【我思故我在作文1000】我思故我在作文14篇
我思故我在作文（一）：
我思故我在
思想是一條多么深遠的河阿，綿延著，伸展著。我想有一天我能夠住在屬于我的小家里;我想同我最親密的人在一齊;我想我的家門前是不是能夠種一棵香樟或木棉;我想我所有的夢想都是真正的存在。
我明白，如果沒有那些所謂的“潛力”，也就是成績。那么這些，只能是屬于一個孩子的天真幻想。于是，我開始不斷的提醒自己，我同那些人不一樣。我已經荒廢了一年，我沒有剩余的時間再去揮霍。可畢竟，我只有15歲，不多不少，只有15歲。這樣的年齡總是讓我一次一次徘徊在邪惡的邊緣，我不得不壓迫自己再次埋頭苦讀。
我看到我身邊的一部分人虛度著他們的青春，如同一年前的我。我不期望看到他們到我這個時候才追悔莫及，我跟他們講著我的經歷，講我是多么恨自己那時候所做的一切。之后，我問他們有什么夢想。我看到，他們立馬亮起來的眼睛與不間斷地講述。然后我問：“你要怎樣去實現呢”我才次看到，黑色晶亮的瞳孔瞬間暗淡，輕啟著嘴唇：“我從來沒想過要怎樣實現阿。”不再有手舞足蹈的激情。
可能，這就是所謂的悲哀。想象，與現實比起來是那么蒼白無力。想要去實現，就務必付出汗水與艱辛。
于是，我又想：如果我努力了，如果我能夠考取一所好的高中，考上那所夢中的浙江大學。走在杭州的街道，西湖的綠蔭下，體會著春風與柳絲間深邃的默契。努力干著一份自己辛苦找來的工作，一心一意建造我的小家。付出再多汗水，又怎樣
拿出自己不是很多但已經夠用的工資，給上歲數的爸媽邁上一份不是很貴但很實用的禮物，聽老媽一個勁的嘮叨浪費錢。轉身，背著我落淚。晚飯以后，一家人坐在桌前。即使不說話，那種由內而外的親密絕不能隱藏。
偶爾假期閑下來，能夠在院子里的藤椅上躺下，想奶奶那樣輕搖著芭蕉扇。似是年邁的老人，就著月光，聽著留聲機里飄出來滄桑老歌，感受這個世界僅有的靜謐，酣然入睡。
我懂，我該努力，我務必努力，才能過上我想要的的生活。如我說的那樣――我思故我在。想到哪里，就拼了命的實現。
我思故我在作文（二）：
我思故我在
疾風吹過大山，打磨出大山連綿的壯美；山石磕拌著山澗，勾勒泉水裊娜的儀態；思考磨礪著我的思想，我將用它鑄就深邃的思索。
思考著思想，它不是白日夢，天馬行空或是無好處的回顧；思考著深邃的思想，它是超然物外的認識，寵辱皆忘的評論，天人合一的境界。
我，要思考；我，欲打磨。打磨出人生的真正好處――精神的感悟。
人生的好處不在物質的囤積而在精神的感悟：感悟宇宙的浩渺，感悟天地的廣闊，感悟為人處事至善之道，感悟山水田園自然之美。古往今來，多少豐功偉績，愁苦悲難終成過眼云煙。什么始皇帝登基，什么楚漢爭霸，什么三國鼎立，什么盛唐繁華，什么貞觀之治、光武中興，什么康乾盛世？！縱然建立了亞歷山大帝國又如何，縱然路易十四“太陽王”執政又如何，縱然伊麗沙白、維多利亞兩位女王成其日不落帝國又如何？！轉眼一捧黃土成為時間縫隙中的流沙，億萬顆、千百顆、幾十顆，最終一顆都沒有留下。
但是思想呢？思想它踏著這些殘墻斷垣，撥開浮生夢世的頹迷云霧，構成于人的頭腦，卻匯集成一個光輝的軀干，逆著時間的流逝而走向我們。歌德、亞斯培斯、黑格爾、韋伯、海德格爾，孔子、孟軻、老莊的思想是他不停奔跑而顯露出來的強勁肌肉；伏爾泰、孟德斯鳩、魏征、朱熹、王陽明等的思索則是他擎起時代的手臂。沙與沙的打磨，成就了思之參天的形體。我也要用我畢生的經歷與思索，循著思之巨人的構成，打磨出屬于我的深邃思想，去感悟人生。
