[戈壁聽(tīng)沙的閱讀答案]《戈壁聽(tīng)沙》閱讀答案高考語(yǔ)文試題解析理解

更新時(shí)間：2020-09-26 來(lái)源：學(xué)生工作總結(jié) 手機(jī)版 字體：大中小

《戈壁聽(tīng)沙》閱讀答案高考語(yǔ)文試題解析理解

戈壁聽(tīng)沙

①六十年代末，一小群中學(xué)生曾想瞞著父母去新疆參加軍墾——其中便有我這個(gè)初中生。那次逃竄未遂的記憶被悠悠歲月洗刷模糊之后，直到去年，我才尋得一機(jī)會(huì)西出邊關(guān)。

②據(jù)說(shuō)我去的不是時(shí)候，草原已枯萎，河流已干涸，葡萄園已凋零，肅殺寒風(fēng)把夢(mèng)境中的繽紛五彩淘洗一盡，只留下一片沙海。沙丘，沙河，沙地，沙窟，舉目茫茫，大地干凈。又無(wú)聲無(wú)息，讓人覺(jué)得車子跑了幾天卻仍留在原地。

③人們不喜歡沙。其實(shí)細(xì)想一下，葡萄和哈密瓜適宜在沙土里生長(zhǎng)，坎兒井這種特異的水利工程也是沙漠特產(chǎn)。因?yàn)槎嗌橙彼藗兿词挚裤~壺吝惜地澆淋，臟水也被銅盞承接留備它用，這才有了精湛的銅品工藝。因?yàn)閴m沙撲面，婦女們都習(xí)慣戴輕柔的頭巾和面紗——而且很可能基于同一原因，她們多有長(zhǎng)長(zhǎng)的睫毛，這才給戈壁添上了神秘的嫵媚。沙的嚴(yán)酷，使人們更為勤勉和勇敢，于是市場(chǎng)上有了豐富的羊奶、羊皮以及寒光閃閃的英吉沙匕首。沙的單調(diào)，使人們向往熱烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。那林立的清真寺，那顯目的油綠色彩和新月圖案，也許是對(duì)黃沙烈日的補(bǔ)充；而充滿著對(duì)自然和命運(yùn)敬畏感的孤零零的祈禱呼號(hào)，也許更易于出現(xiàn)在風(fēng)暴里和荒涼的沙海之中吧。

④我想，壯麗的西部文化是不是從我手中這一捧沙礫中流出來(lái)的?

⑤西部漢人不少，他們與西部各民族一道，真正開(kāi)始了對(duì)沙的征服。據(jù)說(shuō)當(dāng)年解放軍為投資軍墾，節(jié)省軍費(fèi)，每人每年少發(fā)一套軍服，而且軍服都沒(méi)有衣領(lǐng)和口袋，省下一寸算一寸。白日汗淋全身，夜晚圍爐取暖。中央知道官兵太苦，曾給他們一人補(bǔ)發(fā)了幾百塊錢。但他們手里的光洋叮當(dāng)響，就是買不到什么東西。

⑥一位醫(yī)院護(hù)士還向我說(shuō)起她以前的一些知青伙伴。她們初入疆時(shí)，怕野獸，怕鬼，晚上不敢上廁所。于是她們只能緊閉著門，一個(gè)人哭起來(lái)，女伴們就陪著哭一夜。有位女子想媽媽，實(shí)在忍不住了，帶著一個(gè)提包獨(dú)身而去，結(jié)果迷路在大沙漠中。找到她時(shí)，發(fā)現(xiàn)她雙腿已經(jīng)凍壞，只得將大哭大鬧的她送往醫(yī)院，鋸掉雙腿……

⑦在烏魯木齊，在喀什和石河子，我在陌生的人影中默默地尋找，想知道誰(shuí)是當(dāng)年那位鋸去雙腿的城市姑娘。我甚至想，要是十六年前我來(lái)到這里，我會(huì)是這人海中的誰(shuí)呢？是那位蹲在墻角咬著羊肉串，不時(shí)用油光光的袖口抹嘴的大胡子嗎？

⑧戈壁灘收納了太多的血汗和眼淚，但這一切流入疏松沙土，很快就滲漏了，無(wú)影無(wú)蹤了。一捧捧沙粒，竟全是同樣的灰黃色，沒(méi)有任何痕跡。

⑨遠(yuǎn)古時(shí)期的戈壁似乎是較為繁榮的，西域早就是中國(guó)版圖中重要的一部分，考古工作者還證明，這里存在過(guò)石器時(shí)代，而東亞很多民族與這石器有著奇妙的關(guān)系。一些土家族史學(xué)家認(rèn)為土家族為伏羲之后，源于甘肅，并以龍山縣彭何兩姓均自稱“隴西堂”為證。研究古代服裝的沈從文先生，認(rèn)為今天的苗裝，可能保留了西部原始氏族的服飾特征。王國(guó)維的《讀史》詩(shī)則開(kāi)篇就是：“回首西陲勢(shì)渺茫，東遷種族幾星霜？何當(dāng)踏破雙芒鞋，卻向昆侖望故鄉(xiāng)，”又說(shuō)：“自是當(dāng)年游牧地，有人曾號(hào)伏羲來(lái)。”

