[詩集傳 朱熹]朱熹《詩集傳序（節選）》閱讀答案及譯文
朱熹《詩集傳序（節選）》閱讀答案及譯文詩集傳序（節選）【宋】朱熹曰：“然則其所以教者，何也？”曰：“詩者，人心之感物而形于言之余也。心之所感有邪正，故言之所行有是非。惟圣人在上，則其所感者無不正，而其言皆足以為教。其或感之之雜，而所發不能無可擇者，則上之人必思所以自反，而因有以勸懲之，是亦所以為教也。昔周盛世時，上自郊廟朝廷，而下達于鄉黨閭巷，其言粹然無不出于正者。圣人固已協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下。至于列國之詩，則天子巡守，亦必陳而觀之，以行黜陟之典。降自昭、穆而后，寖以陵夷，至于東遷，而遂廢不講矣?？鬃由谄鋾r，既不得位，無以行帝王勸懲黜陟之政，于是特舉其籍而討論之，去其重復，正其紛亂。而其善不足以為法，惡之不足以為戒者，則亦刊而去之；以從簡約，示久遠，使夫學者即是而有以考其得失，善者師之，而惡者改焉。是以其政雖不足行于一時，而其教實被于萬世，是則詩之所以為教者然也?！?/p>曰：“然則國《風》《雅》《頌》之體，其不同若是，何也？”曰：“吾聞之，凡詩之所謂風者，多出于里巷歌謠之作。所謂男女相與詠歌，各言其情者也。惟《周南》《召南》，親被文王之化以成德，而人皆有以得其性情之正，故其發于言者，樂而不過于淫，哀而不及于傷，是以二篇獨為風詩之正經。自《邶》而下，則其國之治亂不同，人之賢否亦異，其所感而發者，有邪正是非之不齊，而所謂先王之風者，于此焉變矣。若夫《雅》《頌》之篇，則皆成周之世，朝廷郊廟樂歌之詞，其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。至于雅之變者，亦皆一時賢人君子，閔時病俗之所為；而圣人取之，其忠厚惻怛之心，陳善閉邪之意，猶非后世能言之士所能及之。此《詩》之為經，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也?！?/p>……問者唯唯而退，余時方輯《詩傳》，因悉次是語以冠其篇云。淳熙四年丁酉冬十月戊子新安朱熹書。9．下列加點字解釋不正確的一項是（3分）A．則亦刊而去之刊：刪改B．則天子巡守巡：巡視C．以行黜陟之典陟：罷免D．樂而不過于淫淫：放縱10.下列加點字的意義與用法相同的一項是（3分）A．而其言皆足以為教吾其還也B．亦必陳而觀之填然鼓之C．其不同若是，何也大王來何操D．因悉次是語以冠其篇云相如因持璧卻立11.下列對原文內容分析和概括不正確的一項是（3分）A．詩歌的產生源于言語不足，感觸純正時，時而勸勉，時而懲戒，就能充分發揮教化作用。B．孔子將收錄著詩歌的書籍拿出來進行探討，雖一時無法實現政治主張，但影響千秋萬代。C．《國風》大多是出自民間的歌謠，即所謂男女之間的對唱，都是作者有感而發的作品。D．這篇序文，根據義理之學，結合歷史事實，強調詩的教化作用，熔文學、史學、理學于一爐。12.請把文言文閱讀材料中畫線的語句翻譯成現代漢語。（9分）（1）圣人固已協之聲律，而用之鄉人，用之邦國，以化天下。（3分）（2）其語和而莊，其義寬而密，其作者往往圣人之徒，故所以為萬世法程而不可易者也。（3分）（3）此《詩》之為經，所以人事浹于下，天道備于上，而無一理之不具也。（3分）13.請用斜線（/）給下面短文中畫線的部分斷句。（斷句不超過6處）（3分）且所謂文者，務為有補于世而已矣所謂辭者猶器之有刻鏤繪畫也誠使巧且華不必適用誠使適用亦不必巧且華。要之以適用為本，以刻鏤繪畫為之容而已。不適用，非所以為器也。不為之容，其亦若是乎？否也。然容亦未可已也，勿先之，其可也。（選自王安石《上人書》）本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/88172.html