[高中歷史第一第二分冊知識點(diǎn)]高中歷史第一、第二分冊知識點(diǎn)復(fù)習(xí)
高中歷史會考知識點(diǎn)復(fù)習(xí)第一分冊第1課古代兩河流域1、兩河流域地理位置：兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域。東與伊朗高原、西與阿拉伯大沙漠相鄰，北接小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣。基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。（大約公元前3500年至公元前3100年，蘇美爾人率先在兩河流域建立城市國家）2、楔形文字：又被稱為“釘頭文字”。名稱由來：因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名。發(fā)明時(shí)間：公元前3100年前，蘇美爾人創(chuàng)造了楔形文字。歷史地位：是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。3、《漢穆拉比法典》：漢穆拉比制定這部法典的目的：1）是為了更有效的規(guī)范王國的社會秩序；2）進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治；3）全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益。作用：1）法典全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益，保護(hù)社會成員的私有財(cái)產(chǎn)，嚴(yán)格規(guī)定了各個(gè)階層的義務(wù)，嚴(yán)厲懲罰各種社會犯罪。2）比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況。歷史價(jià)值：1）集古代兩河流域各國原有法律之大成，用楔形文字保存下來。2）是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位；3）比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。第2課古代埃及1、地理位置：古代埃及位于非洲東北部，其地理范圍與今天的阿拉伯埃及共和國大致相當(dāng)。尼羅河自南而北流經(jīng)埃及全境，形成狹長的尼羅河下游河谷地帶，其北端為低平的尼羅河三角洲。2、高度集權(quán)的法老專制統(tǒng)治：公元前3100年左右，埃及成為一個(gè)統(tǒng)一的國家。古代埃及國家實(shí)行高度集權(quán)的專制統(tǒng)治。法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主。法老是擁有絕對權(quán)威的專制君主，集政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、司法和宗教大權(quán)于一身。宗教權(quán)：強(qiáng)化王權(quán)神授的觀念，自奉為神或神的后裔。法律權(quán)：將自己的意志視為法律。經(jīng)濟(jì)權(quán)：擁有對全國土地的支配權(quán)。軍事權(quán)：控制著全國的軍隊(duì)。政治權(quán)：掌握了從中央到地方的高級官吏的任免權(quán)。3、金字塔：金字塔的定義：金字塔是古代埃及法老為自己建筑的陵墓。金字塔用巨大的石塊壘砌而成，底座為正方形，四面呈三角形，基本為三棱錐狀，類似“金”這個(gè)字。最負(fù)盛名的金字塔：胡夫金字塔、哈夫拉金字塔（它的旁邊是獅身人面像）金字塔的象征意義：1）是古代埃及法老專制權(quán)力的象征，展示了法老至高無上的權(quán)威；2）是古代埃及人來世信仰的具體體現(xiàn)；4、象形文字：古代埃及人早在公元前3500年以前就發(fā)明了象形文字。