[何以解憂 唯有杜康]《何以解憂 余光中》閱讀答案
何以解憂
余光中
旅行會(huì)改變?nèi)说臍赓|(zhì)，讓人的目光變得更加長(zhǎng)遠(yuǎn)。在旅途中，你會(huì)看到不同的人有不同的習(xí)慣，你才能了解到，并不是每個(gè)人都按照你的生活方式在生活。這樣，人的心胸才會(huì)變得更加寬廣。 ――余光中
（1）旅行的目的不一，有的頗為嚴(yán)肅，是為了增長(zhǎng)見(jiàn)聞，恢宏胸襟，簡(jiǎn)直是教育的延長(zhǎng)。臺(tái)灣各大學(xué)例有畢業(yè)旅行，游山玩水的意味甚于文化的巡禮，游跡也不可能太遠(yuǎn)。孔子適周，問(wèn)禮于老子。司馬遷二十歲“南游江淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑，浮于沉湘；北涉汶泗，講業(yè)齊魯之都，觀孔子遺風(fēng)……”，也是一程具有文化意義的壯游。 蘇轍認(rèn)為司馬遷文有奇氣，得之于游歷，所以他自己也要“求天下奇聞壯觀，以知天地之廣大。過(guò)秦漢之故都，恣觀終南嵩華之高，北顧黃河之奔流，慨然想見(jiàn)古之豪杰”。
（2）值得注意的是：蘇轍自言對(duì)高山的觀賞，是“恣觀”。恣，正是盡情的意思。中國(guó)人面對(duì)大自然，確乎盡情盡興，甚至在貶官遠(yuǎn)謫之際，仍能像柳宗元那樣“自肆于山水間”。徐文長(zhǎng)不得志，也“恣情山水，走齊魯燕趙之地，窮覽朔漠”。恣也好，肆也好，都說(shuō)明游覽的盡情。柳宗元初登西山，流連忘返以至昏暮，“心凝形釋，與萬(wàn)化冥合”。游興到了這個(gè)地步，也真可以忘憂了。
（3）但是許多人旅行只是為了樂(lè)趣，為了自由自在，逍遙容與。中國(guó)人說(shuō)“流水不腐”，西方人說(shuō)“滾石無(wú)苔”，都因?yàn)橐恢痹趧?dòng)的關(guān)系。最浪漫的該是小說(shuō)家斯蒂文斯了。他在《驢背行》里宣稱：“至于我，旅行的目的并不是要去哪里，只是為了前進(jìn)。我是為旅行而旅行。最要緊的是不要停下來(lái)。”在《浪子吟》里他說(shuō)得更加灑脫：“我只要頭上有天，腳下有路。”至于旅行的方式，當(dāng)然不一而足。有良伴同行誠(chéng)然是一大快事，不過(guò)這種人太難求了。就算能找得到，財(cái)力和體力也要相當(dāng)，又要同時(shí)有暇，何況路遠(yuǎn)人疲，日子一久，就算是兩個(gè)圣人恐怕也難以相忍。倒是尊卑有序的主仆或者師徒一同上路，像“吉訶德先生”或《西游記》里的關(guān)系，比較容易持久。也難怪潘耒要說(shuō)“群游不久”。西方的作家也主張獨(dú)游。吉普林認(rèn)為獨(dú)游才走得快。杰佛遜也認(rèn)為：獨(dú)游比較有益，因?yàn)檩^多思索。
（4）獨(dú)游有雙重好處。第一是絕無(wú)拘束，一切可以按自己的興趣去做，只要忍受一點(diǎn)寂寞，便換來(lái)莫大的自由。當(dāng)然一切問(wèn)題也都要自己去解決，正可訓(xùn)練獨(dú)立自主的精神。獨(dú)游最大的考驗(yàn)，還在于一個(gè)人能不能做自己的伴侶。在廢話連篇假話不休的世界里，能偶然免于對(duì)話的負(fù)擔(dān)，也不見(jiàn)得不是件好事。一個(gè)能思想的人應(yīng)該樂(lè)于和自己為伍。我在美國(guó)長(zhǎng)途駕駛的日子，浩蕩的景物在窗外變幻，繁富的遐想在心中起伏，如此內(nèi)外交感，虛實(shí)相應(yīng)，從灰曉一直馳到黃昏，只覺(jué)應(yīng)接之不暇，絕少覺(jué)得無(wú)聊。
