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    春 朱自清朱自清《論誠意》閱讀答案2
    
                
    
                    更新時間：2019-03-27    來源：個人工作總結    手機版    
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    【春 朱自清】朱自清《論誠意》閱讀答案(2)
    
朱自清《論誠意》閱讀答案(2)文章來自：愛師網
    論誠意
    朱自清
    誠偽是品性，卻又是態度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養；品性的表現出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態度。態度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。
    但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統的毛病。一般人似乎將品性和態度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。
    人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。
    看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的。總得心里有這個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
    人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調自己的態度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態度．這就不免沾上些戲味。（有刪節）
    14.如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？（4分)
    答案：客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價值。
    解析：理解句子的含義重點是可理解句子中難懂詞的含義。本題中“大方”“合身份”和“賤”用了擬人手法，意思分別是“適度”“得體”“降低價值”，注意正反表述。
    15.文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。(6分)
    答案：首先提出誠意是品性，也是態度。
    接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態度是有價值的。
    最后得出結論：為了別人的好，做戲也有誠意。
    解析：本文按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”的思路展開。
    l6.文章說“一般人似乎將品性和態度混為一談”，請找出作者這樣說的例證。(6分)
    答案：年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。
    老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風日下”。
    “有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。”或有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。”
    解析：首先分清論述的范圍，明確包含與被包含的關系。注意到本題有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒”是證明“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度”，而后者又是證明“一般人似乎將品性和態度混為一談”的。注意分值的提示作用。
    文章來自：愛師網
    論誠意
    朱自清
    誠偽是品性，卻又是態度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養；品性的表現出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態度。態度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。
    但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統的毛病。一般人似乎將品性和態度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。
    人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。
    看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的。總得心里有這個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
    人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調自己的態度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態度．這就不免沾上些戲味。（有刪節）
    14.如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？（4分)
    答案：客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價值。
    解析：理解句子的含義重點是可理解句子中難懂詞的含義。本題中“大方”“合身份”和“賤”用了擬人手法，意思分別是“適度”“得體”“降低價值”，注意正反表述。
    15.文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。(6分)
    答案：首先提出誠意是品性，也是態度。
    接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態度是有價值的。
    最后得出結論：為了別人的好，做戲也有誠意。
    解析：本文按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”的思路展開。
    l6.文章說“一般人似乎將品性和態度混為一談”，請找出作者這樣說的例證。(6分)
    答案：年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。
    老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風日下”。
    “有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。”或有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。”
    解析：首先分清論述的范圍，明確包含與被包含的關系。注意到本題有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒”是證明“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度”，而后者又是證明“一般人似乎將品性和態度混為一談”的。注意分值的提示作用。