這種文字因其字形與各種具體事物的形態(tài)相像而得名。書寫工具：古代埃及人最初以刻刀和石頭做書寫工具，發(fā)明了筆和墨水以后，紙草、木片、石頭和陶片都成了書寫材料，其中紙草的使用最為普遍。第3課古代印度1、種姓制度：概念：古代印度的一種社會等級制度或集團(tuán)制度。形成：雅利安人在征服過程中產(chǎn)生，其氏族制解體是內(nèi)部也出現(xiàn)等級劃分。社會分裂為婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅四大種姓集團(tuán)。種姓制度的特征：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會集團(tuán)，各自的法律地位、社會權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度的影響：造成印度社會階層的隔離，阻礙了社會成員的流動，對印度社會的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。2、佛教：時(shí)間：公元前6世紀(jì)地點(diǎn)：北印度佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多佛教的經(jīng)典：數(shù)量龐大，總稱為大藏經(jīng)，內(nèi)容主要由經(jīng)藏、律藏和論藏三部分組成，又稱為三藏經(jīng)或三藏。第4課美洲印第安文明1、印第安文明三個(gè)代表：中美洲的瑪雅文化、阿茲特克文化和南美洲的印加文化2、瑪雅文化：歷史地位：瑪雅文化是印第安古代文明中璀璨的篇章，有“美洲的希臘”之稱。在農(nóng)業(yè)、自然科學(xué)、建筑以及藝術(shù)等諸多方面為后世流下了寶貴的文化遺產(chǎn)。貢獻(xiàn)：瑪雅人長于農(nóng)耕，用金石工具，從野生植物中培育了包括玉米、馬鈴薯、西紅柿、可可、煙草在內(nèi)的40多種農(nóng)作物，后來都陸續(xù)傳播到世界各地，極大地豐富和改善了人類的生活。第6課古代希臘城邦制度1、古代希臘歷史地位：古代希臘是歐洲文明的發(fā)祥地，也是世界古代文明的中心之一。地理位置：它的地域范圍比今天希臘共和國的版圖大一些：除了希臘半島、愛琴海諸島和愛奧尼亞群島之外，還包括小亞細(xì)亞半島西部沿海地帶。2、古代希臘城邦制度的特征：古代希臘城邦一般是以一座城市為中心、連帶周邊鄉(xiāng)村地區(qū)而形成的獨(dú)立國家，以小國寡民為基本特征。3、“古典時(shí)代”：公元前5世紀(jì)至公元前4世紀(jì)上半葉，是古代希臘歷史上的“古典時(shí)代”。這是社會經(jīng)濟(jì)、政治、文化高度發(fā)展的繁榮時(shí)期，也是古代希臘城邦制度的全盛時(shí)期。4、雅典民主政治的形成、發(fā)展、全盛的簡況：在古代希臘人建立的眾多城邦中，影響最大而又最具典型意義的是雅典。雅典城邦以其政治民主、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和文化繁榮而著稱。特征：雅典城邦的民主政治以全體公民的直接參與為核心。背景：是在廣大平民與氏族貴族長達(dá)100多年的斗爭過程中逐步形成和確立起來的；是平民在斗爭中逐漸戰(zhàn)勝氏族貴族的結(jié)果。過程：1）公元前594年的“梭倫改革”首開雅典民主政治之先河，奠定了雅典民主政治的基礎(chǔ)。2）公元前508年的“克利斯提尼改革”發(fā)展了雅典民主政治，標(biāo)志著雅典民主政治的最終確立。3）公元前443年至公元前429年，伯里克利連續(xù)當(dāng)選為雅典十將軍委員會的首席將軍，開創(chuàng)了雅典歷史上的“伯里克利時(shí)代”，是雅典民主政治全盛時(shí)期。評價(jià)：歷史影響：1）是古代希臘城邦社會中先進(jìn)的政治制度；2）有利于調(diào)動城邦公民的積極性和創(chuàng)造性；3）有利于推動社會經(jīng)濟(jì)和文化的進(jìn)步。