⑩如果這些古代民族曾一度被西部的山川所養(yǎng)育，那戈壁灘真是一個(gè)孕生中華民族的巨大子宮。上下幾千年，它輸送了一個(gè)又一個(gè)的種族遠(yuǎn)去，自己卻枯縮了，干癟了，只剩下一片靜靜的黃沙，還有幾聲似乎沙化了的鴉噪。

?我靜靜的聽(tīng)著屋外嗚嗚咽咽的風(fēng)沙聲。那是戈壁在哭泣吧，是思念它孕育的東亞億萬(wàn)子孫而哭泣吧——戈壁灘如此干枯，以致沒(méi)有淚水，只有這嗚嗚咽咽的干泣。

?我突然想起，十六年前我鬼使神差地要遠(yuǎn)赴西域，一定是在睡夢(mèng)中聽(tīng)到了這哭泣，有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。

?我離開(kāi)新疆時(shí)沒(méi)有坐飛機(jī)，目的之一是想更多地看沙和聽(tīng)沙。火車昏昏沉沉地?fù)u晃著，因?yàn)槁坊嗌常灰烁咚佟Ｗ趯?duì)面的是一位維族青年，他告訴我，政府正在考慮運(yùn)用日本專家在中東治理大沙漠的經(jīng)驗(yàn)，來(lái)綠化戈壁。當(dāng)然，這需要很多很多的錢。但我們會(huì)有錢的——他笑著說(shuō)，抽了口莫合煙。

?我點(diǎn)點(diǎn)頭。這時(shí)，車頭長(zhǎng)嘯了一聲，拉著列車掠過(guò)張掖，向河西走廊的出口奔去，我感到我正在從母腹中第二次誕生下來(lái)。

（節(jié)選自韓少功的同名散文）

11．下列對(duì)文章的理解，正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）

A．第④段用一個(gè)問(wèn)句，獨(dú)立成段，強(qiáng)調(diào)了沙與壯麗的西部文化之間的密切關(guān)系。

B．作者之所以用很多筆墨描述軍墾戰(zhàn)士和援疆知青，主要是因?yàn)橥晡磳?shí)現(xiàn)的軍墾夢(mèng)。

C．文章追述戈壁源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、繁榮燦爛的文化，是為了反襯肅殺、孤寂、單調(diào)的戈壁現(xiàn)狀。

D．文末對(duì)維族青年的描述，展現(xiàn)了西部人治沙的信心，表達(dá)作者對(duì)西部人民精神的贊美。

E．文章以“沙”為線索，圍繞著看沙、聽(tīng)沙、治沙，展開(kāi)對(duì)戈壁文化消亡的審視思考。

12．從語(yǔ)言表達(dá)的角度賞析文中畫線的句子。（6分）

（1）沙的嚴(yán)酷，使人們更為勤勉和勇敢，于是市場(chǎng)上有了豐富的羊奶、羊皮以及寒光閃閃的英吉沙匕首。沙的單調(diào)，使人們向往熱烈，于是荒原上有了更多的彩裙、冬不拉和月下奔放的歌舞。

（2）一定是在睡夢(mèng)中聽(tīng)到了這哭泣，有一種孩子對(duì)母胎下意識(shí)的眷戀和向往。

13．文章第⑨段引用王國(guó)維的《讀史》詩(shī)有何作用？（6分）

14．文章題目是“戈壁聽(tīng)沙”，作者從沙中聽(tīng)到了什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。（8分）

11（5分）AD【評(píng)分參考】答對(duì)一項(xiàng)得2分，答對(duì)兩項(xiàng)得5分。答案超過(guò)兩項(xiàng)本題不得分。

12．（1）作者運(yùn)用對(duì)比的表現(xiàn)手法，將沙漠的嚴(yán)酷、單調(diào)與西部人堅(jiān)韌和物的絢麗形成對(duì)比，從而讓人由衷贊賞西部的美。運(yùn)用前后對(duì)稱的語(yǔ)言形式寫景抒情，給人以整齊的美感。

（2）運(yùn)用比喻的修辭手法，“母胎”是孩子的誕生地，正如西部文明是中華民族的源頭和根脈，十分形象。“眷念和向往”表達(dá)作者對(duì)本源文化的追尋和懷想，這正是作者文化尋根意識(shí)的體現(xiàn)。

13．①印證上文，從歷史角度說(shuō)明東遷種族為西部山川所養(yǎng)育；②用情感強(qiáng)烈的詩(shī)句引出下文對(duì)西部山川孕育中華民族的感嘆和眷戀；③引用名人詩(shī)句，豐富內(nèi)容，增強(qiáng)了文章的文學(xué)色彩和可信性。【評(píng)分參考】本題6分。每小點(diǎn)2分。

14．①嚴(yán)酷的自然環(huán)境；②人們展現(xiàn)出的精神力量；③繁榮、悠久、壯麗的西部文化；④人們對(duì)未來(lái)的憧憬與展望。【評(píng)分參考】本題8分。共四個(gè)要點(diǎn)，答對(duì)三個(gè)要點(diǎn)即可得滿分。

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