    ,文章來自：愛師網
    論誠意
    朱自清
    誠偽是品性，卻又是態度。從前論人的誠偽，大概就品性而言。品性一半是生成，一半是教養；品性的表現出于自然，是整個兒的為人。說一個人是誠實的君子或詐偽的小人，是就他的行跡總算帳。君子大概總是君子，小人大概總是小人。不過一個社會里，這種定型的君子和小人并不太多，一般常人都浮沉在這兩界之間。所謂浮沉，是說這些人自己不能把握住自己，不免有作偽的時候。還有一層，這些人對人對事有時候自覺的加減他們的誠意，去適應那局勢。這就是態度。態度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的。態度出于必要，出于處世的或社交的必要，常人是免不了這種必要的。這是“世故人情”的一個項目。有時可以原諒，有時甚至可以容許。
    但是一般人用這幾個詞似乎太嚴格了一些，照他們的看法，不誠懇無誠意的人就未免太多。而年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多盡是虛偽的。這樣用“虛偽”那個詞，又似乎太寬泛了一些。這些跟老先生們開口閉口說“人心不古，世風日下”同樣犯了籠統的毛病。一般人似乎將品性和態度混為一談。誠實的品性確是不可多得，但人孰無過，不論那方面，完人或圣賢總是很少的。
    人與人、事與事之間各有分際，言行最難得恰如其分。誠意是少不得的，但是分際不同，無妨斟酌加減點兒。種種禮數或過場就是從這里來的。日常生活里所謂客氣，也是一種禮數或過場。有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。這些人主張率性自然，率性自然未嘗不可，但是得看人去。若是一見生人就如此這般，就有點野了。即使熟人，毫無節制的率性自然也不成。夫婦算是熟透了的，有時還得“相敬如賓”，別人可想而知。總之，在不同的局勢下，率性自然可以表示誠意，客氣也可以表示誠意，不過誠意的程度不一樣罷了。客氣要大方，合身份，不然就是誠意太多；誠意太多，誠意就太賤了。
    看人，請客，送禮，也都是些過場。有人說這些只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。但是這些其實也是表示誠意的。總得心里有這個人，才會去看他，請他，送他禮，這就有誠意了。至于看望的次數，時間的長短，請作主客或陪客，送禮的情形，只是誠意多少的分別，不是有無的分別。看人又有回看，請客有回請，送禮有回禮，也只是回答誠意。古語說得好，“來而不往非禮也”無論古今，人情總是一樣的。有一個人送年禮，轉來轉去，自己送出去的禮物，有一件竟又回到自己手里。他覺得虛偽無聊，當作笑談，笑談確乎是的，但是誠意還是有的。
    人為自己活著，也為別人活著。在不傷害自己身分的條件下顧全別人的情感。都得算是誠懇，有誠意。這樣寬大的看法也許可以使一些人活得更有興趣些。西方有句話，“人生是做戲”做戲也無妨，只要有心往好里做就成。客氣等等一定有人覺得是做戲．可是只要為了大家好，這種戲也值得做的、另一方面，誠懇、誠意也未必不是戲。現在人常說，“我是很有誠意的”，自己標榜自己。大有賣瓜的說瓜甜的神氣，誠實的君子大概不會如此。不過一般人也已習慣自然，知道這只是為了增加誠意的分量，強調自己的態度，跟買賣人的吆喝到底不是一回事兒。常人到底是常人，得跟著局勢斟酌加減他們的誠意，變化他們的態度．這就不免沾上些戲味。（有刪節）
    14.如何理解“客氣要大方，合身分，不然就是誠意太多，誠意太多，誠意就太賤了”在文中的含意？（4分)
    答案：客氣是一種誠意，但客氣也適度、得體，否則就降低了誠意的價值。
    解析：理解句子的含義重點是可理解句子中難懂詞的含義。本題中“大方”“合身份”和“賤”用了擬人手法，意思分別是“適度”“得體”“降低價值”，注意正反表述。
    15.文章圍繞“誠意”展開討論，請分析文章的思路。(6分)
    答案：首先提出誠意是品性，也是態度。
    接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態度是有價值的。
    最后得出結論：為了別人的好，做戲也有誠意。
    解析：本文按照“提出問題（是什么）——分析問題（為什么）——解決問題（怎么辦）”的思路展開。
    l6.文章說“一般人似乎將品性和態度混為一談”，請找出作者這樣說的例證。(6分)
    答案：年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。
    老先生開口閉口開口說：“人心不古，世風日下”。
    “有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度。”或有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒。”
    解析：首先分清論述的范圍，明確包含與被包含的關系。注意到本題有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒”是證明“有些人覺得客氣太拘形跡，不見真心，不是誠懇的態度”，而后者又是證明“一般人似乎將品性和態度混為一談”的。注意分值的提示作用。
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    17.作者認為“誠偽是品性，卻又是態度”，“態度不一定反映出品性來，一個誠實的朋友到了不得已的時候，也會撒個謊什么的”。請結合全文，分析作者持論的思維方式和態度。(6分)
    答案：（1）辯證(對比)思維。分析(略)
    (2)包容態度。分析(略)
    解析：思維方法是人們通過思維活動為了實現特定思維目的所憑借的途徑、手段或辦法，也就是思維過程中所運用的工具和手段。思維方法屬于思維方式范疇，是思維方式的一個側面，是思維方式具體而集中的體現。思維方法是由諸層次、諸要素構成的復雜系統。按其作用范圍的不同，可以把思維方法劃分為三大層次：一般的思維方法、各門具體科學共同的思維方法和各門科學所特有的思維方法。常用思維方法有：發散思維法、聚合思維法、目標思維法、逆向思維法、移植思維法、聯想思維法、形象思維法、辯證思維法、演繹思維法、歸納思維法等。對比思維就是通過對兩種相近或是相反事物的對比進行思維，尋找事物的異同及其本質與特性。作者認為人需要誠實這個品性，但在“不得已的時候，也會撒個謊什么的”，這并不能反映一個人的品性，這是一種寬容的態度。
    15.文中可以佐證作者“一般人似乎將品性和態度混為一談”這一觀點的例證有哪些？
    （6分）
    16.如何理解文章第三段末尾畫橫線的句子在文中的含義？（4分）
    17.本文圍繞“誠意”展開討論，請簡析文章的論述思路，并指出作者持論的思維方式。
    （8分）
    參考答案：愛師網整理
    15.（6分）（1）年輕人看社會上的人和事，除了他們自己以外差不多僅是虛偽的。（2）老先生開口閉口說“人心不古，世風日下”。（3）有些人覺得客氣太拘行跡，不見真心，不是誠懇的態度。（或：有些人認為“看人，請客，送禮”“只是虛偽的俗套，無聊的玩意兒”。）（每點2分）
    16.（4分）客氣是一種誠意，但客氣也要適度、得體（2分）；否則，就降低了誠意的價值（2分）。（注意正反表述）
    17.（8分）首先提出誠意是品性，也是態度；接著進一步指出只把誠意當作品性是片面的，率性是誠意，客氣也有誠意，由此說明誠意作為態度是有價值的；最后得出結論；為了別人的好，做戲也有誠意。（每點2分）
    思維方式：辨證（對比）思維方式。（2分）
    本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/99291.html
     
                    
               
    
                
    
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