時(shí)代局限性：1）它畢竟只是城邦公民內(nèi)部的民主；2）只有成年男性公民才真正享有民主權(quán)利，婦女、外邦人和奴隸則都被排斥在外。第7課希臘古典文化1、《荷馬史詩》：古代希臘人荷馬創(chuàng)作的《荷馬史詩》，是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。不僅有很高的藝術(shù)性，也有很大的史料價(jià)值，反映出公元前11世紀(jì)——公元前9世紀(jì)之間古代希臘的社會狀況。2、哲學(xué)：含義：源于古希臘語，原意“”愛好知識之學(xué)。目的：沖破宗教神話的束縛，力求用理性的思維方法去認(rèn)識世界和解釋世界。三大哲人：蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德3、史學(xué)：史學(xué)誕生于古典時(shí)代以希羅多德的名字及其《歷史》為標(biāo)志的含義：歐洲歷史學(xué)的源頭也可以上溯到古代希臘。歐洲語言文字中的“歷史”一詞就源于希臘語，原意為“經(jīng)過調(diào)查研究的紀(jì)事”。代表：古代希臘的歷史學(xué)誕生于古典時(shí)代，是以希羅多德的名字及其《歷史》（希波戰(zhàn)爭史）為標(biāo)志的。希羅多德有“史學(xué)之父”的美譽(yù)，開創(chuàng)了敘事體的撰史體裁。第8課古代羅馬政治制度1、羅馬共和國的開始：公元前509年，羅馬廢除了“王政”，改行共和制度，開始了近500年的羅馬共和國時(shí)期。2、羅馬帝國：公元前27年，愷撒被元老院授予“奧古斯都”稱號，羅馬進(jìn)入了帝國時(shí)代。疆域：進(jìn)入帝國時(shí)代以后，羅馬人繼續(xù)對外擴(kuò)張。到公元2世紀(jì)初，羅馬的統(tǒng)治疆域達(dá)到了最大規(guī)模：東迄幼發(fā)拉底河，西抵不列顛，北達(dá)多瑙河，南至北非，形成為一個(gè)地跨歐，亞，非三大洲的環(huán)地中海大帝國。分裂：公元3世紀(jì)以后，羅馬帝國盛極而衰，并且迅速演變成一場波及帝國社會各個(gè)領(lǐng)域的全面危機(jī)。公元395年，在危機(jī)的沖擊下羅馬帝國分裂為兩大部分：以君士坦丁堡為都城的“東羅馬帝國”和以羅馬為都城的“西羅馬帝國”。西羅馬滅亡：公元476年，西羅馬帝國的末代皇帝被日耳曼人廢黜。這一事件是西羅馬帝國滅亡的標(biāo)志，也是歐洲古代歷史終結(jié)和中世紀(jì)開始的標(biāo)志。3、基督教：基督教興起的時(shí)間：公元1世紀(jì)上半葉興起的地區(qū)：巴勒斯坦創(chuàng)立者：耶穌背景：是猶太下層民眾反抗羅馬帝國暴政和追求平等自由的社會運(yùn)動的產(chǎn)物經(jīng)典：《圣經(jīng)》，包括《舊約全書》和《新約全書》兩部分地位：公元392年，基督教被正式宣布為羅馬帝國的國教。第9課羅馬法體系1、“十二銅表法”:背景：古羅馬人以軍事立國，以法律治國。羅馬共和國建立以后，羅馬平民為爭取自身權(quán)利而斗爭的意識不斷提高。產(chǎn)生：公元前451年至公元前450年，在平民的強(qiáng)烈要求下，羅馬共和國政府先后制定了12個(gè)法表，并將全部條文刻于12個(gè)銅牌之上，公布于羅馬廣場，因而被稱為“十二銅表法”。內(nèi)容：包括債務(wù)法、繼承法、婚姻法以及訴訟程序等各個(gè)方面，基本上是羅馬人傳統(tǒng)習(xí)慣法的匯編，表現(xiàn)出維護(hù)貴族和富裕平民利益的傾向。意義：1）它是古代羅馬第一部成文法典。2）“十二銅表法”體現(xiàn)出古代羅馬人的法治精神。它明文公示，按律量刑，改變了以往貴族隨意解釋法律的狀況，一定程度上限制了貴族濫用權(quán)力，規(guī)范了社會生活。3）它從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。2、公民法：公民法特點(diǎn)：僅適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障和所賦予的權(quán)利。