生活是一種選擇|《生活出一種古今相融的新文明》閱讀答案
文章來自：愛師網生活出一種古今相融的新文明中華書局修訂出版的臺灣國文教材《中華文化基礎教材》，將在大陸30所高中試用。兩岸傳統文化教育終于相互“說上了話”。究竟如何對待傳統？百年來，思想者、政治家們分歧巨大。激烈的反傳統者說，故紙堆里講的要么是男尊女卑，愚孝蠢忠；要么是獨裁專制，滅絕師太……不但不講人權與法治、民主和科學，反倒處處與這些“現代價值”截然相反。傳統的中國人，仿佛不是傻瓜，便是奴才。也有認為傳統倫理多數還是好的，做個好人總沒錯。至于傳統的政治思想資源，早已枯竭。到康有為搞今文經學、托古改制那套為止，路已走到盡頭。而捍衛者也不絕如縷，既有對傳統表達“溫情與敬意”，也有意圖通過良知坎陷，從德性主體下降為知性主體，形成權利與權力的對列之局，開出民主和科學，更有認為經歷過歐戰的西方文明崇拜物質與強權，基督教信仰衰退，惟有推崇德性的中華文明堪任拯救者。當下，我們不妨拋開理論的百年聚訟，回到自己的生存體驗，回到現代人的基本認同，回到文本。《論語》里說：“廄焚。子退朝，曰：‘傷人乎？’不問馬?！被蛴袆游锉Ｗo主義者說，不問馬也不對！且看接下來選的一章：“子釣而不綱，弋不射宿?！闭f的，便是惻隱之心及于獸鳥。子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣！不義而富且貴，于我如浮云?！笨鬃雍皖伝?，是樂學樂活的典型。在諸多反傳統者眼中，宋明理學是“滅人欲”的罪魁禍首，但二程去向宋明理學的開山祖師周敦頤求學時，第一件事，卻是被要求琢磨“孔顏所樂何事”。《論語》里的孔老夫子還自道：“其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至云爾！”我們沒必要只靠“老古董”過新日子。只是說，傳統的精義，與現代人的生命追求，并不違背；現代人的生活，何必拒絕傳統中經過時間考驗的智慧？古人以古人的高貴，以軸心時代的智慧，用極優美簡潔的語言，將極生動活潑的生命經驗，留存在字里行間，呈現在《中華文化基礎教材》這類文本里。讓我們放下對古人的傲慢，傾聽他們的思想和實踐，跟今天的訴求，自然地共生互長。這樣，我們才能站在自己的大地上，與各國人民一起，生活出一種古今相融的新生活，文明出一種中西合璧的新文明。才能在古今中西的激蕩中，既遵循人類共通的價值，也不憚于做自己的新夢。15.在“究竟如何對待傳統”的問題上，百年來，大致有幾種態度。（6分）16.文中畫線句的句子有何含意？請結合文本內容加以簡析。（6分）17.文章題為“生活出一種古今相融的新文明”，請說說本文的論述思路。(6分)參考答案：愛師網整理15.（6分）激烈的反傳統者；肯定傳統倫理，否定傳統政治思想；積極捍衛者。（每點2分，意思相同即可）16.（6分）現代人對《論語》中有關“要講求人道，要快樂的生活，要不斷的進取”的認同，已為實踐所證明。（三個“要”，答出一點1分，答全三點4分；表示認同、實踐證明，各1分。意思相同即可）17.（6分）首先，由大陸試用臺灣國文教材引出關于如何對待傳統的問題，并羅列出幾種不同的態度；（2分）接著，轉向現代人何以認同傳統的分析，并引《論語》展開論說；（2分）最終，強調傳統的精義完全適用于現代，要傾聽古人的思想和實踐，進而生活出一種古今相融的新生活。（2分）文章來自：愛師網本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/91767.html