深邃的思想只有自由與樸實才能孕育。有這樣一個民族，他們族人的雙腳就是他們民族的寫照。他們的雙腳沒有鞋襪的束縛，他們的雙腳自由地跳著、舞著，靈巧而機敏令人目眩的美。與此同時，他們的雙腳也踩著碎石，踏著荊棘，趟著污水前進。正是這些污濁與磨難使他們的雙腳步老練而靈巧。這就是吉普賽人――自由得像風、像鳥，卻遭受著世人不解的污辱，禁錮在無形的囹圄中，使他們在近乎絕對的自由與瀕臨絕望的困苦中產生他們深沉的卻又奔放的民族氣質。思想的培養與磨礪與民族氣質的構成是相同的。如果陶潛沒有“開荒南野際”的清貧，何來“采菊東籬下，悠然見南山”富有真意的生活？如果沒有“開軒面場圃，把酒話桑麻”的自由，孟浩然“夜來風雨聲，花落知多少？”的詩化思想又源自哪里？所以我欲學一學王公，“獨坐幽篁里，彈琴復長嘯”的清貧、樸實來修身潔行，洗滌思想，并有這源自樸素、恬淡的思想成就我深邃的思索。我想，只有這源自自然的力量，才能打磨出對天、地、人之自然的深邃思想。
山澗源自對大山感悟的匯集，它經過艱難而又黑暗、寂寞、寒冷的育汩汩流出，使自己的生命在流動中不停運動。比起淹沒寶藏的一洼死水，山澗才是懂得人生好處與生存價值的。即使在流出泉水的那一刻干涸了，亦可說它曾活過。
我思故我在。人生有思，夫復何求！
我思故我在作文（三）：
我思故我在
“我思故我在”某們古人站在人生的高端如是說。
歷史的車輪在艱難中向前滾動著，當日歷被翻到80年代的時候，我成功降生，為社會主義祖國又添新丁，從此開始我的漫漫人生。
兒時老師要我們思考自己的人生，很多小伙伴說他們要成為一個“科學家”。而我則說，要做一個長著雪白翅膀，身著素白公主裙的天使。最好要有一根魔棒，點石成金化干戈為玉帛，用熒火蟲為世界每一個黑暗的角落點上一盞孤燈，將撒哈拉沙漠轉成一望無際的綠洲，把艾滋病兒童都轉成活潑可愛的小生靈。
再之后，長了幾歲，慢慢明白善惡的含義。當老師要我們寫下自己的人生理想時，我這樣寫著：我要做個女警察，成為警中之花，我要當警察里的老大!揮一揮權杖，派遣我的下屬，布下天羅地網，將罪惡的妖精一網打盡。平人間之不平事，伸人間之不白之冤。同學看了說我不適宜，說是太危險。我不假思索的說不當警察也行，我當律師去，免費為窮人辯護。練一張好嘴，只是動動舌頭就能夠把壞人送進監獄。
之后，我長大了，董事了。漸漸明白職責的含義，體悟到人生的艱辛。我用說廢話的時間，思考我未來的人生，正如魯迅用別人喝咖啡的時間來寫作。我埋頭苦干于書本，搏古今之書，攬中外之事，我的思維去體會人生，為別人的不幸流淚，為他人的成功喝彩!用自己的眼光去區分真、善、美。從偉人身上，我看到自己的不足;從凡人身上，我看到自己的卑劣。我以人為鏡，不斷完善自我，思考著向前。
人生就像一章沒有音符的樂譜，需要思考著譜寫那上面的資料;人生就像一條射線，只有思考才可能預知無限延伸的那端;人生就像一個圓，有底端也有頂端，只有思考，才能承受那種上升和下落。。。
你看那朝陽，遠遠的在云端招手，像是在說什么;你看那月亮靜靜地在星空搖頭，像是在說什么。哦，它們在說：我思故我在!
