生態學實習總結體會(合集三篇)
實習：顧名思義，是在實踐中學習。在經過一段時間的學習之后，或者說當學習告一段落的時候，我們需要了解自己的所學需要或應當如何應用在實踐中。以下是小編整理的生態學實習總結體會(合集三篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
【篇一】生態學實習總結體會
摘?要：生態文明建設是繼經濟建設、文化建設、政治建設和社會建設之后成為社會主義建設的一個重要組成部分。我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有平實的物質生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生態環境，所以建設生態文明就是為人民謀生活幸福。
關鍵詞：生態?建設
中圖分類號：X171.1??文獻標識碼：A????文章編號：1003-9082（2020）09-0-01
改革開放以來，我們百姓的生活水平有了極大提高，物質生活比之前富裕了很多，精神文化生活也更加絢麗多彩，人們同時也渴望擁有過去曾經享有的藍天白云無污染的良好生態環境，因此，生態文明建設是繼經濟建設、文化建設、政治建設和社會建設之后成為社會主義建設的一個重要組成部分。
一、充分認識生態文明建設的重要性
1.人類社會文明終將進入到生態文明的高級形態
在原始社會，由于生產力水平極低，生產關系也很落后，對應產生的是落后的原始文明。在原始社會，由于自然條件十分惡劣，生存環境極差，只能靠采摘樹上的野果和打獵維持生存，人們一起勞動，共同分享勞動果實，常常飽一頓饑一頓，也很少有剩余食物，人類與大自然相處基本是處在被動狀態，對大自然沒有什么破壞。
工業文明是從發明了機器開始的，隨著電的發明，機器的威力更加強大，越來越多的機器被發明，生產效率也日益提高，但對自然界的破壞也逐漸加深，有的破壞也許經過一段時間可以修復，但有的卻會長久伴隨人類生活。
當人們看到工業文明給自然造成不可挽回的破壞時，我們開始反思該如何對待自然，如何利用自然，如何與自然界和諧共處，從而認識到人類不是自然的主宰者，而是自然的一部分，應該與自然和諧共生，不能一味向自然索取，只顧滿足自己，更不能為了生存發展而破壞自然環境，從此人類文明進入了生態文明。
2.推進生態文明建設是人民對美好生活向往的必然要求
20世紀80年代初期，環境保護已經是我們的基本國策。三十多年來，生態文明建設取得了長足的進步，但經濟發展仍然面臨著資源短缺的制約。我國國土面積雖然很大，看似自然資源總量很多，但人均資源占有量比較少，許多資源遠遠低于世界平均水平。
改革開放以來，經濟快速增長，對各種礦產資源的需求大幅增加，由于我國資源少，產出率低，利用率也低，因此經濟高速增長使得資源對外依存度大幅提高，土地資源水資源消耗大幅增加。隨著改革開放的深入，現代化步伐的加快以及城鎮化的推進，資源需求量還將持續增加，造成經濟發展和資源短缺的矛盾將長期存在，我們希望我國經濟繼續保持快速增長，必然要求各行各業節約資源，提高資源利用率。
隨著經濟高速增長，環境污染日益嚴重，生態環境狀況逐漸惡化。一些重點流域水污染比較嚴重，有些企業偷偷排放工業廢水廢氣;老舊居民區下水道建造不合理，生活污水直接或間接排放，生活中使用一些含氮磷洗滌劑，導致水體氮磷超標污染。其次大氣污染嚴重，以前北方城市灰霾天氣較多，現在許多南方城市也加入了霧霾的行列，大量汽車尾氣排放，迅速發展的眾多企業釋放了過多的二氧化碳和含硫物燃燒后的廢氣，加劇了酸雨的發生，破壞了土壤原有的酸堿平衡，大氣溫度升高使海平面上升，許多動物瀕臨滅絕。
二、大力推進生態文明建設
1.高度重視生態文明建設
我們要持續發展，就必須樹立尊重自然發展規律，認識自然發展規律，保護大自然，順應大自然的自我發展的生態文明理念。我們不能走發達國家“先污染，后治理”的老路，而是要用平衡和諧的中華文化思想來實踐中國特色社會主義建設的永續發展。
