[老子思想中的理解]老子思想中的理政思想現代文閱讀答案
現代文閱讀答案（9分）閱讀下面的文字，完成1～3題。老子思想中的理政思想老子思想是我國傳統文化的一個重要頭。在一些人的印象里，老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家。事實上，社會人生、治國理政等問題，才是老子思考的中心。從老子那些古老的思想中，我們可以汲取治國理政的智慧，明曉盛衰之道、成敗之數。大德非小惠。老子曰：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”也就是說，真正有大德、厚德的人，不刻意去追求有德，是以有德；一些人不愿意失去德的名聲，刻意去追求德，反而失去了德。這句話看似矛盾，其實深含智慧。對于理政者而言，德的重要表現就是使人各得其位、各得其所、各得其利、各得所需。只要把人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等用合理的規則固定下并嚴格執行，就是德的表現，不必刻意去求德施德，這樣才會成全大德。相反，如果理政者總是為了德的名聲，熱衷于對個別人施小仁給小惠，搞“有求必應”，表面上看起積了很多德，其實是偏私，是小惠個人、失德人民。老子推崇“無為而治”，“無為”是其思想中的一個重要概念。“無為”是要“道法自然”，順應自然而不妄為。也就是說，要遵循事物發展的內在法則，根據實際條件采取適宜行動。世間萬物包括人類社會，都有其運行的內在規律，即“道”在其間。離開了這個“道”，事倍功半；順應了這個“道”，事半功倍。“無為”，就要順勢而動，按照自然和社會法則，使其自行運轉。“無為”并不是不作為，而是要通過“無為”達到有為，同時更為重要的是控制亂作為，即不妄為。秦亡漢興，實行輕徭薄賦、與民生息的政策，出現了“文景之治”的盛世，這是老子所講的“我無事，而民自富”的例證。對于理政者而言，“無為而治”的啟示在于，自己的所作所為必須遵循事物發展的內在規律，通過自己的“無為”而引導和發揮群眾的積極性、主動性、創造性。同時，應通過控制、監督，限制權力的私自膨脹，防止亂作為。老子認為天道忌盈。什么是“盈”呢？口滿為盈，權大為盈，富奢為盈。口滿，不僅難以兌現，而且招人記恨；權大，則生驕橫，驕橫必然侵害他人；富貴且奢侈，揮金如土，必然被食不果腹者怨恨。月滿則虧，盛極則衰。老子曰：“金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。”這句話點出了貧富無常的道理。怎樣才能常虛不盈呢？關鍵是在成功的時候不忘憂患。有憂患意識，則無憂患；無憂患意識，則終憂患。也就是要做到安不忘危、存不忘亡、治不忘亂、樂不忘悲。老子曰：“天下大事，必作于細。”細小之事如何才能變成偉業呢？老子認為：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。”也就是說，根本的方法在于不斷地積累。積土成山，積水成淵，天下大事皆由積累而成。所以，對于理政者而言，從小處做起，從一點一滴積累，抓好關鍵細節，方能成就大業。事物的發展在于積累的道理還啟示人們，積小過會成大惡，千里之堤會潰于蟻穴。因此，理政者應當努力看得遠一些、深一些，見事于初萌，防患于未然。1．下列對老子的“德政”的理解不正確的一項是（）A．理政者刻意求德施德，熱衷于對個別人施小仁給小惠，搞“有求必應”，其實質是小惠個人，失德人民。B．對理政者而言，能使人各得其位，各得其所，各得所利，各得所需，就是有德。C．不刻意追求有德反而成就大德的理政者，才是真正有大德、厚德的理政者；為名聲求德的人，反而失去了德。D．理政者只有用合理的規則將人們的得利、得位及其途徑、多少、高低等固定下并嚴格執行，才能成全大德。2．下列對文章第三段畫線句子的理解與分析，不正確的一項是（）A．