我思故我在作文（四）：
我思故我在
思想是一條多么深遠的河阿，綿延著，伸展著。我想有一天我能夠住在屬于我的小家里；我想同我最親密的人在一齊；我想我的家門前是不是能夠種一棵香樟或木棉；我想我所有的夢想都是真正的存在。
我明白，如果沒有那些所謂的“潛力”，也就是成績。那么這些，只能是屬于一個孩子的天真幻想。于是，我開始不斷的提醒自己，我同那些人不一樣。我已經荒廢了一年，我沒有剩余的時間再去揮霍。可畢竟，我只有15歲，不多不少，只有15歲。這樣的年齡總是讓我一次一次徘徊在邪惡的邊緣，我不得不壓迫自己再次埋頭苦讀。
我看到我身邊的一部分人虛度著他們的青春，如同一年前的我。我不期望看到他們到我這個時候才追悔莫及，我跟他們講著我的經歷，講我是多么恨自己那時候所做的一切。之后，我問他們有什么夢想。我看到，他們立馬亮起來的眼睛與不間斷地講述。然后我問：“你要怎樣去實現呢？”我才次看到，黑色晶亮的瞳孔瞬間暗淡，輕啟著嘴唇：“我從來沒想過要怎樣實現阿。”不再有手舞足蹈的激情。
可能，這就是所謂的悲哀。想象，與現實比起來是那么蒼白無力。想要去實現，就務必付出汗水與艱辛。
于是，我又想：如果我努力了，如果我能夠考取一所好的高中，考上那所夢中的浙江大學。走在杭州的街道，西湖的綠蔭下，體會著春風與柳絲間深邃的默契。努力干著一份自己辛苦找來的工作，一心一意建造我的小家。付出再多汗水，又怎樣？
拿出自己不是很多但已經夠用的工資，給上歲數的爸媽邁上一份不是很貴但很實用的禮物，聽老媽一個勁的嘮叨浪費錢。轉身，背著我落淚。晚飯以后，一家人坐在桌前。即使不說話，那種由內而外的親密絕不能隱藏。
偶爾假期閑下來，能夠在院子里的藤椅上躺下，想奶奶那樣輕搖著芭蕉扇。似是年邁的老人，就著月光，聽著留聲機里飄出來滄桑老歌，感受這個世界僅有的靜謐，酣然入睡。
我懂，我該努力，我務必努力，才能過上我想要的的生活。如我說的那樣――我思故我在。想到哪里，就拼了命的實現。
我思故我在作文（五）：
我思，故我在
人是一只會思想的蘆葦。――帕爾卡爾
“我很難想象一個人沒有手，沒有腳，沒有頭。然而，我不能想象人沒有思想，那就成為一塊頑石和一頭牲畜了！”帕斯卡爾曾這樣說道。
思想的種子隨著社會的變遷不斷萌發，因為他們思考潛力之深，也為他們的國家的富強昌盛付出了自己的一份力，他們讓自身的價值得到了充分的體現。哪里有思想，哪里便有有人類存在的痕跡！
站在歷史的長河中，歷史人物的英明、聰慧的形象頓時映入眼簾。羅斯福“新”政挽救了美國的經濟危機；商鞅變法為秦國的富強和最后的統一全國奠定了基礎；王安石變法從必須程度上緩解了北宋“積貧積弱”的局面以及維護了北宋的封建統治；穆罕穆德阿里改革也從客觀上促進了埃及的近代化。
思之，果不同因思之式異也。還記得小學課本田忌賽馬的故事嗎？齊國大將田忌很喜歡賽馬。一次，他和齊威王約定進行一場比賽。在齊威王的馬的等級都比田忌強的狀況下，田忌的失敗也就變得理所當然了。當然有一位的物出現似乎扭轉了局面，那就是孫臏。果然在孫臏的循循善誘下田忌最后戰勝了齊威王。勝利的方式只但是是改變了馬等級的出現的方式，而結果卻并不相同。
思之，雖九死其猶未悔。滿懷理想抱負一心想為國效力的屈原，也漸漸發現前途的渺茫。理想的漸行漸遠，時光的磨礪無時不刻摧殘這一位已鬢角霜白的詩人、政治家。最后連楚懷王也對屈原疏離。于是他的內心再也承受不住了，最后他將投身汨羅江看成是他唯一的歸宿。
當一位以前躊躇滿志的詩人兼政治家最后如此凄涼地死去，留給我們的是無盡的思考！他出身并不貧賤，他本能夠泰然享受著榮華富貴，但是他并沒有這樣做\。是屈原死得太冤？不，即使他并沒有為國家的昌盛付出自己的那一份力，至少他思考過、努力過！
