贊美祖國_贊美羌寨羌族風情的好句子
1.進綠色映襯下的羌寨，寨子正前方的一道石制橫梁上，是羌人供奉的神羊雕塑，遠古、神秘。幾位身著羌族服飾的阿媽和阿叔分列兩旁，唱起羌人自己的歌謠，這就是羌族四絕之一的“和聲部”。歌聲嘹亮、婉轉，雖然聽不懂歌詞，但能體會到這是羌人用最隆重的禮節(jié)歡迎遠道而來的客人。
2.早接觸到羌族，還是緣于王之渙的《涼州詞》：“黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。”歷史上，羌族以養(yǎng)羊著稱，故羌族與羊的關系極為密切，至今仍保留著供奉“神羊”的習俗。看那“羌”字，上半部為“羊”，下半部為“兒”組合在一起，即為羊的兒女。羌族，中國最古老的民族，甲骨文中唯一記述的民族，當追溯到炎黃部落時代之前。與藍天為伴，與白云同舞，他們被稱作“云朵上的民族”。
3.族古堡之幽，幽在深邃而神秘。羌族古堡位于阿壩州理縣桃坪鄉(xiāng)桃坪村，距成都300多華里。古堡巨大而深邃，陰深而幽暗，依山而建，整體方正，凹凸有致，渾然一體，猶如一張石頭切成的蜘蛛網。
4.族古堡全寨百戶人家，近500羌民，竟然家家相通，戶戶相連。信步在寨中游走，會被屋與屋之間，路與路之間那神秘的巷道、通道、暗道和墻孔、天井、斗窗，弄得暈頭轉向，不知所措。而更讓人膛目結舌是有戶人家的石室竟有72扇窗戶。而石室的面積只有300多平米。
5.寨人家的生產生活也就在人眾神的注目下平凡了起來，點點滴滴都能叫人看見一種堅韌和充滿希望的精神，由于歷史上一度平繁的戰(zhàn)爭，羌人都生活在大山之巔，贏得了云朵上的民族的稱號卻讓生活有了許多的艱辛，一年四季花開雪落，一雙雙云云鞋踏在彎彎的山路上，一路都是飄逸的花瓣和汗水的浸潤，他們在山腰的土地上播種糧食，收獲土豆和玉米小麥青稞，在深山里采集藥材與放牧牛羊，艱辛是現實的，日復一日，年年交替，但付出與回報不相稱的果實在維系了羌寨人家一代代的承傳時，卻又因特有的地理與生存條件，延續(xù)了獨特的古羌文化。
6.在羌族寨子里的青石板路上，沿途隨處可見由三塊白石堆積而成的石堆，而每一棟重修的羌屋，在圍欄立柱、屋頂都有白石鑲嵌的圖案。整個羌寨似乎就是一個由巨大的白石雕刻而成的古堡，神的魔力、藝術的價值在這里得到完美的展現。
7.石羌寨，一句“納吉納魯”，同藏族的“扎西得勒”、維族的“亞克西”一樣把吉祥如意送給每一位遠道而來的客人。和聲部，羌笛，羌繡，羌銀，古老的民族，質樸的民風民俗，羌人圣潔的心靈，岷江岸邊的九頂圣山，讓你走進它的世界，感受她獨具的魅力和風采。
8.族沒有本民族的文字，完全靠口授心傳，得以把民族傳統(tǒng)和文化一代代相傳下來。5。12大地震后，政府給受災的村民，每戶補助2萬元。具有經濟頭腦和前瞻性的該村領導，將每戶的補助款集中，建造了這個景區(qū)，全村村民共圖大業(yè)。熱情好客的白石羌寨人家門前，都掛有“共產黨好”的牌子，時刻不忘黨的恩情。
9.鄉(xiāng)的嚴寒還未退盡，川渝早已是花紅葉茂，鶯歌燕舞一派綠的生機了。那年的初春，我作為社情民意的使者飛到了成都。閑暇之日游覽了岷江流域雜谷腦河畔的羌族古堡，親自領略了這座古樸、神奇、雄壯的-----羌族古堡。
