[智聯招聘]“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與”閱讀答案及譯文
“智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與”閱讀答案及譯文閱讀下面的文言文，完成10—13題。（12分）智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子，襄子弗與。智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏。襄子乃走晉陽。三家以國人圍而灌之，城不浸者三版。沉灶產蛙，民無叛意。智伯行水，魏桓子御，韓康子驂乘。智伯曰："吾乃今知水可以亡人國也。"桓子肘康子，康子履桓子之跗，以汾水可以灌安邑，絳水可以灌平陽也。趙襄子使張孟談潛出見二子①，曰：“臣聞唇亡則齒寒，今智伯帥韓、魏以攻趙，趙亡則韓、魏次之矣。”二子曰：“我心知其然也；恐事未遂而謀泄，則禍立至矣。”張孟談曰：“謀出二主之口，入臣之耳，何傷也!”二子乃潛與張孟談約，為之期日而遣之。襄子夜使人殺守堤之吏，而決水灌智伯軍。智伯軍救水而亂，韓、魏翼而擊之，襄子將卒犯于前，大敗智伯之眾，盡滅智氏之族。臣光曰：智伯之亡也，才勝德也。夫才與德異，而世俗莫之能辨，通謂之賢，此其所以失人也。夫聰察強毅之謂才，正直中和之謂德。才者，德之資也；德者，才之帥也。云夢之竹，天下之勁也；然而不矯揉，不羽括②，則不能以入堅。棠溪之金，天下之利也；然而不熔范，不砥礪，則不能以擊強。是故才德全盡謂之“圣人”，才智兼亡謂之“愚人”，德勝才謂之“君子”，才勝德謂之“小人”。凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，與其得小人，不若得愚人，何則?君子挾才以為善，小人挾才以為惡。挾才以為善者，善無不至矣；挾才以為惡者，惡也無不至矣，愚者雖欲為不善，智不能周，力不能勝，譬如乳狗搏人，人得而制之。小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也，其為害豈不多哉!夫德者人之所嚴，而才者人之所愛；愛者易親，嚴者易疏，是以察者多蔽于才而遺于德。自古昔以來，國之亂臣，家之敗子，才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，豈特智伯哉！故為國為家者茍能審于才德之分而知所先后，又何失之足患哉!（節選自《資治通鑒?周紀一》）【注】①二子：即韓康子、魏桓子。此二人與趙襄子、智伯都是春秋末年掌握晉國命運的“六卿”之一，此時已剩他們四卿，他們爭斗兼并的結果，就是“三家分晉”后的韓、趙、魏三國。②羽括：弓箭10．對下列四句中加粗字的解釋，錯誤的一項是（）A、康子履桓子之跗履:踩B、趙襄子使張孟談潛出見二子潛：秘密。C、才者，德之資也資：財物D、小人智足而遂其奸遂：實現。11．下列各組加點字意思和用法都相同的一項是（）A、智伯怒，帥韓、魏之甲以攻趙氏常以身翼蔽沛公B、韓、魏翼而擊之秦王還柱而走C、智伯之亡也，才勝德也句讀之不知,惑之不解D、智伯又求蔡、皋狼之地于趙襄子君子生非異也,善假于物也12．作者認為才和德是有區分的，要以德為先，下列句子不能體現他這一態度的一句是：A、才者，德之資也；德者，才之帥也B、凡取人之術，茍不得圣人、君子而與之，C、夫德者人之所嚴，而才者人之所愛D、才有余而德不足，以至于顛覆者多矣，13.下列對本文內容理解不正確的的一項是（）A.智伯聯合韓、魏兩家進攻趙氏，在智伯談到水可以滅亡國家的時候，兩家與智伯產生隔閡，漸漸心生叛意。B．趙襄子派張夢談去離間韓、魏和智氏的關系。"唇亡齒寒"的道理使這兩家很快就和趙氏聯合了起來，結果三家襲擊并滅掉了智氏。C．司馬光對人才做了界定：才德全盡謂之“圣人”，德勝才謂之“君子”，才智兼亡謂之“愚人”，才勝德謂之“小人”。D．司馬光的用人觀可以歸結為：任人唯賢。即：先用圣人，次用君子，再次用愚人，最后用小人。14．翻譯畫線的句子。（8分）（1）為之期日而遣之。（2分）譯文:（2）小人智足以遂其奸，勇足以決其暴，是虎而翼者也！（３分）譯文:（3）是以察者多蔽于才而遺于德。（4分）譯文:本文來源：http://www.lsjse.com/guanggaoci/88147.html