大力推進生態文明建設，不僅關系到生產方式從粗放型轉變成集約型，而且人們的生活方式也要發生根本性的轉變。生態文明建設不僅僅是單純做好資源環境保護工作，還要把生態文明建設融入經濟建設、文化建設、政治建設、社會建設的各個方面。
堅持環境保護和節約資源的基本國策，堅持保護優先、節約優先、恢復自然為主的方針，要充分利用好自然資源，提高礦產資源的開采率，降低生產用能耗和物耗，把資源節約放在最重要的位置，特別是要節約土地資源、水資源和其他不可再生資源。在環境保護中，始終以預防為主，把源頭治理放在最首要的位置，不能走發達國家先污染后治理的老路，大力發展循環經濟。
2.建設生態文明要真抓實干
我們黨的初心和使命就是要為全中國老百姓謀生活幸福，老百姓的幸福生活不僅要有豐富的物質生活，也要有多姿多彩的文化生活，更需要良好的生活環境，所以建設生態文明就是為人民謀生活幸福，是為了滿足人民對美好生活的向往，要加強源頭管理，扭轉先污染后治理的局面，既提升我們現在的生活質量，同時也給子孫后代留住綠水青山，堅決不能為了我們這一代人而犧牲子孫后代的資源，我們要為實現中華民族永遠持續發展而建設美麗中國，為全世界生態文明建設作出我們應有的貢獻。
要牢固樹立并實踐綠水青山就是金山銀山的兩山理念，綠水青山就是金山銀山體現了綠色發展的要求，反映了我們人類要與大自然和諧共生的決心。我們的改革向縱深發展，就必須提高經濟發展的質量，把經濟增長方式從粗放型轉變到資源節約型，大力發展循環經濟、低碳經濟。加大環境保護力度，改變過去不良的生活習慣，養成節約用水的好風尚，做到垃圾分類，垃圾分類逐漸細化，盡可能減少生活垃圾。
要珍惜每一寸土地，科學布局生態空間、生產空間和生活空間這三類空間。盡可能多留出良田，少占用土地，避免大廣場建設，樹立倫理設計的理念，少建別墅。適度流轉農村土地，允許農村集體經營性建設用地出讓、出租和入股。民以食為天，吃飯始終是個頭等大事，我們一定要守住十八億畝耕地紅色警戒線，大力提倡植樹綠化，保住水土，保護好山林，守住綠水青山。
讓我們既擁有綠水青山的良好生態環境，又擁抱富裕的物質生活和絢麗多彩的文化生活。
參考文獻
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【篇二】生態學實習總結體會
摘要：文章主要介紹生態美育的立足點、手段、內容、特征以及如何實施。生態美育是建設生態文明的重要手段之一，對促進我國的生態文明建設具有深遠的意義。
關鍵詞：生態美育;生態文明;內容
中圖分類號：G630???文獻標志碼：A???文章編號：1674-9324（2020）15-0067-02
一、生態美育概述
生態美育是“聯合國環境會議”1972年時提出的。生態美育是用生態美學的觀念教育廣大人民、特別是青年一代，使他們確立必要的生態審美素養，學會以審美的態度對待自然、關愛生命、保護地球。[1]
1.生態美育的立足點。生態美育的立足點是生態存在論審美觀的教育，整體論生態觀是它的哲學基石。自工業革命以來，“人類中心主義生態觀”漸漸替代“自然膜拜論生態觀”;大概從20世紀50年代開始，“整體論生態觀”開始逐漸代替“人類中心主義生態觀”登上歷史的舞臺。
從哲學觀來看，整體論生態觀是人與世界“存在論”的在世模式。人和世界是一種同生共贏的關系。這與中國古代的“天人合一”以及“和而不同”的哲學觀不謀而合。以價值觀來看，整體論生態觀是對人與自然價值的兼顧融合，中和“生態中心論”與“人類中心論”。從人文觀來講，整體論生態觀是飽含生命的“生態人文主義”。整體論生態觀主張的和諧共生哲學觀是生態美育的哲學基礎。
2.生態美育的手段。生態美育的手段主要是生態系統中的關系之美。以生態存在論的視角來看，人與自然“此在與世界”，難舍難離融合為一體。[2]人與自然是一種特定時空中此時此刻的關系，構成須臾難離的系統。現實中僅存在人與自然密切聯系的自然系統，也只存在人與自然世界互融互通的生態系統之美。從生態存在論哲學的角度來說，自然對象與主體構成“此在與世界”并存共聯的機緣性關系，人在“世界”中處于自在的生存棲息，人與自然對象就是一種審美的關系。從生態存在論美學來看，審美主體是“此在”，需要面對的是在“世界”之中的對象。“此在”與“世界”之中的對象，與世界之間是片刻難離的機緣性的關系，因此這是一種關系之美。生態系統中的關系之美是人與自然生態互相關聯之時，在特定的時間與空間中的“詩意棲居”的“家園”之感。