10.活在高山里的羌寨人家，被白云繚繞，總給人一種散淡和漫不經心的感覺。由于山深，到羌寨人家首先要感受的是一段長長的灣路。它隱藏在群山的起伏中，蛇一樣盤旋著，隨勢而走，如千年的等待，或過梁，或鉆溝，時而有山歌從風中飄來，樹是老樹，鳥放啼聲，漸漸地人已在白云之上，到站在一處開闊的山背時，石頭上的羌寨，便錯落在了有樹有水有田地的山洼里。
11.到羌寨中心一塊巨大的白石塔前，釋比老人神情凝重地為我們吹起了羌笛。做為幾近失傳的羌笛傳人之一，老人飽經風霜的臉上寫滿了滄桑，還是蒼涼、哀婉的曲調，站在白石羌寨的青石板路上，望著那由古羌圖騰組成的房屋，還有岷江對岸被羌人視為神明的九頂圣山，無不為這個古老的民族所震撼。
12.滿花朵的羌裝則說明了古羌人家是愛美的人家，作為崇尚白石和火的民族，愛美的天性便于日常生活中成了一種習慣，家里的成員都穿著自己制做的衣服，上面繡著形態(tài)各異的花朵，即使男子，云云鞋上的云朵與花草也是活靈活現，穿在腳上就有了飄起來的感覺，系在腰間的鼓肚子，上面更是百花齊放，美在腰間也就美在心間了。女子則從頭到腳無不花開其身，一針一線繡出的山花靈草都長在腳上、身上、頭頂上、仿佛能聞出五色的香味來，因了習俗中用針線編織美麗的原故，羌寨人家的女子就都顯得了秀外慧中，心靈手巧，那飛針走線的姿態(tài)，總使人能感到被描繪的美麗握在手中時，那種甜靜和心懷的向往。
13.寨，這里曾是一個與世隔絕的世外桃源，掩映在崇山峻嶺的懷抱中。神秘的白石崇拜，遠古的圖騰符號，淳樸的羌人，都在述說著一個古老民族的滄桑歷史。羌人三歲開始就由家人送到寨子中最受尊敬的釋比老人的家中接受最傳統(tǒng)的教育。羌人主張誠信、不偷盜、與人為善不發(fā)生爭執(zhí)。寨子中羌人的院門是敞開著的，隨時迎接著四方的客人。
14.羌寨村寨后險峻的山體俯視下去，望著這座神秘的建筑體系，想到古老的羌族先民不用一點的鋼筋水泥，全憑用眼觀手切，竟能歷經數千年歲月的侵蝕，而巍然屹立至今，不得不對他們卓越的智慧發(fā)出贊嘆。桃坪寨-----真不愧為中華民族的一塊瑰麗奇葩。
15.次接觸到羌族，是在07年游覽九寨的途中，建有三角形屋角的那就是羌族民居的標志，還有羌族四絕之一的羌笛，在九寨溝溝口觀看的藏羌歌舞晚會上，那長達五分鐘不曾換氣而一氣呵成的曲調蒼涼、哀怨，那么深深地印刻在腦海里。從那時起就好想有一天能走進這個古老而神秘的民族。
16.時，羌寨就像從古詩里現身的村莊，你在千百次的想象之后，才發(fā)現一戶戶的羌寨人家，竟是這樣的隨意，它們集中于一處，房屋與房屋緊緊相連，嚴謹地分布在山坡上，石頭與黃泥組合的建筑于陽光下泛著淡淡的黃，如黃稠一般波動于風中。因了房屋緊密相連的原故，家與家之間的路就成了彎彎的巷道，或長或短，有石梯石板臥在道中，兩邊是墻，走在其間，窄窄的，轉灣抹角，人也便婉如走在了古老的歷史中，有許多的思古之幽情伴了石縫中鉆出的草，茂盛在鳥語人聲里。
17.樣，羌寨人家便于云朵之上，如從遠古走來的歷史，他們鑄精神為釘，牢牢地釘在大山的胸部，既有厚重又有飄逸的感覺，演譯的歷史只在彈指間，當山歌伴紅日升起，當莎朗踏動落日，羌寨人家的新生活也如裊裊炊煙，飄滿了岷江河谷的群山