“公民法”：羅馬政府在不同時(shí)期制定或頒布了一系列法規(guī)和文獻(xiàn)。包括羅馬大法官發(fā)布的有關(guān)告示和審判案例、公民大會和元老院通過的各項(xiàng)決議，執(zhí)政官發(fā)布的各種行政命令等。3、古代羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限性：歷史價(jià)值：1）是古代最完備的法律體系；2）體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心；3）以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響；4）所體現(xiàn)的古代羅馬人的法治精神和法律意識為后人樹立了榜樣；局限性：在于將婦女、兒童、外邦人、奴隸排斥在法律對象之外。第10課伊斯蘭教和阿拉伯帝國1、伊斯蘭教產(chǎn)生的時(shí)間、地點(diǎn)和創(chuàng)始人：公元7世紀(jì)初，穆罕默德在西亞的阿拉伯半島創(chuàng)建了伊斯蘭教。2、經(jīng)典：《古蘭經(jīng)》成為伊斯蘭教最基本的經(jīng)典。記載了穆罕默德言行及早期阿拉伯社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、司法等內(nèi)容，具有重要的歷史研究價(jià)值。第11課奧斯曼帝國1、攻占君士坦丁堡：1453年4月，穆罕默德二世親率大軍圍攻君士坦丁堡。5月末，奧斯曼軍隊(duì)攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝國末代皇帝死于亂軍之中。1457年，奧斯曼人遷都君士坦丁堡，后將其改名為伊斯坦布爾。16世紀(jì)奧斯曼帝國成為橫跨亞、非、歐的軍事封建大帝國。2、奧斯曼帝國控制亞歐商路的影響：1）奧斯曼帝國占領(lǐng)地中海東部沿岸地區(qū)和君士坦丁堡以后，控制了亞歐商路。2）傳統(tǒng)的東西方貿(mào)易雖尚未完全中斷，但是長期的戰(zhàn)爭，以及帝國政府對過往商旅強(qiáng)征苛捐雜稅，破壞了地中海區(qū)域原來的商業(yè)秩序和環(huán)境，迫使歐洲商人另行尋找通往東方的新航路。第12課封建制度1、西歐封建制產(chǎn)生：背景：西羅馬帝國滅亡后（公元476年），日耳曼人入侵。日耳曼人的氏族公社被國家所取代。（典型：法蘭克王國）。羅馬的隸農(nóng)制和日耳曼的氏族制因素相互結(jié)合，催生出西歐封建制度。時(shí)間：產(chǎn)生于6世紀(jì)下半葉，發(fā)展于8世紀(jì)的采邑改革，基本上于11世紀(jì)確立。2、“采邑改革”：8世紀(jì)上半葉，法蘭克王國宮相查理?馬特改革土地分配制度，變無條件賞賜為有條件分封。史稱“采邑改革”。評價(jià)：采邑改革促進(jìn)了西歐封建制度的發(fā)展。采邑連同居住其上的耕種者一起分封，加速了自由農(nóng)民的農(nóng)奴化進(jìn)程。在采邑制度下，國王僅僅是名義上的全國最高土地所有者，實(shí)際權(quán)力有限。法蘭克王國后期，采邑漸漸演變?yōu)槭酪u領(lǐng)地，封建領(lǐng)主實(shí)力坐大，王國陷入分裂割據(jù)狀態(tài)。3、中世紀(jì)莊園：特征：莊園是西歐中世紀(jì)農(nóng)村基本的經(jīng)濟(jì)和社會組織，是自給自足的經(jīng)濟(jì)實(shí)體，封閉性強(qiáng)。國王、教會貴族和世俗貴族都是莊園領(lǐng)主。典型莊園的耕地大致包括三部分：領(lǐng)主自營地、農(nóng)奴份地和自由農(nóng)民份地。由于生產(chǎn)力相對低下，莊園最初普遍采用勞役地租，農(nóng)奴與領(lǐng)主之間的人身依附關(guān)系十分明顯。14世紀(jì)之后，生產(chǎn)力水平的提高和商品貨幣關(guān)系的滲透，導(dǎo)致領(lǐng)主自營地大為縮減，莊園開始衰敗。