縱觀歷史，所有偉人都有為之國家、事業奮斗的一面。暫且不論他們的成功與否和其下場，在我的眼中他們都是好樣的。泰戈爾以前說過：“天空沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過。”在思考的過程中，即使沒有留下“痕跡”。至少我們證明我們的存在性，我們有生存的好處。
我思故我在作文（六）：
思故我在
世界上，人有不計其數個，因此存在平庸，但我是個不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦!”
我叫何云帆，一個普通的名字，出自詩圣李白――《出行難》：長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海!這也深深寄托了我父母的期望――堅強不屈，在人生的海洋上乘風破浪。
我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧!”我的人生態度不是長吁短嘆，杞人憂天!這是消極的。我的態度是用心的，豁達樂觀的。
首先，我認為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，
何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼這句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉
我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優雅的文字人生――品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯翩的散文;抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發的清新不凡、沉著的風格是我心向往之的。當然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材――我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認為，作家大概是在這種環境下產生的。總之，我認為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。
再說朋友。我渴望那種能與我的思想產生共鳴的知己。和我一齊熱烈地討論人生，直至口干舌燥;或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界。總而言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢
我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。
我思故我在作文（七）：
我思故我在
“我”是“小我”，是茫茫人海中渺茫的個體。我是萬物生生之一息。蜉蝣般的我，滄海一粟中的我，渺小的我，脆弱的人。區區三萬六千天，這之后，有誰會記得這世界我以前來過？身體已化作塵埃，只有幽魂在時空間穿梭，訴說著昨日的我思。
那是一個思想紛繁的年代，是一個百家爭鳴的年代。無數思想家以個體獨特的方式，思考著各自的問題。縱使時間的洪波吞噬了歷史，他們的思想卻在笑答：思想永存，精神不滅。
