當然，相對于禮，法作為規范更具有強制性。對中國文化而言，禮與法盡管有不同特點，但都是道的體現，所謂“禮者，人道之極也”、“法者，天下之至道也”，便從不同方面肯定了這一點。12．下列選項中不符合文意的兩項是（）（）（5分）A．天道體現了世界中千差萬別的現象存在的統一性。B．“一陰一陽之謂道”表達了自然和宇宙存在和經常發生變化的主要現象。C．人以及人的活動、人的社會組織等相關聯，表現為社會活動、歷史變遷中的一般原理為人道的寬泛意義。D．“道不同不相為謀”，原因是價值理想不同、價值追求相異，往往缺乏共同語言，彼此之間也很難相互交往和溝通。E．“道”的規范作用就是告訴人們什么不可以做，亦即對人們的行為加以約束或限制。13．根據文意，下列判斷不正確的一項是（）（3分）A．一陰一陽的宇宙變化使整個世界雜亂無章、無序變遷，經常表現為一種無序的形態，難以預測。B．“立人之道，曰仁與義”，表現了人以及人的活動、人的社會組織等相關聯，表現為社會活動、歷史變遷中的一般原理。C．孔子強調“弘道”，是指人能夠使廣義上的社會政治、文化理想得到實現，具有積極意義。D．“道”意味著將人引往某一方向或引導人們達到某一目標，是道的原始涵義之一道路的引申。14．為什么說“一陰一陽之謂道”是《周易》中關于道的另一重要觀念？（4分）15．中國文化為什么一再將禮、法與道聯系起來？結合本文回答。（4分）參考答案：中小學作文答案網整理12．BE13．A14．這樣，一方面，千差萬別、無限多樣的世界以道作為其根據和統一的本源，另一方面，世界的變化、發展又以道為其普遍的法則。（每點2分）（或者道既被視為世界統一的本原，又被理解為世界發展的法則，在道的觀念之下，整個世界不是雜亂無章、無序變遷，而是表現為一種有序的形態。）15．“禮者，人道之極也?！薄胺ㄕ?，天下之至道也。”（1分）禮是政治領域的體制，又是人行為的普遍規范。（1分）法對何者可為、何者不可為作出了具有強制性的規定。（1分）禮與法盡管有不同特點，但都是道的體現。（1分）本文來源：http://www.lsjse.com/guanggaoci/99385.html