第13課城市的復(fù)興與自治1、城市的復(fù)興與自治：城市爭取自治斗爭的常用手段：金錢贖買和武裝斗爭是常用的兩種手段。結(jié)果：或獲得完全自治權(quán)；或取得部分自治權(quán)，由國王和城市代表共同管理；但相當(dāng)一部分中小城市限于自身力量，仍然處于各級封建領(lǐng)主的控制之下。2、等級君主制：背景：12世紀(jì)以后，隨著城市的復(fù)興和商品經(jīng)濟(jì)的活躍，英、法等國王權(quán)加強(qiáng)，但封建割據(jù)阻礙社會進(jìn)步。目的：以國王為代表的中央集權(quán)勢力和新興的市民階層在共同的利益驅(qū)使下，力圖攜手打破封建割據(jù)局面。形成：13世紀(jì)下半葉起，英、法相繼出現(xiàn)了新的權(quán)力機(jī)構(gòu)——等級代表會議，與會者大多為教會貴族、世俗貴族和城市市民，等級君主制隨之登上歷史舞臺。1265年召開的英國議會和1302年舉行的法國三級會議，標(biāo)志著英、法兩國等級君主制的初步形成。內(nèi)涵：等級君主制是王權(quán)借助等級代表會議實(shí)施統(tǒng)治的一種政權(quán)形式。特征：貴族和平民等階級共同參政，并在一定程度上分享權(quán)力。這是西歐封建制度的重要特征之一。內(nèi)容：在等級君主制時(shí)期，司法和軍事等方面的權(quán)力漸漸集中到中央，等級代表會議則主要掌控國家賦稅的批準(zhǔn)權(quán)和分?jǐn)倷?quán)，市民階層的利益和要求開始受到重視。影響：等級君主制相對于中世紀(jì)早期的政治混亂和割據(jù)狀態(tài)而言，具有歷史進(jìn)步意義；加強(qiáng)王權(quán)；推動了社會經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。高中歷史會考知識點(diǎn)復(fù)習(xí)第二分冊第1課中華文明的搖籃1、原始農(nóng)耕：誕生的時(shí)間：距今1萬年前的新石器時(shí)代；標(biāo)志：學(xué)會栽培谷物和馴養(yǎng)牲畜；中國早期農(nóng)業(yè)特征：粟類旱地作物起源于黃河流域，水稻起源于長江中下游地區(qū)。稻作農(nóng)業(yè)與旱地農(nóng)業(yè)同時(shí)出現(xiàn)、南北并立的格局（南稻北粟），是中國早期農(nóng)業(yè)的一大特點(diǎn)。意義：1）使人類不再單純依靠采集與漁獵謀生，標(biāo)志著人類歷史實(shí)現(xiàn)了第一次偉大的經(jīng)濟(jì)變革；2）為人們提供了可以持續(xù)供給的食物來源，使比較穩(wěn)定的居住有了保障。3）隨著生產(chǎn)能力的提高和人口的增加，人們聚族定居，形成最初的農(nóng)耕聚落。代表：陜西臨潼的姜寨遺址是早期農(nóng)耕聚落的一個(gè)典型特征：共同耕作、平均分配，表明當(dāng)時(shí)還處在原始社會階段。2、炎黃傳說：在華夏形成和發(fā)展的過程中，有關(guān)炎帝、皇帝的傳說，在春秋戰(zhàn)國以來的歷史文獻(xiàn)中占有突出的地位。近代以來，中國人普遍以炎黃子孫自稱。3、中華文明的起源：特征：滿天星斗、八方雄起；核心地區(qū)：黃河中游的中原地區(qū)（主要在今河南）。第2課文獻(xiàn)與考古中的夏文化1、文獻(xiàn)中的夏文化（公元前21世紀(jì)）：夏朝是我國歷史上第一個(gè)王朝；儒家典籍《禮記?禮運(yùn)》說夏朝建立之前是“大同之世”，夏朝建立之后進(jìn)入了“小康之世”。“大同之世”是“天下為公”的社會，“小康之世”是“天下為家”的社會。2、考古中的夏文化：二里頭文化遺址：時(shí)間與地域上與文獻(xiàn)記載中的夏朝最吻合的是河南偃師的二里頭文化遺址。（紙上之材料與地下之材料相互印證，歷史二重證據(jù)法）特征：1）在二里頭遺址中，發(fā)掘出兩類類似宮殿的遺跡，說明了二里頭社會的分化已很明顯。