3.生態美育的內容。第一，“共生性”。[1]主要源于我國古代的生態美學，是指人與自然生態彼此促進，共生同榮。《周易》曰：“生生之謂易”，“乾，元亨利貞。”生命對中國古人來說毫無疑問是最大的利益，“元亨利貞”之美好生存是生命旺盛，生機勃勃的體現。這種“共生性”是有機生成的、朝氣蓬勃的生命力。這種“共生的”“有機生成”的思維是生態美育我們要知道的審美觀念。第二，家園意識。[1]是生態美育中需要明確的另一個非常重要的生態美學觀念。“家園意識”不僅體現人與自然生態的關系，而且包含人詩意地棲居。人與自然生態在內的世界萬物是共融和諧的。每個人既有祖國的文化根源，又有地球的生存根基。“家園意識”淺層來說，通過保護人們的生態環境，維護人類生存家園的含義;深刻來講，體現著人的心靈與精神回歸到自然當中。第三，“詩意地棲居”。[1]“棲居”自身肯定關系到人與自然的友好親和關系，是生態美學觀的重要領域。“詩意地棲居于大地”在中國源遠流長。中國古代所重視的“和諧美”的“中和美”就是在天人、陰陽、乾坤相生相克中，達到的天地、人生與生命安康吉祥的目標，也是“中和美”對于人“詩意棲居”的期許。[1]
二、生態美育的特征
在生態文明及建設美麗中國的背景下，生態美育以生態哲學與整體論美學為理論指導，具有以下六個方面的特征。
1.生態性與審美性統一。生態性是生態美育的基本特征，在理念上強調對生態規律的把握和傳輸，強調世界和諧性、動態平衡性與可持續性。生態美育的根本目的是培育具有生態審美意識、生態審美能力和生態審美人格與精神境界的人。生態美育以生態哲學為理論依據，以生態整體主義為基礎和原則進行的美育。因此，審美性是生態美育基本特征。
2.形象性與情感性統一。生態美育從形象入手，讓人們感受到自然生態之美和生命活力美，通過把美的形象展示給受教育者，啟發他們對生態美的認識與追求，潛移默化產生對生態美的憐惜愛護之情。生態美育通過生態情感的培養，讓人們在欣賞和熱愛生態環境的基礎上切實保護生態環境。[3]
3.一元性與多元性統一。一元性主要是指生態美育的生態審美性。多元性是指生態美育中由科學技術特別是生態科學技術體現和側重的生態之美、科技之美，社會科學和人文科學所體現和側重的人文之美，以及藝術學所體現和側重的藝術之美，形成的具有生態性、科學性、文藝性等多層次、多側面的審美生態特征。
4.規范性與自由性統一。規范性是生態美育的基礎和起點。生態美育的理念、設計和實施應遵循生態規律、美學標準、教育原則等。生態美育要將生態目的與人類目標統一結合在一起，實現人與自然的和諧。自由性指教育者創設生態情境，讓受教育者把生態規范轉化為順應自然的生態實踐，將生態的規范與人類的自由追求相結合。
5.整體性與個體性統一。世界是普遍聯系的，我國“天人合一”以及“和諧共生”均是整體性原則的反映。生態美育通過關注人類個體的生存，讓每一個個體主動參與到審美教育中，認識到人類行為在整個自然環境中的作用與地位，通過每個個體的身體力行，最終會落實于整個人類群體，實現生態環境的保護，也會讓每個人都將從中獲益。
6.理論性與實踐性統一。生態美育用萬物平等、遵循生態的規律，建立起一種健康有序的可持續發展的和諧生態秩序。生態美育理論的意義不僅在于獲得生態美的感受，樹立人與自然的共生同榮的生態意識，更在于督促指導生態審美實踐。生態美育要做到知行統一。我們要樹立綠色生活的意識，建立生態美的生活方式。
三、生態美育的實施
人在世界之中，生活在生態環境里，重在實施是生態美育的基本品格。其實施的領域主要包括學校、家庭、社會三方面。
學校是生態美育的重要場所。學校生態美育要貫穿在教育教學理念、教育實踐活動和師生日常管理的各環節和過程當中;學校生態美育實施可以通過設置生態美育獨立課程、滲透到各學科教育中、自然課堂教學、生態主題實踐活動等;學校生態美育要求學校教學和管理人員不斷學習提升生態審美素養，在日常的教學和管理過程細節中，潤物細無聲的達到生態美育的教育目標。