孔子始創儒家學派，教人以“仁”，倡師以“因材施教”，鼓勵學生“知而為知”的求實態度，被康熙帝稱為“萬世師表”；孟為亞圣，主張“以民為本，民貴君輕”，當權者應施行“仁政”，；老子著《道德經》，闡述天地萬物的本質，主張清靜無為，順其自然；韓非集法家之大成，主張依法治國，建立君主專制中央集權國家；孫子著《孫子兵法》，主張“不戰而屈人之兵”；墨子創墨家，主張“兼愛”而“非攻”。
“大江東去，浪淘盡千古英雄。”先哲們的肉體早已零落成泥輾作塵，但他們的思想卻穿越了兩千八百多年還熠熠生輝，影響著這天的我們。
這天的我們，還在研讀著孔子的《論語》，踐行著“己所不欲，勿施于人”的做人標準，努力做到其中的行為的準則；這天的我們，依舊秉承著孟子可持續發展的環保思想，節約資源。保護環境；這天的我們，依然尊重自然，與世間萬物和睦相處；這天的我們，高舉“以人為本”的科學發展觀闊步向前；這天的我們，不斷完善著社會主義法制，努力做到韓非的依法治國。我們本著孫子“其上伐謀，其次伐交”的態度，與鄰國和平相處，從不以軍事力量打擊他國；我們兼愛來自五湖四海的國際友人，反對非正義戰爭。
文化的傳統，精神的傳承，經過歲月的洗禮，才方知精神比金子更燦爛。也正是如此，國家越來越重視對非物質文化遺產的保護。
先哲的思想在遠古交匯，啟迪著這天的我們。因為思考，歷史記住了那個百家爭鳴的時代，記住了那些人。因為思考，所以真切地存在于這世界上。因為思考，讓精神不死，永世長存。
我思故我在作文（八）：
我思故我在
一到六月，陶淵明就歸隱了，蘇軾就被貶了，李白就喝醉了，文天祥就就義了。而我又在反思，在猶豫，在矛盾中思考著：千律的文章中我想不落窠臼，可我真的和別人不一樣嗎
每個人都像少了一部分的石子翻滾在路中央，尋找著失掉的那一角，企圖用它來完整自己能夠顯得與眾不同，但一路上可能有喧囂的汽車輾過，有咆哮的暴風雨襲擊，有狂吠不止的惡犬追趕，石頭們變得平滑，失去棱角而如出一轍。只有我像塊頑石，帶著突兀的棱角在人群中格格不入地孤獨著。
我在思考，可如果我再這樣特立獨行下去，會不會被看作瘋子，因為我看過張悅然的《領銜的瘋子》，所以我懦弱地憂慮著。之后我遇到了一個男人，從照片上看很帥，很庸俗地形容他的英俊：濃眉大眼。他叫弗朗茨，可人們都鄭重嚴肅地稱呼他“卡夫卡”。他把孤獨賜予給一個叫高爾·薩姆沙的甲蟲，將它千刀萬剮，剖析著人們庸俗愚蠢的靈魂。也許是他的思考太前衛了，他活著時他的作品總是慘兮兮地在角落里蒙著灰，死后人們才明白了他的存在并嘆為觀止。沒人明白他究竟多高多瘦，但每個人都認識他并且尊敬他，是他的思想，他對現實鐵面無私的批評揭露讓他在人們的心頭涂了濃墨重彩的一筆。所以我想我思考著但我還不太孤獨，至少在黑暗的角落里有一只痛苦掙扎垂死的甲蟲陪著我，它和我一樣思索著自我的價值，不滿于社會的冷漠自私。
但是之后我還是不夠堅定，我想停止思考并收起犀利批判的目光，我總能聽到一個聲音說：“不行，要堅持到底，像我一樣。”聲音的主人是個穿著深色長衫、怒發沖冠的男子，他很勇敢，他敢在封建愚昧的年代疾呼“救救孩子”，他還勇敢地說“人吃人”。他叫周樹人，可人們都帶有幾分敬畏地稱呼他“魯迅”。他在戰火紛飛的年代堅定地用自己的方式戰斗著，思考著人性的善惡，批判著社會的封建閉塞，他也試圖帶領大家一齊反抗，但他先進深刻的思考總讓他格格不入，甚至遭來非議迫害。所以我想我也沒什么好怕的，堅定專注地思考才對得起這個號稱言論自由但一點也不可愛的時代。
其實人和水滴一樣，都毫無特色地相似著然后匯集在一齊，但人和水滴終歸不同，總有些勇敢睿智的人，他們不厭其煩地思考著，并記錄下來，有些瘋狂，看似愚蠢，但時間會他們是獨一無二的存在，不會隨波逐流被洪流沖走，不見在人流中。試想如果卡夫卡的筆下從未出現過一只甲蟲，魯迅從來沒有用筆描繪一個人血饅頭，那這個世界將多么空虛乏味，無可救藥阿!