18.一個人獨自走到羌寨，看到遠處的山峰依然高峻，綿延不絕。然而，山上幾乎沒有了林木，植被也十分稀薄，山梁漸漸裸露本色，于是心境也隨之變得蒼涼起來。盡管自然條件如此的不幸，一些山坡上還依然種著土豆玉米等莊稼，還照樣掛著孤零零的羌族民居。這讓我真正理解了寸土寸金的含義，這里的確是不適宜人類居住的地方！可是我們的羌族同胞們，卻矢志不渝地堅守著自己祖祖輩輩既親切又瘠薄的家園，日出而作，日落而息。這是何等倔強不屈的偉大生命力啊！如不親眼目睹，何以相信？
19.年的初冬季節(jié)，再次重游九寨的途中，路過茂縣的甘清村，那里正是羌人的棲息之地。據考，居于西北草原的古羌人在被迫遷徙途中，路與敵兵追擊，幸得天女拋下三塊白石，變成三座雪山，阻止追兵前進，羌人才得以南下。南遷茂縣后遇“戈基”部族的侵擾，羌人以白石對付戈基人從而全勝，得以在岷江上游安居樂業(yè)。為報答神恩，白石羌寨的羌人便以白石作為天神及一切神靈甚至祖先的象征而進行崇拜，羌寨的碉房、碉樓、屋頂、神龕到處都供奉著白石。白石羌寨因而得名，甘清村逐漸被白石羌寨所取代。
20.族古堡之雄偉，在于依山而筑，兀立于比肩連袂的民居后方的兩座雄偉挺拔的石碉堡。兩座用石片切成的古堡，搞約30米，有9層，層層用木樓梯相連。下寬上窄的石碉堡結構均稱，棱角分明，梳端理直，堡身布滿了許多的射擊口。
21.族古堡之奇，奇在寨中的路下水道。每條通向各戶的主要通道石板下都是暗藏的流水。流水由山后冰雪融化的清泉匯成，形成給水的自然系統(tǒng)，村民吃水，村外灌田。水道上蓋著石板，石板上覆著土，走在路上是聽不到流水的聲音。每隔一段路就會留有一塊活動的石板，揭開即可取水。水道很深，可走行人，若遇緊急情況，還可以作為逃生或向外傳遞信息的通道。
22.漂亮達達高亢的羌寨祝酒歌聲中，我們嘗了一頓并不豐盛但很有特色的晚餐。晚上不能錯過的娛樂項目自然是具有藏羌風情的鍋莊晚會，當優(yōu)美的鍋莊音樂響起的時候，身著羌族服裝的達達小伙和游客們手拉著手圍成一個大大的圈，共同起跳起了熱烈而奔放的鍋莊，其樂融融，歡聲笑語起伏跌宕。曲停人散，我們還意猶未盡。多激情的夜晚，這里雖沒有九寨天堂般的美麗，也沒有名山大川的雄偉，但羌族同胞們的熱情卻似一團火燃燒在我們所有游客的心中，感染著我們壓抑許久的心，讓我們激情地釋放著自己!
23.寨人家則又是以用石墻隔開的獨立的房屋為單位，房屋很大，一般都為三層，下層關牲畜或堆放雜物，人只居住在上面兩層，周圍還有廁所、圍欄、菜園等配套設施，所以每家每戶都具備有相當的獨立生活能力，透出了自給自足的農耕經濟宿影。屋內的布置古樸而隨便，從一樓沿梯而上，二樓的堂屋都為木板輔成，幾根柱頭支持著屋頂的重量，周圍用木板隔開，一間間成了臥室，堂屋的上方立著寫有“天地君親師位”字樣的神缸，那是全家人祭祀的地方。
24.出而作日落而息的生活和大山里曠遠的寂寞又似發(fā)酵青稞酒的曲子，催生著表達羌寨情感的文化，讓承傳了歷史也在走向未來的羌寨人家，表示喜怒哀樂與夢想便有了自己的方式，所以他們人人都是能歌善舞的。歌是山歌，自由而悠長，是情感水到渠成的聲音，或悲或喜，都能找到最好的方式，有時，人在山中，唱歌的人云深不知處，只有歌聲越過樹梢傳入耳里，不管是勞動唱的歌，還是愛情中的歌，都濃濃的，連傳遞的風都有了重量。