家庭生態美育是生態美育的基本單位。家長的觀念正確與否對孩子的成長有著重要的示范作用。綠色生活提倡“5R”要求，即節約資源、減少污染（Reduce），綠色消費、環保選購（Reevaluate），重復使用、多次利用（Reuse），分類使用、循環再生（Recycle），保護自然、萬物共存（Rescue）。[4]家庭應該組織帶領孩子共同參加保護環境的相關公益活動、政府倡導的旅游活動等，積極參加這些活動對孩子的成長很有好處，家庭的生態美育需要長期持續地進行。
社會生態美育是全方位的生態美育。社會生態美育的方式，可以采用媒體宣傳、現實體驗、公眾參與、志愿行動等形式進行。社會生態美育要讓人們切實關心生態環境，創造人與自然可持續發展模式。社會生態美育對人們來說是終身持續的教育，每個人既是教育者又是受教育者，切實做到知行統一，為生態文明建設貢獻力量。
生態美育是建設生態文明的重要手段，對促進我國的生態文明建設具有深遠的意義。全面開展生態美育有利于人們提高生態審美素養，培養生態保護意識，落實生態環保行動，實現人類的“詩意棲居”。
參考文獻：
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【篇三】生態學實習總結體會
【摘??要】隨著全世界經濟技術的發展和社會的進步，精神文明的建設成為當代社會人們一大重要的需求，自從十八大以來，我國更加重視生態文明的建設。青山不老書為本，綠水長流是源，森林作為陸地生態系統的主體，有著維持生態自然平衡、改善生態環境的重要工能，那么對于森林的保護也就更加重要，我們的生活離不開森林，當然，森林也更需要人類的保護，現代社會中，毀林開墾、亂砍濫伐現象使得我國本就不具有優勢的森林環境雪上添霜，森林資源的不足，直接影響到了我國可持續發展的重大目標。
【關鍵詞】生態文明;森林保護;建設
中圖分類號：S76???????文獻識別碼：A????????文章編號：2096-1073（2020）09-00104-105
OnEcologicalCivilizationandForestProtection
LIXiuhua
（ForestResourcesManagementZone，NorthXinjiangHanjiayuanForestryBureau??Daxing"anling，Heilongjiang??165103）
[Abstract]?Withtheworldeconomicandtechnologicaldevelopmentandsocialprogress，theconstructionofspiritualcivilizationhasbecomeanimportantdemandofpeopleincontemporarysociety.Themountainisyoungthebooksforthis，isthesource，expectedbeautifualforestasthemainbodyofterrestrialecosystem，istomaintaintheecologicalbalanceofnature，importantworkcanimprovetheecologicalenvironment，sotoprotecttheforestismoreimportant，ourlifecannotleavetheforest，and，ofcourse，alsoneedmorehumantoprotectforest，inthemodernsociety，landreclamation，overcuttingphenomenathatourcountryisnothastheadvantageofforestenvironmentalsnowaddcream，thelackofforestresources，directlyaffectedthemajorgoalsofsustainabledevelopmentinourcountry.