我問：“我和別人一樣嗎”
世俗說：“是的。”
思考說：“不，你就是唯一、獨特的存在。”
我思故我在作文（九）：
我思故我在
生命的過程延續到此刻，倍感對生命的透支，或許因為去日久遠，來日不多的緣故，沉迷在對孤獨的品味之中，幻想著生命的外延在孤獨的升華中得以膨脹。
現實世界里，每個人都存在各自的定位。只是在睡夢中，仰或是在張揚個性的沉醉里，不同的靈魂或許會擁有共同的世界。并非共同的世界只存在于醉夢的虛幻之中，只因不同的心靈，無可奈何的禁錮在彼此約定的“禮貌”過程里。
當“禮貌”復蘇時，全新的過程便牽引不同的靈魂走進共同的世界里。人們共同的杯具恰恰在于：當靈魂的進步導致共有的“禮貌”復蘇時，個體的生命之火已經熄滅。如此往復，人類共同的杯具便由生命的個體獨自承受。少數靈魂對“禮貌”的叛逆，便成為“禮貌”世界的“天下之大不違”！雨露滋潤禾苗壯！君不知干涸的沙漠中生長著許多帶刺的植物。帶刺，是因為怕受傷害。但根系卻深吮地下的水份而植株得以生機盎然！很孤獨，也很疲憊。不因孤獨而疲憊，也不因疲憊而孤獨！因為世界的混沌而孤獨，因為排斥混沌而疲憊。排斥混沌的時候，真誠便成為混沌世界中的虛謊；接近混沌世界的時候，虛謊便成為現實世界中的“真誠”。靈魂孤獨者，不需要排遣孤獨；靈魂疲憊者，不會在混沌世界中選取驛站，靈魂的共生，永久處于不斷參悟生命的過程之中；靈魂參悟生命的恒久喜悅，存在于參悟生命的靈魂中共享！
“我思故我在”。陽光下的陰影愈為濃烈，生命的旅程也因此而斑斕！
我思故我在作文（十）：
我思故我在
“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描述了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為――不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術觀提出挑戰。這天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就;當時無人問津的作品受到此刻無數人的追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術的思考，使得他的藝術觀超出了當時，在此刻成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生好處。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕――“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業的生動寫照;一個寄情于自然――“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的體問。孔子一心向仕，周游列國而不得任用，然而他的學說卻最終一統天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生應對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出此刻典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著;一個文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。
是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現。透過自己對自然、人生的思考，實現了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不就應這樣呢