（5）獨(dú)游的另一種好處，是能夠深入異鄉(xiāng)。群游的人等于把自己和世界隔開(kāi)，中間隔著的正是自己的游伴。游伴愈多，愈看不清周圍的世界。彼此之間至少要維持最起碼的禮貌和間歇發(fā)作的對(duì)話，已經(jīng)不很清閑了。有一次我和一位作家乘火車南下，作聯(lián)席之演講，一路上我們維持著馬拉松對(duì)話，已經(jīng)舌敝唇焦。演講既畢，回到旅舍，免不了又效古人連床夜話，幾乎通宵。回程的車上總不能相對(duì)無(wú)語(yǔ)啊，當(dāng)然是繼續(xù)交談啦，不，繼續(xù)交鋒。到臺(tái)北時(shí)已經(jīng)元?dú)獠焕^，覺(jué)得真可以三緘其口，三年不言，保持黃金一般的沉默。
（6）如果你不幸陷入了一個(gè)旅行團(tuán)，那你和異國(guó)的風(fēng)景或人民之間，就永遠(yuǎn)阻隔著這么幾十個(gè)游客，就像穿著雨衣淋浴一般。要體會(huì)異鄉(xiāng)異國(guó)的生活，最好是一個(gè)人赤裸裸地全面投入，就像跳水那樣。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝得停停當(dāng)當(dāng)，送到一群武裝著攝影機(jī)的游客面前，這不算旅行，只能叫做“罐頭觀光”。布爾斯廷說(shuō)得好：“以前的旅人采取主動(dòng)，會(huì)努力去找人，去冒險(xiǎn)，去閱歷。現(xiàn)在的游客卻安于被動(dòng)，只等著趣事落在他的頭上，這種人只要觀光。”
（7）古人旅行雖然倍嘗舟車辛苦，可是山一程又水一程，不但深人民間，也深入自然。就算是騎馬，對(duì)髀肉當(dāng)然要苦些，卻也看得比較真切。像陸游那樣“細(xì)雨騎驢入劍門(mén)”，比起半靠在飛機(jī)的沙發(fā)里凌空越過(guò)劍門(mén)，總有意思得多了。大凡交通方式愈原始，關(guān)山行旅的風(fēng)塵之感就愈強(qiáng)烈，而旅人的成就感也愈高。三十五年前我隨母親從香港遷去臺(tái)灣，乘的是輪船，風(fēng)浪里傾側(cè)了兩天兩夜，才眺見(jiàn)基隆浮在水上。現(xiàn)在飛去臺(tái)灣，只是進(jìn)出海關(guān)而己，一點(diǎn)風(fēng)波、風(fēng)塵的跋涉感都沒(méi)有，要坐船，也坐不成了。所以我旅行時(shí)，只要能乘火車，就不乘飛機(jī)。要是能自己駕車，當(dāng)然更好。阿拉伯的勞倫斯喜歡高速馳騁電單車，他認(rèn)為汽車冥頑不靈，只配在風(fēng)雨里乘坐。有些豪氣的青年騎單車遠(yuǎn)征異國(guó)，也不全為省錢(qián)，而是為了更深入，更從容，用自己的筋骨去體驗(yàn)世界之大，道路之長(zhǎng)。
（8）當(dāng)然，再長(zhǎng)的旅途也會(huì)把行人帶回家來(lái)，靴底黏著遠(yuǎn)方的塵土。世界上一切的橋，一切的路，無(wú)論是多少左轉(zhuǎn)右彎，最后總是回到自己的門(mén)口。然則出門(mén)旅行，也不過(guò)像醉酒一樣，解憂的時(shí)效終歸有限，而宿酲醒來(lái)，是同樣的惘惘。
（節(jié)選自余光中《何以解憂》，有刪改）
13. 下列的說(shuō)法，與文意不相符的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 古人游歷名川大山，可謂是盡情盡興，在遭貶謫之際，仍能恣情山水。
B. 旅行團(tuán)中有導(dǎo)游介紹異國(guó)他鄉(xiāng)的美食與名勝，更甚于自己獨(dú)自出游。
C. 旅人與游客的區(qū)別在于能否主動(dòng)地去探索未知、豐富自己旅游的經(jīng)歷。
D. 許多人旅行只是為了自由自在，逍遙快活，感受旅行更多的樂(lè)趣。
14．下列的說(shuō)法，屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 旅行途中最好有旅伴與己同行，有許多交流思想的機(jī)會(huì)，發(fā)現(xiàn)世界的美好。