[Keywords]ecologicalcivilization;forestprotection;construction
生態文明，是人類文明的一種形式，它以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為根據，以未來人類的繼續發展為著眼，這種文明的方式更加強調人的自覺和自律，強調人與環境的相互依存、相互促進、共處共融，同樣森林保護也是為了能夠提高我國的生態文明建設，這種文明和以往提到的農業文明、工業文明具有相同點，那就是他們都主張在改造自然的過程中發展了物質生產力，他們的不同點就是生態文明更加突出了生態的重要性，強調尊重和保護環境，強調人類在改造自然的同時必須做到尊重和愛護自然，不能隨心所欲，盲目強干，為所欲為。本文就我國現存的關于生態文明建設和森林保護出現的問題進行分析并提出整改的方法。
1?我國生態文明建設過程中的主要問題及解決策略
1.1?公民生態建設的意識薄弱
隨著社會的進步，我國已經成為世界第二經濟大國，實現了“富國夢”，但是金錢至上的風氣越來越重，人們逐漸淡化了環境保護的生態意識，對于生態知識的掌握也僅僅停留在比較淺層的方面，了解程度不高，這樣的現狀使得生態環境的建設問題也就很少得到相應的重視和發展，但是，眾所周知，從長遠來看，這樣的生活狀態難以滿足我國社會的長期進步和發展，生態文明的建設必須提上日程，我國人民的生態文明建設意識也必須加緊提高，我們可以發揮學校的文明意識教育作用，幫助學生從小就建立起正確的生態文明建設的意識，幫助學生踐行環保行為;在法律的制定方面，要將法律更加細化，嚴格執行標準，對于破壞生態文明建設的人絕不姑息，加大對環保違法的處罰力度;還可以增加環保機構的監督作用，定時檢查相關地區的環保工作，有獎有罰;充分發揮新媒體的作用，幫助更多的人意識到環境保護的重要意義，幫助公民提升公眾生態文明意識，采用詼諧幽默的方式吸引公民的注意力。除了以上提到的方法以外，各省市政府也要因地制宜，選擇適合自己發展的方法，加強公民的生態文明建設。
1.2?我國盲目開發生態資源的現象比較嚴重
我國雖然生態資源總量豐富，但人均的占有量排名十分靠后，隨著我國人口的更加急劇的發展，為了滿足一部分人的生活需要，很多企業盲目的利用生態資源環境，沒有注意生態文明建設的方法，對現存的稀有資源進行盲目的開發和利用，導致我國很多水土資源嚴重缺乏，生物資源的大規模銳減直接影響到整個環境的發展。近幾年破壞更加嚴重的就要數淡水資源了，淡水資源的大規模破壞，甚至很多地方都達到了供不應求的地步。基于上述出現的問題，我們要嚴格的進行更正，要求相關企業在開發之前一定要請示相關的工作人員，評估環境、人文條件之后才可以進行適當的使用，還要多多發展循環經濟有效利用現有的經濟，實現經濟和環境的協調發展，具體來說，要多進行“廢物利用”讓資源進行最大化的傳播和使用，這就需要黨和政府共同努力，加強政策指導和法律規范，讓更多人意識到合理開采的重要性。?1.3?我國的生態文明建設和經濟發展不夠協調
眾所周知，經濟的發展離不開環境的保護，以前的粗獷型的經濟發展理念早就不再滿足當今社會的需求，以前的發展方式代價過大，經濟建設和生態文明的建設絕對不是各自為戰、毫不相關的，而是有很大的聯系，它們互相促進，協調發展，只有同時做好這兩點，才能真正實現我國的經濟繁榮，才能真正的立足于世界之林。就我國目前的發展情況來看，主要可以從以下幾個方面入手，首先要從人民身上改變，培養人民的自覺行為，提高人民的生態理念;二是在全社會積極發揮輿論的力量，確保引領公民正確的消費觀和生活方式以及消費模式;三是要大力發展高效經濟，借鑒發發達國家的管理方式，構建完整的發展體系，全面協調發展，實現經濟和社會的可持續發展[1]。
