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    仁學的作者《仁學新構想》閱讀
    
                
    
                    更新時間：2019-03-16    來源：學生工作總結    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    【仁學的作者】《仁學新構想》閱讀
    
《仁學新構想》閱讀
    仁學新構想
    孔子在集夏商周三代禮文化之大成基礎上，提出仁學，把禮樂制度文化上升為禮義精神文化，以仁導禮，仁內(nèi)禮外，使禮文化具有了鮮活的內(nèi)在人學生命，昭示了中華文化發(fā)展的人本主義方向，這是孔子對中華文明的最大貢獻。在孔子之前已有“仁”的詞語，但孔子把“仁”理論化了。他指出仁之本為孝悌，仁之義為愛人，仁之方為忠恕，仁之行為安百姓，仁之象為恭寬信敏惠，仁之制為禮樂教化。孔子發(fā)現(xiàn)了人性中普遍存在的仁愛之心，倡導人們經(jīng)由忠恕之道推己及人，將這種愛心去愛親友，愛他人，愛社會，愛萬物，使天下走向太平。仁學是孔子儒學的精華所在，是儒學中最具長久普遍性的內(nèi)核，也是當今時代實現(xiàn)儒學轉型過程中最有價值的思想資源。在長達兩千多年的儒學史上，植根于孔子仁學開出自己思想學說的有兩家：先秦孟子的仁義之說和近代譚嗣同的《仁學》。孟子提出性善說支持仁學；以仁安頓心靈（居仁），以義規(guī)范行為（由義）；將仁學用于民生，提出仁政之說。譚嗣同開宗明義，提出“仁以通為第一義”，“通之象為平等”，主張通政、通商、通教、通學，實現(xiàn)仁愛富民的目標；他把仁學帶入開放的工商時代，使仁學面貌煥然一新，從而證明仁學能夠與現(xiàn)代化事業(yè)相銜接。
    今天的世界，一方面經(jīng)濟全球化和“地球村”要求普遍倫理，另一方面以對抗性哲學為特色的一神教原教旨主義、物質(zhì)功利主義和社會達爾文主義卻橫行天下，因而族群沖突空前加劇，社會危機、道德危機、生態(tài)危機空前嚴重，人類處在方向迷失和困境之中。時代在呼喚新人文主義出來推動文明對話，而孔子仁學最具有博愛精神與協(xié)調(diào)智慧，可以經(jīng)過創(chuàng)造性闡釋充實新人文主義內(nèi)涵，發(fā)揮引導世界潮流的重要作用。
    讓仁學的理念在世界上流布，使更多的人煥發(fā)愛心以抑制惡欲，學會互愛交利、和諧共贏，則世界和平才有希望。中華民族正在和平崛起，民族的偉大復興必然伴隨著文化的復興，作為中華文化主干和代表中華身份的儒家文化將在民族文化復興舞臺上扮演主要角色，這是毋庸置疑的。然而，儒學必須在時代精神照耀下進一步展現(xiàn)其精華所在并實現(xiàn)新的理論轉型，才能與時代同行，為儒家文化的更新提供學術支撐。這是當代中國學者的歷史使命。在求利的聲浪鼓噪不已、人心趨冷、世風日衰的情勢下，多發(fā)出一些仁愛的呼喚，有益于道德文明的回歸和禮義之邦的再造。
    新仁學接續(xù)孔子仁學的主脈，突出其生命本色；吸收諸子百家之長而綜合創(chuàng)新；吸收西學之長，使新仁學具有世界胸懷、現(xiàn)代氣息。
    孔子仁學是生命的學問，教人如何做人、如何立身行事、如何推廣愛心、怎樣做君子并向圣賢看齊，它是人生體悟和智慧的理性表述。孔子仁學是對人的本質(zhì)的偉大發(fā)現(xiàn)，在思想史上第一次找到了人之異于高于禽獸的道德本質(zhì)，也找到了人類社會高于動物世界叢林規(guī)則的人道普世價值。新仁學直接上承孔子仁學的源頭活水，廣引諸家之精要，開渠疏道，務使仁學如一江春水，沛然而流淌，用以灌育今世諸多生命，使之健康成長。它的口號是：熱愛生命，尊重生命，護養(yǎng)生命，提升生命。
    新仁學不等于舊仁學，沒有門戶之成見，廣納儒、道、墨之經(jīng)典而奉之，此其為新仁學之由也。老莊道家尊道貴德、清靜逍遙，以返璞歸真彌補儒家人文化成之不足，有益于防止人性異化。墨家兼愛之說比儒家愛有差等更具平等精神，而其“兼相愛交相利”之說更能與現(xiàn)代社會相銜接。佛家屬宗教范疇，其慈悲情懷、平等精神、中道哲學，亦能夠拓展仁愛意蘊，皆足以成為新仁學營養(yǎng)。
    西方文化的優(yōu)長是科學理性日益發(fā)達、個人權益普受尊重、自由競爭呈現(xiàn)活力；其弊病是強權政治主導、一神信仰排他、功利主義流行。取其所長、避其所短，是中西文化交會中必須解決的問題。從構建新仁學而言，要重點吸收西學以下優(yōu)長：第一，學習其理性精神與科學方法，改變?nèi)寮覍W說中“智”依附于“仁”的狀態(tài)，使智性有獨立的開展；第二，吸收其人權至上、個性解放的理念，改變?nèi)寮覍W說中重社會輕個人、重義務輕權利的傾向，清除宗法等級制度的影響，認同自由、平等、民主，把儒家仁學中本有的普遍倫理發(fā)揮出來，提升為普世價值。
    新仁學多角度展開“仁”的豐富內(nèi)涵，重點闡述三大命題：以仁為體，以和為用；以生為本，以誠為魂；以道為歸，以通為路。
    新仁學探尋當代人的人生困境的出路、推動當代市場經(jīng)濟的健康化與當代公民教育的改革、加強當代文明對話與當代生態(tài)文明建設這些方面都具有極大的意義。
    （選自2012年11月4日《光明日報》，有刪改）
    1．下列有關“新仁學”的表述，不符合文意的一項是（3分）
    A．新仁學的源頭活水是孔子的仁學。它的口號是：熱愛生命，尊重生命，護養(yǎng)生命，提升生命。
    B．新仁學提出“仁以通為第一義”，“通之象為平等”，主張通政、通商、通教、通學，實現(xiàn)仁愛富民的目標。
    C．新仁學主要內(nèi)涵是以仁為體，以和為用；以生為本，以誠為魂；以道為歸，以通為路。
    D．新仁學探尋當代人的人生困境的出路、推動當代市場經(jīng)濟的健康化與當代公民教育的改革、加強當代文明對話等方面都具有極大的意義。
    1．下列說法不符合原文意思的一項是（3分）
    A．老莊道家以返璞歸真彌補儒家人文化成之不足。
    B．墨家兼愛之說比儒家仁學更能與現(xiàn)代社會相銜接。
    C．佛家慈悲情懷、平等精神也能豐富仁愛意蘊。
    D．西方文化有益于改變?nèi)鍖W重社會輕個人的傾向。
    1．結合文章內(nèi)容，概括新仁學的特點。（3分）
    參考答案：愛師網(wǎng)整理
    本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/99027.html
     
                    
               
    
                
    
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