B. 旅行時(shí)選擇現(xiàn)代化的交通方式比原始的交通方式讓人獲得更多的滿足感。
C. 有思想的人在旅游的途中即使孤身一人行走在路上，也會(huì)感到樂(lè)趣無(wú)窮。
D. 旅行后歸家想起旅行途中的趣事，心中的煩憂自然一掃而空，樂(lè)而解憂。
15.“獨(dú)游”與“群游”有哪兩方面不同？請(qǐng)分點(diǎn)概括。（4分）
16.本文作者認(rèn)為“旅行”會(huì)讓人的心胸變得更加寬廣，請(qǐng)你結(jié)合自身的經(jīng)歷談?wù)剬?duì)這句話的認(rèn)識(shí)。（5分）
13.B（根據(jù)第6段判斷：“要體會(huì)異鄉(xiāng)異國(guó)的生活，最好是一個(gè)人赤裸裸地全面投入，就像跳水那樣。把美景和名勝用導(dǎo)游的巧舌包裝得停停當(dāng)當(dāng)，送到一群武裝著攝影機(jī)的游客面前，這不算旅行，只能叫做“罐頭觀光”。”作者認(rèn)為獨(dú)游比參加旅行團(tuán)更能深入地體會(huì)異國(guó)他鄉(xiāng)的生活。）
14.C（A．文中說(shuō)“游伴愈多，愈看不清周圍的世界。彼此之間至少要維持最起碼的禮貌和間歇發(fā)作的對(duì)話，已經(jīng)不很清閑了。”作者認(rèn)為與游伴的交流對(duì)話，是精神上的負(fù)擔(dān)，無(wú)法看清周圍的世界。B.文中說(shuō)“大凡交通方式愈原始，關(guān)山行旅的風(fēng)塵之感就愈強(qiáng)烈，而旅人的成就感也愈高。”，作者通過(guò)結(jié)合自身旅行的經(jīng)歷，認(rèn)為原始的交通方式更能讓旅人有滿足感。D.文中說(shuō)：“然則出門(mén)旅行，也不過(guò)像醉酒一樣，解憂的時(shí)效終歸有限，而宿酲醒來(lái)，是同樣的惘惘。”“惘惘”一詞體現(xiàn)作者旅行歸家后的悵然若失，并沒(méi)有樂(lè)而解憂。）
15.（1）“獨(dú)游”讓人無(wú)拘無(wú)束，自由自在，訓(xùn)練獨(dú)立自主的精神（考驗(yàn)人的意志），
能夠做自己的精神伴侶。（1分，第4段：強(qiáng)調(diào)“獨(dú)”的特點(diǎn)，意思對(duì)即可）
“群游”難以找到有共同語(yǔ)言的良伴同行，容易陷入廢話連篇假話不休的世界里。（1分，第3、4段：強(qiáng)調(diào)與同伴難以溝通交流，意思對(duì)即可）
（2）“獨(dú)游”能夠深入異鄉(xiāng)，全身心體會(huì)異鄉(xiāng)異國(guó)的生活。（1分，第5、6段：強(qiáng)調(diào)深入異鄉(xiāng)的特點(diǎn)，意思對(duì)即可）
“群游”疲于應(yīng)付游伴，把自己和世界隔開(kāi)，看不清楚周圍的世界。（1分，第5段：強(qiáng)調(diào)游伴愈多愈難以看清世界更難以體會(huì)異鄉(xiāng)生活，意思對(duì)即可）
16.旅行能開(kāi)拓視野，增長(zhǎng)見(jiàn)聞，使人的心胸變得更加寬廣（觀點(diǎn)2分）。如我在暑假期間隨父母到北京旅行，曾到長(zhǎng)城游覽（舉例1分），了解到萬(wàn)里長(zhǎng)城是世界上修建時(shí)間最長(zhǎng)的國(guó)家軍事性防御工程，凝聚著我們祖先的血汗和智慧，可以說(shuō)是中華民族的象征和驕傲。旅行讓人見(jiàn)多識(shí)廣，自然就會(huì)心胸豁達(dá)，視野寬廣。（分析2分，學(xué)生能結(jié)合自身的旅游經(jīng)歷，對(duì)旅游的對(duì)象有一定的認(rèn)識(shí)，即可得2分）