[孔子被稱為什么]“孔子被稱為圣人還是孔老二？”閱讀答案
“孔子被稱為圣人還是孔老二？”閱讀答案閱讀下面的文字，完成12-15小題孔子被稱為圣人還是孔老二？在中國文化中，對孔子的態(tài)度一直是歷史運(yùn)動的一個風(fēng)向標(biāo)。始于1960年代的“文革”時期，孔子這一中國文化的象征抵達(dá)了這個象征的最低點(diǎn)。這個昔日中國人立廟供奉、幾乎等同于耶穌的圣人，成了一個喪家犬和流氓。此種情況在其他文明中相當(dāng)罕見。孔子其實(shí)意味著中國文明的底線，如果孔子都可以隨便糟蹋，那么還有誰不可以糟蹋的？“打倒孔家店”的呼聲自五四以來就沒有斷過，“文革”終于修成正果，孔子確實(shí)是被打倒了。他提倡的仁義忠孝之類，在“文革”時代都成為糞土，在今天人們也是半信半疑。孔子出生于亂世，那個時代禮崩樂壞。孔子試圖為中國建立一個理性的底線，這個底線是什么？就是“克己復(fù)禮”。孔子要建立的底線是“文明”，就是以詩意、審美、道德的眼光處理人類生活的矛盾。孔子提倡詩教、文教，文教與其他民族不同，孔子用詩書禮樂來為文明設(shè)置底線，當(dāng)然也是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。這個“文明”，就是尊重各種各樣的活法，在各種活法之間建立一種文質(zhì)彬彬的關(guān)系，和其光，同其塵。因此顏回這樣的窮人可以在陋巷而不改其樂，千乘之騎的貴族也受到尊重。人皆可為圣，圣是一種修養(yǎng)，不是等級待遇座次。道法自然，造物主沒有將人造成一個平臺，不是電腦那樣臺臺配置一樣的軟件，人是全字塔結(jié)構(gòu)的，尊卑有序，就是說天才與愚昧的差別是自然的結(jié)果。但是，善是一個平臺，人人都可以止于至善，人人都可以文明，無論貧富貴賤。孔子的底線其實(shí)是一種普遍價值。人類從非理性的黑暗走向理性世界，無非就是建立一種普遍價值。各民族走向理性之路的路數(shù)不同，或視人為原罪，非強(qiáng)力改造灌輸理性不能祛魅。儒學(xué)是信任人，相信人，承認(rèn)人，人之初，性本善。各文明都要建立理性的普遍價值，而這個價值無論如何表述，它都要止于至善。如果一種文明居然主張兒子可以殺害父親，朋友可以王相出賣、告密，那么這種文明就不是文明，只是地方性的怪力亂神。孔子的文是道法自然的結(jié)果，中國思想早就意識到人的普遍性，人有心，有惻隱之心。食色性也。這種先驗的普遍性使人區(qū)別于野獸。孔子進(jìn)一步將這種先驗的人性理性化了，升華為文明的底線，這就是人與人關(guān)系中必須遵循仁、義、禮、智、信、忠、孝、止于至善等等。孔子是中國文明的象征，但他不僅僅是一個地方文明的象征，他也是人類普遍價值的象征之一。法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖伏爾泰編寫的《哲學(xué)詞典》里就有關(guān)于孔子思想的專節(jié)，他將孔子作為啟蒙運(yùn)動要宣揚(yáng)的普遍價值之一來介紹。最近一百年否定孔子，其初衷或許是否定儒家文化里面的地方性因素，例如那些導(dǎo)致了“男尊女卑”“權(quán)力世襲”之類的方面。這些方面并非儒學(xué)的全部，有時候還是“過猶不及”的結(jié)果。但是這一否定孔子的思潮到“文革”成為對孔子的全面否定，全面否定孔子，勢必否定普遍價值。“文革”成為一場摧毀普遍價值、摧毀常識的革命，其悲劇之慘烈我們已經(jīng)見識。一百年過去，孔家店被徹底砸爛的結(jié)果是什么？就是儒學(xué)在今日國人心靈深處已經(jīng)沒有多少權(quán)威性。人們信奉的是“道在屎溺”①，怎么都行，只要能富起來。近年國內(nèi)有些提倡儒教的跡象，在我看來都有游戲性質(zhì)，要么是借儒教玩“比你較為神圣”的自我圣化游戲，要么繼續(xù)解構(gòu)孔子，玩世不恭地將孔子進(jìn)一步流氓小丑化，以正劇的方式。