天人合一思想_《“天人合一”與生態(tài)學》閱讀答案
《“天人合一”與生態(tài)學》閱讀答案“天人合一”與生態(tài)學周國平九十年代以來，國學好像又咸了顯學。而在國學熱中，有一個概念赫然高懸，這便是“天人合一”。在一些人嘴里，它簡直是新福音，用它可以解決當今人類所面臨的幾乎一切重大難題。其最旗幟鮮明者甚至斷言，惟“天人合一”才能拯救人類，舍此別無出路。按照他們的解釋，西方文化的要害在于天人相分乃至對立，由此導致人性異化和生態(tài)危機，殊不知完備的人性理論和生態(tài)哲學在中國古已有之，“天人合一”便是，它的威力足以引導人類重建內心的和外部的和諧。我的印象是，“天人合一”原是一種儒家學說，把道家的“物我兩忘”、禪宗的“見性成佛”硬塞入“天人合一”的模子里，未免牛頭不對馬嘴。即使儒家學說也不能歸結為“天人合一”，“天人合一”僅是儒家在人與宇宙之關系問題上的一種較有代表性的觀點。關于“天人合一”的含義，我認為張岱年先生在《中國哲學大綱》中的歸納最為準確，即一是濫觴于孟子、流布于宋儒的天人相通思想，二是董仲舒的天人相類思想。他認為，后者純屬牽強附會的無稽之談；而前者主張人的心性與宇宙的本質相通，因而人藉內省或良知即可知天道。這是基本上屬于認識論的范疇，頗有些道理，我們自可對之作學理的探討，卻沒有理由無限地擴大其涵義和夸大其價值。事實上，在西方哲學中也不乏類似的思想，例如柏拉圖的回憶說，笛卡兒的天賦觀念說，可是人家并沒有從中尋找什么新福音，相反倒是挖掘出了西方文明危機的根源。把“天人合一”解釋成人與自然的和諧相處，又進一步解釋成一種生態(tài)哲學，這已經成為國學新時髦。最近看到一本書，是美國科學家和學術活動家普里邁克寫的《保護生物學概論》，譯咸中文洋洋五十多萬字，對生態(tài)保護的一個重要方面即生物多樣性保護的問題作了系統(tǒng)的研究和論述。我一面翻看這本書，一面想起某些國人欲靠“天人合一”解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非。當然，學有專攻，我們不能要求研究中國哲學的學者精通生態(tài)學，但我們也許有權要求一切學者尊重科學，承認環(huán)境保護也是科學，而不要在一種望文生義的“天人合一”境界中飄飄然自我陶醉。15．請簡要概括本文的論述思路。(6分)首先，擺出謬論“天人合人”可以解決當今人類所面臨的一切概重大難題；接著，揭示謬論錯誤所在，闡明對“天人合一”的正確理解；最后，提出希望，學者應該尊重科學。（每點2分）16．文中畫線句表明了作者什么觀點?(6分)作者認為鼓吹者一方面雜糅了儒道佛思想，縮小了中國哲學的內涵；另一方面又擴大了“天人合一”的內涵并夸大了它的價值。（每點3分）17．文中說“想起某些國人欲靠‘天人合一’解救世界生態(tài)危機的雄心，不禁感到啼笑皆非”，結合全文，簡述“啼笑皆非”的原因。(6分)因為“天人合一”論是雜取拼湊出來的偽科學，鼓吹者卻宣稱可以解救世界生態(tài)危機，實在可笑；把本是認識論的儒家的“天人合人”思想加以拔高，不懂科學也不尊重科學，卻自我陶醉，實在可悲。（每點3分）本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/99886.html