2）二里頭居民的經(jīng)濟(jì)生活大體以農(nóng)業(yè)為主，農(nóng)具有石只制和骨制的鏟、鐮、斧等。飼養(yǎng)家畜。3）二里頭文化已進(jìn)入青銅時(shí)代，遺址中出土的青銅器和玉器大多屬于禮器和祭器。意義：二里頭遺址發(fā)現(xiàn)的大量文化遺跡和遺物，為夏史探究提供了重要而豐富的資料第3課商朝與青銅文化1、商朝是我國歷史上第一個(gè)有直接文字記載的王朝，因文獻(xiàn)、甲骨卜辭和考古資料的多重印證成為信史。（歷史多重證據(jù)法）信史：多元互證，孤證不立2、二重證據(jù)法：紙上之材料（文獻(xiàn)）和地下之新材料（考古遺跡）互相印證。3、方國聯(lián)盟：特點(diǎn)：商與周邊方國存在著一種松散的聯(lián)盟關(guān)系，商王是方國聯(lián)盟的共主，方國則臣服或依附于商。商王朝國家的體制：內(nèi)外服制，“內(nèi)服”是商王直接管轄的王畿之地；“外服”是商王通過方國首領(lǐng)間接管轄的畿外之地。甲骨卜辭中稱直接管轄的區(qū)域?yàn)椤按笠厣獭被颉疤煲厣獭保Q間接管轄的區(qū)域?yàn)椤八耐痢薄ⅰ八姆健薄Ｇ罢叽篌w位于以今河南為中心的中原地區(qū)，后者是指當(dāng)時(shí)四周數(shù)量眾多的方國和部落。影響：商朝的興衰，可以四周方國的向背為晴雨表。至商朝末年，方國的眾叛親離，實(shí)是商周更替的一大原因。4、青銅時(shí)代：處于青銅時(shí)代的商朝，青銅冶煉和鑄造工藝日趨成熟。出土和傳世的商朝青銅器數(shù)以萬計(jì)，著名的“司母戊鼎”等大型青銅器，制作精良，造型獨(dú)特，紋飾瑰麗，為世界青銅文化史上所罕見。商朝的青銅器主要是禮器。商朝青銅器的特征：主要是禮器；是器主等級身份和政治地位的象征；被賦予了溝通天地和支持政治權(quán)利的功能。5、甲骨文：主要是商朝人刻或?qū)懺邶敿撰F骨等上面的文字。地點(diǎn)：出土于河南安陽殷墟功能：商人主要記載占卜情況特點(diǎn)：是我國目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，從結(jié)構(gòu)和造字法來看，甲骨文已經(jīng)具備了漢字構(gòu)成和使用的“六書”規(guī)律價(jià)值：甲骨文真實(shí)地記載了商朝社會各個(gè)領(lǐng)域的歷史狀況，為我們探究商史提供了第一手資料。第4課封邦建國與禮樂文化1、西周的建立：公元前1046年，武王伐紂，牧野之戰(zhàn)后，建立了周朝，定都鎬，史稱“西周”。2、封邦建國體制：目的：對新征服的地區(qū)進(jìn)行有效統(tǒng)治內(nèi)容：分封已臣服的殷人后裔和原殷邦方國的首領(lǐng)；又將同姓諸侯分插到各地方國間，成為地方的政治中心。意義：達(dá)到”翻建親戚，以藩屏周“的功效；對殷人的合圍控制；提高王權(quán)地位。3、周公“禮樂文化”的內(nèi)容：禮起源于原始先民的習(xí)俗儀式，后逐漸演變?yōu)槿藗兩钪斜仨毠餐袷氐囊?guī)范，起到維護(hù)社會秩序的功能。周公制定禮樂制度，將禮的規(guī)范作用推廣到宗法關(guān)系和政治等級上，以顯示貴與賤、尊與卑、長與幼、親與疏之間的身份差異及權(quán)利義務(wù)。周公又創(chuàng)作舞樂、史詩，以音樂激起人們的認(rèn)同感，維系社會成員的團(tuán)結(jié)。禮肯定社會的差異等級，樂激起人們的認(rèn)同，維系和諧，相輔相成，缺一不可。第5課社會變革與百家爭鳴1、東周的建立：公元前770年，周平王遷都洛邑，史稱“東周”，東周分為春秋和戰(zhàn)國兩個(gè)時(shí)期。（社會大變革：連年征戰(zhàn)和社會動蕩使經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)生劇變。500余年中，從“封邦建國”變?yōu)橹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，到秦朝終告完成。）