2?森林保護方面存在的瓶頸
2.1?大規模的砍伐降低了森林資源的生長量
過量的砍伐樹木使森林的生長量嚴重下降，這不僅僅對森林資源的消耗是一個重大的打擊，對于森林資源的再生也十分不利，甚至對某些地區人民的生產生活造成了極大的影響，木材得不到供應，會嚴重影響我國工業化進程的發展，有些人為了一己私利，亂砍濫伐，給森林的可持續發展帶來了巨大的挑戰。所以，我國應該積極的進行相應的整改，嚴格控制森林的過渡砍伐，就具體來講，首先要提高公民保護森林的意識，可以選擇對公民進行相應的科普，增加公民對于森林的認識，只有意識到森林能源的重要性了，全體公民才能夠投入改變，積極配合我國對于森林保護的相關方法，其次要提高森林保護人員的責任意識，在我國，有很多森林保護的責任人員，他們對森林的保護有很大的用處，他們主要負責日常的森林保護、檢查工作，但是有負責人不夠認真，有些人根本不上崗工作，沒有做到制止相關人員不適當的開采，甚至還有人竟然利用自己的職務為別人提供便利，這完全就是責任心不夠的表現，當務之下我們一定要加強引導，保證林業管理人員提高責任意識。
2.2?森林防火工作有待改善
我國的森林防火沒有制定規范的制度，所以在這方面也就有很大的缺陷，在近幾年，頻繁發生火災事件歸根結底也是我國森林保護工作的缺陷，在一些人煙稀少的地方，森林的管控工作就更加困難，所以工作人員的警惕性也不高，很多森林沒辦法做到及時發現火種從而導致森林出現火災，甚至出現生命安全的損傷。所以我們不僅僅要抓緊制定相應的防火策略，還要利用一些高科技技術手段進行及時的勘測和觀察，一旦發現火種及時上報，保證不會影響生命安全并盡量降低森林面積的損壞。
2.3?森林防護管理范圍不大
目前，我國的森林保護工作還處于初級階段，各種規章制度還不夠完善[2]，環境執法效力總體偏弱[3]，所以防火管理的范圍有限，導致很多工作做起來不應手，所以我們一定要加緊進行改正，具體來講，我們可以利用網絡來對防護范圍進行加大，比如當今用途比較廣泛的GPS定位系統，這個系統可以通過安卓或者蘋果系統進行準確的定位，并且還能對防火、防蟲等進行規范化的管理，幫助工作人員提供準確的地理位置，最重要的是使用起來極易上手，簡單方便，但是在使用的過程中一定要注意定位器的終端使用情況，定時將觀察的定位信息進行上傳，保證森林防護、護林員巡邏的安全。最后，要加強管理范圍，必須選擇優秀的技術手段人員進行技術勘測，能夠及時除去森林的安全隱患。
3?結語
生態文明的認識一定是一個長期的過程，按照馬克思主的觀念來講，文明是相對野蠻的，人類的文明能夠得到不斷的發展，人類以往的文明著眼于的都是物質的需求，發展物質雖然是必要的，但一定不能破壞生態，不要忽視精神生活，人類不能一味的想自然索取，一定要保護生態的平衡，強化責任的落實，督促各級政府加強對于森林的環境保護和宣傳工作，加強配置的物資管理，對于群眾力量的發揮也不能減少，相關政府要增強群眾保護森林的意識，充分利用電視、報刊等媒體，運用各種渠道加大宣傳的力度，尤其是發展比較落后的地方，一定要改變“靠山吃山”的傳統理念，同時，相關法律法規也要得到加強，為不同時期的森林保護提供必要的法律保障。
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