人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽;快步跑過夏的雨簾荷香;小步漫游秋的落葉歸雁;輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結束。所以，我們90后絕不就應只是給別人講我們是多么的個性，而就應用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實現自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選取，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。
我思故我在作文（十一）：
我思故我在
“不要以為死去的人死了/只要活人還活著/死去的人總還是活著。”這是梵高為他的作品《盛開的桃花》題寫的詩句。梵高相信一個人的行為、容貌會永存在那些愛過他的人的心中，他的精神將永存。是的，他曾在一張畫上描述了一個最粗糙的木椅，在破爛的藤椅上放著他的煙斗和一些紙包的煙草，他似乎向我們唱出一首凄涼的身世之歌。他一生始終以一種堅持不懈的行為――不停地揮動畫筆，向庸俗的藝術觀提出挑戰。這天，當他的《向日葵》在賣出天價時，正是他的思考造就；當時無人問津的作品受到此刻無數人的追捧與贊揚，正是他堅持不懈地對美術的思考，使得他的藝術觀超出了當時，在此刻成為了佳作。這就是梵高的價值，他的人生好處。
拂去歲月積下的塵埃，在歷史動人的容顏里，我們總能依稀辨出那些依然鮮活的形象：孔子與老子，一個一心入仕――“沽之哉，沽之哉，我待賈者也。”是孔仲尼急切要建功立業的生動寫照；一個寄情于自然――“天法道，道法自然。”是老聃感悟自然的體問。孔子一心向仕，周游列國而不得任用，然而他的學說卻最終一統天下。老子寄情山水，默默無聞，后世門生應對令尹之職也不動心，終南捷徑的典故至今曖昧的出此刻典籍之間。司馬遷與班固，一個少年立志然而時運不濟，忍辱負重寫下了“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的巨著；一個文采飛揚，震驚朝野，一只妙筆著下煜煜《漢書》亦讓人驚嘆。
是的，他們都是“我思考，所以我存在”的很直接的表現。透過自己對自然、人生的思考，實現了自己的人生價值，讓自己的思想與文化沒有被歷史磨滅，流傳至今。而對于我們來說，有何尚不就應這樣呢？
人生就像一場短暫的散步。邁步走過春的清風暖陽；快步跑過夏的雨簾荷香；小步漫游秋的落葉歸雁；輕輕踩過冬的皚皚白雪，人生便已結束。所以，我們90后絕不就應只是給別人講我們是多么的個性，而就應用自己的思考留下自己思考的足跡，留下獨屬于自己的空間，實現自己的價值，為社會有貢獻。在歷史長河中不被磨滅，留下自己思考后的腳印。
的確，我思考，所以我存在。
不同的思考，不同的選取，但卻都是我們存在的價值，我們絢爛的人生。
我思故我在作文（十二）：
我思故我在
楓葉盛滿我的思念，風掠過的瞬間，一轉眼就不見……――題記
火紅的楓葉，燃燒出生命的旺盛，楓林的火海，給了這個秋天刺眼的奪目，在這般閃耀中，你，闖進了我的生命。
我記得的，你說過我們是最好的朋友，如今的校園，卻再也見不到你的身影了，你口中的永久，僅僅是6年么？一齊讀書的快樂；一齊打電游的瘋狂；一齊惡作劇的搞笑……這些，你，你還記得嗎？
我記得的，你在畢業考試后欣喜若狂的姿態，那天，我們包下了KTV，玩到很晚很晚，歌聲，已將我的嗓音磨破，可我卻毫不在意，因為，你和我考到了同一個校園，我們一齊許愿，期望能在同一個班，一切的一切，如此完美。
我記得的，你電話里面的回答。你說，是父母的意愿，你說，博才比江聲更好。我沉默，你的語氣那么輕描淡寫，還能電話聯系，還能聚聚，還能見面，不，我要的是和你在一個校園，而不是一兩個月的相見。我掛掉了電話，一個又一個的電話接踵而至，我拔掉了電話線。我自言自語道：“把已經掉落的楓葉，再插回樹干，它，還能長成一片火紅么？”我苦笑搖頭。
我記得的，我們還是朋友，可如今的我，新的環境又給了我許多好朋友，但小學的朋友，就像茫茫沙漠中的古陶，絕無僅有，樸實，但精妙絕倫。摔碎了，丟掉了，世上再沒有另一件能夠讓你再去珍惜，唯有拾起心碎，卻再也不能吻合的心疼，或許，時間會打磨掉你的記憶，但，永久都不會得到了。
如今的你，也許也會想起我，你的輪廓，依舊在我的腦海，只是，如今的我，再不能像以前那樣與你擁抱，只能用我的筆，書寫對你的想念。沒有憂傷，只有惆悵。筆尖刺破我的心扉，我的真情瀉在紙上，若你的聲旁，還能有我的思念，只期望你能執筆，把囿于困惑的心，悄悄綻放。我會在這，一向，永久，為你鼓掌。