2、春秋戰(zhàn)國社會變革的主要內(nèi)容、影響：經(jīng)濟(jì)：原因：代表新生產(chǎn)力的鐵制農(nóng)具和梨耕技術(shù)的出現(xiàn)。表現(xiàn)：農(nóng)耕熟地不斷被開辟（促進(jìn)了自耕農(nóng)和新興地主的產(chǎn)生），耕地不能買賣規(guī)定失效；諸侯.卿大夫競相占地，列國戰(zhàn)爭以攻城略地為目的；各國推行獎勵農(nóng)耕軍功的政策，促進(jìn)自耕農(nóng)和新型地主的產(chǎn)生；私人手工業(yè).商業(yè)的活躍。結(jié)果：整個(gè)社會出現(xiàn)追逐利益，實(shí)力競爭的新局面。社會領(lǐng)域：隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，私人手工業(yè)、商業(yè)也活躍起來。整個(gè)社會呈現(xiàn)出前所未有的追逐利益、實(shí)力競爭的新局面。政治：各國當(dāng)政者進(jìn)行不同程度的以富國強(qiáng)兵為目標(biāo)的改革；在戰(zhàn)國時(shí)達(dá)到高潮，改革的范圍擴(kuò)大到官吏、行政、財(cái)政、賦稅、戶籍、法律等各個(gè)方面。變法最徹底的是秦國商鞅變法，成為各諸侯國中實(shí)力最強(qiáng)者，后來發(fā)展成統(tǒng)一的核心力量。由西周的“封邦建國”體制變?yōu)榍氐闹醒爰瘷?quán)大一統(tǒng)體制，是中國古代歷史上一次重大的社會轉(zhuǎn)型。思想領(lǐng)域：諸子百家，百家爭鳴的局面。文化：掌握一定文化知識的“士”為治理社會、安定人心提出了各不相同的方案，形成了諸子百家競相爭鳴的局面。3、百家爭鳴：背景：當(dāng)此社會轉(zhuǎn)型之時(shí)，掌握一定文化知識的“士”最為活躍。他們對變革的態(tài)度不同，思考方向各異，為治理社會、安定人心提出了各不相同的方案，形成了諸子百家競相爭鳴的局面。其中儒家、法家、道家影響最大。代表：儒家：孔子（核心“仁”，倡導(dǎo)“仁者愛人”、“克己復(fù)禮為仁”，以造就理想人格為最高目標(biāo)，試圖以倫理道德來規(guī)范社會秩序、協(xié)調(diào)人際關(guān)系。）、孟子（由“仁”發(fā)展出“仁政”）、荀子（重新解釋“禮”，熔禮、法于一爐）；后世儒家多認(rèn)孟子為正統(tǒng)，視荀子為旁門別支。法家：興起于戰(zhàn)國，韓非子、李斯正面肯定社會變革，提倡“法治”、激進(jìn)的功利主義、主張實(shí)行君主集權(quán)制度，廢除世卿世祿、獎勵耕戰(zhàn)、富國強(qiáng)兵，受到當(dāng)政者歡迎。然而其提倡專制獨(dú)斷、嚴(yán)刑峻法等，消極面也十分明顯。道家：老子絕對否定現(xiàn)實(shí)政治，主張“無為而治”，幻想回到“小國寡民”時(shí)代，鄙視世俗物質(zhì)享受，鄙薄財(cái)富權(quán)力的追逐。道家關(guān)于事物恒變、矛盾對立轉(zhuǎn)化的樸素辯證法思想，對中國后世哲學(xué)具有深遠(yuǎn)的影響。影響：百家爭鳴是中國乃至世界古代史上學(xué)術(shù)思想最為燦爛的一頁。先秦諸子的思想是我國后世學(xué)術(shù)思想的源頭。第6課大一統(tǒng)中央集權(quán)國家的形成1、戰(zhàn)國七雄：齊、楚、秦、燕、趙、韓、魏。七國對周圍小國的兼并和邊地的開拓，完成了區(qū)域性的統(tǒng)一，為秦的大一統(tǒng)奠定了基礎(chǔ)。2、商鞅變法：目的：富國強(qiáng)兵，兼并天下，秦孝公任用商鞅變法內(nèi)容：廢除井田制度、廢世祿世卿、獎勵農(nóng)耕、建郡縣制和什伍連坐等。作用：秦國由弱變強(qiáng)，后來居上3、大一統(tǒng)帝國建立的時(shí)間：公元前230年至公元前221年，秦先后兼并六國，建立了中國歷史上第一個(gè)大一統(tǒng)帝國。4、皇帝與中央集權(quán)體制中央集權(quán)的目的：為了有效控制大一統(tǒng)的新局面中央集權(quán)體制的內(nèi)容：首創(chuàng)帝制。