理政者要從老子的“無為而治”思想中得到治政的啟示，否則就會私欲膨脹，擾民亂民。B．防止理政者亂作為的重要手段之一是通過控制、監督限制權力的私自膨脹。C．“無為”不是不作為，而是理政者通過自己的“無為”引導和發揮群眾的積極性、主動性和創造性以達到“有為”。D．“無為”指的是“道法自然”，理政者的行為必須遵循事物的內在規律。3．下列對文章內容的理解，符合文意的一項是（）A．老子認為天道忌盈，他主張理政者應該具有憂患意識，做到安不忘危，存不忘亡，治不忘亂，樂不忘悲。B．在作者看，雖然老子是一位遁世遠俗、玄之又玄的思想家，但我們還是可以從他那些古老的思想中汲取不少治國理政的智慧。C．老子認為大事由小事積累而成，對理政者而言，如果不善于從小事做起，抓住關鍵細節，就不能成就大業。D．出現“文景之治”的盛世，得益于輕徭薄賦、與民生息的政策，這是老子提倡“我無事，而民自富”的依據。答案1．D（“只有…才能”應為“只要…就”）2．A（“否則就會私欲膨脹”絕對化，應在“否則就”后加“可能”）3．C（A項，“老子…主張…”錯，這是作者的觀點，是作者認為理政者應該從老子思想中得到的啟示，而非老子的主張，B項擴大范圍，原文說“在一些人的印象里，老子是…思想家”，意謂這是對老子思想的一種誤解，D項，“依據”錯，原文為“例證”，老子生活在春秋時期，“文景之治”在漢代。）閱讀答案：
飛鳥與風箏文學類閱讀答案3D打印論述類、實用類閱讀答案西門豹治鄴文言文閱讀答案桃花源里的陶淵明實用類文本閱讀答案死鳥文學類文本閱讀答案選自《明史》文言文閱讀答案黃福，字如錫，昌邑人。洪武中流行歌曲會成為一代之文學嗎？不妨回到具體的學術語境現代文閱讀答案摘編自王澤民《中庸之道是中國文化骨髓》閱讀答案作為一種方法論，中庸之道已經深深滲透到大時代的寫家——人民藝術家老舍實用類文本閱讀答案雪夜閱讀答案選自《三國志·典韋傳》文言文閱讀答案典韋，陳留己吾人也。形貌魁梧摘編自《屈原形象的歷史詮釋及其演變》現代文閱讀答案自20世紀50年代以來，占據學術主流的是鐵閱讀答案武松兄弟為何一高一矮閱讀答案孔子名丘，字仲尼。生魯昌平鄉陬邑，其先宋人文言文閱讀答案神木閱讀答案摘自陳鵬舉《詩與歌詞》唐詩現在又開始讓人感覺真切和親切了，這是經歷了閱讀答案不染閱讀答案留侯論文言文閱讀答案中華文明的歷史啟示閱讀答案溫暖的村莊閱讀答案選自《明史?卷二百八十一》文言文閱讀答案陳幼學，字志行，無錫人。萬歷十七年進士界河閱讀答案選自《圍棋與國家》圍棋與國家閱讀答案菜虎閱讀答案選自《舊唐書·韓愈傳》文言文閱讀答案韓愈，字退之，昌黎人。父仲卿，無名位惠州西湖一日閱讀答案選自《新唐書?列傳第五十五》文言文閱讀答案裴谞，字士明，擢明經，調河南參軍事選自《文藝研究》神話“是人類心理在最基層水平上的象征和形象的表現”閱讀答案我只欠母親閱讀答案杜環，字叔循。其先廬陵人，侍父一元游宦江東，遂家金陵文言文閱讀答案“末日即將來臨！”閱讀答案山川不同，便風俗區別，風俗區別，便戲劇存異；普天之下人不同貌閱讀答案選自《史記酈生陸賈列傳》酈食其，陳留高陽人也。好讀書文言文閱讀答案月，闕也閱讀答案選自《史記·平津侯主父列傳》文言文閱讀答案主父偃者，齊臨淄人也。游齊諸生間清明節文化內涵的再認識閱讀答案政治主觀題閱讀答案梅格與人格閱讀答案張福勛《梅花詩話》奧林匹克精神的背離閱讀答案文學精神究竟是什么呢？機智靈動或犀利明快或繁復華麗的語言--閱讀答案文學中的那座祠堂閱讀答案形神兼備方能“以文化人”閱讀答案絲綢之路與絲路學研究閱讀答案談寫字沈從文閱讀答案禮儀本身是一種文化,是文化就有縱向的傳承和橫向的借鑒與融合閱讀答案家訓，是中國歷史上的家長用于訓誡、教育子弟后代的文字--閱讀答案中國瓷器藝術閱讀答案王府井新華書店位于北京中央商務區.與之相鄰的多是時尚餐廳--閱讀答案本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/155836.html