我思故我在作文（十三）：
我思，故我在
人是一只會思想的蘆葦。―帕爾卡爾
“我很難想象一個人沒有手，沒有腳，沒有頭。然而，我不能想象人沒有思想，那就成為一塊頑石和一頭牲畜了！”帕斯卡爾曾這樣說道。
思想的種子隨著社會的變遷不斷萌發，因為他們思考潛力之深，也為他們的國家的富強昌盛付出了自己的一份力，他們讓自身的價值得到了充分的體現。哪里有思想，哪里便有有人類存在的痕跡！
站在歷史的長河中，歷史人物的英明、聰慧的形象頓時映入眼簾。羅斯福“新”政挽救了美國的經濟危機；商鞅變法為秦國的富強和最后的統一全國奠定了基礎；王安石變法從必須程度上緩解了北宋“積貧積弱”的局面以及維護了北宋的封建統治；穆罕穆德阿里改革也從客觀上促進了埃及的近代化。
思之，果不同因思之式異也。還記得小學課本田忌賽馬的故事嗎齊國大將田忌很喜歡賽馬。一次，他和齊威王約定進行一場比賽。在齊威王的馬的等級都比田忌強的狀況下，田忌的失敗也就變得理所當然了。當然有一位的物出現似乎扭轉了局面，那就是孫臏。果然在孫臏的循循善誘下田忌最后戰勝了齊威王。勝利的方式只但是是改變了馬等級的出現的方式，而結果卻并不相同。
思之，雖九死其猶未悔。滿懷理想抱負一心想為國效力的屈原，也漸漸發現前途的渺茫。理想的漸行漸遠，時光的磨礪無時不刻摧殘這一位已鬢角霜白的詩人、政治家。最后連楚懷王也對屈原疏離。于是他的內心再也承受不住了，最后他將投身汨羅江看成是他唯一的歸宿。
當一位以前躊躇滿志的詩人兼政治家最后如此凄涼地死去，留給我們的是無盡的思考！他出身并不貧賤，他本能夠泰然享受著榮華富貴，但是他并沒有這樣做。是屈原死得太冤不，即使他并沒有為國家的昌盛付出自己的那一份力，至少他思考過、努力過！
縱觀歷史，所有偉人都有為之國家、事業奮斗的一面。暫且不論他們的成功與否和其下場，在我的眼中他們都是好樣的。泰戈爾以前說過：“天空沒有留下鳥的痕跡，但我已飛過。”在思考的過程中，即使沒有留下“痕跡”。至少我們證明我們的存在性，我們有生存的好處。
我思故我在作文（十四）：
我思故我在
世界上，人有不計其數個，因此存在平庸，但我是個不甘落后的人。我常常深思熟慮：“如何才能成為人上之人，答案很簡單，方要吃得苦中苦！”
我叫何云帆，一個普通的名字，出自詩圣李白――《出行難》：長風破浪會有時，直掛云帆濟蒼海！這也深深寄托了我父母的期望――堅強不屈，在人生的海洋上乘風破浪。
我雖少年，卻有自己的一套膚淺人生觀。有人說我狂妄自大，那又如何？我崇尚年少輕狂，堅信但丁的“走自己的路，讓別人說去吧！”我的人生態度不是長吁短嘆，杞人憂天！這是消極的。我的態度是用心的，豁達樂觀的。
首先，我認為，人要有博大的胸懷，要有超越思想空間那樣的胸襟。別人無意中傷害了你的一點點利益，一句“對不起，請原諒”便可化解一切矛盾，何必斤斤計較，直至兩敗俱傷呢？所謂“心中的舞臺有多大，世界的舞臺有多大，假如你的心中裝滿了天下，那么天下便是你的。”我常常咀嚼這句哲理頗深的話，不知為什么，難道它擁有一種超越年齡的深沉？
我熱愛寫作，夢想成為老舍先生那樣諄樸的作家。我渴望優雅的文字人生――品一杯熱騰騰的香茗，用鋼筆描繪人生。哀傷時，即用傷感的筆觸，寫一篇浮想聯翩的散文；抑或是激動時，寫下一部曲折起伏的小說，一首洋洋灑灑的詩歌。這種紙上散發的清新不凡、沉著的風格是我心向往之的。當然，閉門造車只能是南柯一夢，我要貼近大自然，用耳朵傾聽大地雄渾的心跳，用心感受陽光溫暖的愛撫，這樣才能獲得靈感與素材――我熱愛大自然，酷愛那種寧靜的鄉村生活，該是多么愜意與舒適，我甚至認為，作家大概是在這種環境下產生的。總之，我認為寫作是一種樂趣，更是一種無與倫比的享受。
再說朋友。我渴望那種能與我的思想產生共鳴的知己。和我一齊熱烈地討論人生，直至口干舌燥；或是與我一同憂傷，一同悲哀，黯然神傷。好比伯牙子鐘那種“高山流水琴三弄，明月清風酒一樽”的超凡脫俗的崇高境界。總而言之，人生因有朋友而精彩與充實。假如一個人沒有知己，那么活著還有什么樂趣呢？
我就是我，簡簡單單的我。我因為我的思想而存在。我堅信我不會平庸！