帝國的最高統(tǒng)治者，一切軍國大事均由皇帝裁決。設(shè)立中央官制——三公九卿制度。規(guī)定中央政府的最高官職為丞相、御史大夫、太尉，稱為“三公”。三公之下下設(shè)廷尉、治粟內(nèi)史等九卿，分工負(fù)責(zé)司法、財(cái)政等政務(wù)；其中，丞相是百官之長，“助理萬機(jī)”，協(xié)助皇帝處理全國政務(wù)。一切軍國大事，均由皇帝裁決。設(shè)立地方制度——郡縣制。秦朝的地方政府為郡、縣兩級。鞏固中央集權(quán)體制的措施：為了鞏固新建的中央集權(quán)體制，秦始皇還在經(jīng)濟(jì)和文化上采取了一系列鞏固中央集權(quán)的措施。經(jīng)濟(jì)上，秦始皇統(tǒng)一了貨幣、度量衡制度。文化上，秦始皇統(tǒng)一文字。交通上，以咸陽為中心，建造直道和弛道。軍事上，征發(fā)大量勞動力，建筑萬里長城，以抵御匈奴的侵?jǐn)_。開邊移民，充實(shí)邊地實(shí)力。思想上，焚書坑儒，以加強(qiáng)思想的控制，統(tǒng)一思想輿論。這些措施，都在不同程度上，維護(hù)了中央集權(quán)體制。中央集權(quán)體制的影響：秦創(chuàng)立的中央集權(quán)體制成為我國歷代王朝政治制度的藍(lán)本。第7課秦末農(nóng)民起義1、秦的暴政——農(nóng)民起義和秦短命而亡的原因：濫用民力：建長城、修馳道、戍五嶺、造阿房宮、建驪山墓；嚴(yán)刑峻法：崇尚法家，秦律名目繁多，誅罰苛刻，一人犯法，親戚鄰里都要連坐。橫征暴斂：賦稅沉重，遠(yuǎn)超出社會所能承受的限度。群雄逐鹿中的經(jīng)驗(yàn)不適合統(tǒng)一后社會發(fā)展的需要；秦朝統(tǒng)治者不能審時(shí)度勢，改弦易轍，仍一味重功利、恃酷法，最終導(dǎo)致了社會矛盾的激化，造成普天之下民怨沸騰的局面。統(tǒng)治者忙于宮廷斗爭，大肆誅殺宗室朝臣，加速秦的滅亡。2、陳勝吳廣起義——我國歷史上第一次農(nóng)民起義：時(shí)間：公元前209年，陳勝、吳廣揭竿而起；原因：秦的暴政；結(jié)果：揭開秦末農(nóng)民大起義的序幕。各地紛紛響應(yīng)，劉邦和項(xiàng)羽起義軍最強(qiáng)。公元前206年秦王嬰投降。3、楚漢戰(zhàn)爭和西漢的建立：楚漢戰(zhàn)爭：秦亡后，公元前206年～公元前202年，項(xiàng)羽、劉邦爭奪天下展開了長達(dá)四年的“楚漢戰(zhàn)爭”，最終劉邦打敗了項(xiàng)羽。西漢的建立：公元前202年，劉邦即皇帝位，建立漢朝，定都長安，史稱“西漢”。第8課大一統(tǒng)帝國的重建1、漢承秦制：相同之處：漢初主要繼承了秦朝開創(chuàng)的中央集權(quán)體制，如皇帝制度、中央官制、地方郡縣制度等。不同之處：政令實(shí)施寬簡舒緩、郡國并行制（劉邦認(rèn)為秦未行分封導(dǎo)致孤立而亡，在繼承郡縣制的同時(shí)，又封同姓王為諸侯，形成郡縣與封國并行的局面）目的就是重建劉姓天下的大一統(tǒng)帝國。吳楚七國之亂：漢初同姓諸侯的封地很大，隨著封國實(shí)力的增強(qiáng)，封國與中央政府的矛盾也日益明朗，最終導(dǎo)致了“吳楚七國之亂”2、文景之治：內(nèi)容：在黃老思想的主導(dǎo)下，漢文帝、漢景帝時(shí)期采取“清靜無為”、“與民休息”政策，倡導(dǎo)以農(nóng)為本，多次下詔減天下百姓的田租；又廢除了秦朝留存下來的族誅、連坐等嚴(yán)刑苛法。作用：這一系列輕徭薄賦、省刑約法的措施，為社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展創(chuàng)造了條件，形成了“吏安其官，民樂其業(yè)”的社會景象，史稱“文景之治”。但豪族的勢力也隨之膨脹壯大，土地兼并、貧富分化等社會不穩(wěn)定因素越來越凸顯。第9課漢武帝時(shí)代1、漢武帝“有為”：表現(xiàn)：政治上：設(shè)中朝、刺史制度、頒布推恩令。