廣義的“后現(xiàn)代”在中國是有傳統(tǒng)的，道在屎溺。但經(jīng)常忽略：屎溺，并不是道。今日中國當(dāng)然需要孔子，嚴(yán)肅地迫切地需要孔子。需要孔子并非什么復(fù)古懷舊，更不是要回到三寸金蓮，而是重建普遍價值的必需。如果其他民族的圣殿、金字塔、先賢祠一座座巋然不動，只有這個民族總是處于那種圍觀自己的圣賢、經(jīng)典、常識的狂歡中，充滿了歷史虛無主義，那么這個民族就會在世界民族之林中被輕視。西方文藝復(fù)興越過十字軍向后看，在更遙遠(yuǎn)的希臘獲得靈感。我相信，中國文化的復(fù)興也一樣，必須在自己的全部經(jīng)驗和歷史中總結(jié)教訓(xùn)，尋求靈感。【注】①語出《莊子·知北游》比喻“道”無所不在，即使是在最低賤的事物中都有“道”的存在。12-13題為選擇題，請在答題卡“選擇題答題區(qū)”作答。（12題選對一項給2分，選對兩項給5分，多選不給分）12．下列說法，符合文意的兩項是（4分）A．“打倒孔家店”的呼聲，讓孔子的“忠義仁孝”自“五四”以來一直被人們視為糞土。B．“克己復(fù)禮”是孔子為文明設(shè)定的底線，也是最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。C．孔子的文是道法自然的結(jié)果，所以要對人強(qiáng)力改造灌輸理性。D．莊子提出的“道在屎溺”，被視為廣義“后現(xiàn)代”在中國的源頭。E．各民族走向理性的路數(shù)不同，因此各文明建立的普遍價值也相去甚遠(yuǎn)。13．下列有關(guān)儒學(xué)的評述，不符合作者觀點(diǎn)的一項是（3分）A．儒學(xué)認(rèn)為人之初，性本善，它所建立的普世價值就是要止于至善。B．儒家文化中雖有地方性因素的局限，但更重要的是普遍價值。C．儒學(xué)相信“人之初，性本善”這種先驗的普遍性使人區(qū)別于野獸。D．莊子有關(guān)“道在屎溺”的觀點(diǎn)，直接導(dǎo)致了人們對儒學(xué)的游戲化。14．今日中國為什么嚴(yán)肅而迫切的需要孔子？請結(jié)合文意分析。（4分）15．根據(jù)你對本文的理解，請你對下面這則新聞作簡要評析。（4分）福州一小學(xué)行開筆禮。今天，近20位福建小學(xué)一年級新生及家長，按傳統(tǒng)禮儀在福州文廟大殿內(nèi)面對至圣先師孔子塑像齊誦《弟子規(guī)》。該開筆禮循古禮進(jìn)行，分正衣冠、行啟智禮、朱砂開蒙、行開筆禮、敬謝至圣先師行三拜禮等。參考答案：愛師網(wǎng)整理12．B、D（A．““忠孝仁義”只在文革中被當(dāng)作糞土，而非一直被當(dāng)作糞土；C．視人為原罪的文明才對人強(qiáng)力改造灌輸理性；E．，見第4段，“各文明都要建立理性的普遍價值，而這個價值無論如何表述，它都要止于至善。”）13．D（D項，“儒學(xué)的游戲化”并非莊子的觀點(diǎn)導(dǎo)致的，而是由于近年來人們的自我圣化或?qū)鬃拥牧髅バ〕蠡＃?/p>14．【參考答案】原因有三個方面：1、需要孔子是當(dāng)前中國重建普遍價值的必需。2、當(dāng)前中國正處在史無前例的歷史虛無主義狂歡中。3、中國文化的復(fù)興，必須在包括孔子在內(nèi)的歷史經(jīng)驗中尋求靈感。（答對一點(diǎn)得1分，答對兩點(diǎn)得3分，答對三點(diǎn)得4分）15．參考答案：1、這則新聞?wù)f明傳統(tǒng)的文化經(jīng)典已引起人們注意，2、只有尊重自己的歷史，才不會被別人看輕；3、人們認(rèn)識到重建普世價值需要從儒學(xué)中尋求靈感，4、該開筆禮循古禮，有游戲儒學(xué)的嫌疑。（答對一點(diǎn)給1分，答對二點(diǎn)給2分，答對三點(diǎn)給4分，答對四點(diǎn)給6分）本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/91929.html