韓非子的思想主張|《韓非子新校注|明主之道》閱讀試題答案及翻譯（譯文）
《韓非子新校注|明主之道》閱讀試題答案及翻譯（譯文）明主之道，如有若之應宓子也。人主之聽言也美其辯，其觀行也賢其遠，故群臣士民之道言者迂弘，其行身也離世。宓子賤治單父。有若見之曰：“子何臞①也？”宓子曰：“君不知賤不肖，使治單父，官事急，心憂之，故臞也。”有若曰：“昔者舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治。今以單父之細也，治之而憂，治天下將奈何乎？故有術而御之，身坐于廟堂之上，有處女子之色，無害于治；無術而御之，身雖瘁臞，猶未有益。”楚王謂田鳩曰：“墨子者，顯學也。其身體則可，其言多而不辯，何也？”曰：“昔秦伯嫁其女于晉公子，令晉為之飾裝，從衣文之媵七十人。至晉，晉人愛其妾而賤公女。此可謂善嫁妾而未可謂善嫁女也。楚人有賣其珠于鄭者，為木蘭之柜，薰以桂椒，綴以珠玉，飾以玫瑰，輯以翡翠。鄭人買其櫝而還其珠。此可謂善賣櫝矣，未可謂善鬻珠也。今世之談也，皆道辯說文辭之言，人主覽其文而忘有用。墨子之說，傳先王之道，論圣人之言以宣告人。若辯其辭，則恐人懷其文忘其直，以文害用也。此與楚人鬻珠、秦伯嫁女同類，故其言多不辯。”宋王與齊仇也，筑武宮。謳癸倡，行者止觀，筑者不倦。王聞，召而賜之。對曰：“臣師射稽之謳又賢余，”王召射稽使之謳，行者不止，筑者知倦。王曰：“行者不止，筑者知倦，其謳不知癸美，何也？”對曰：“王試度其功，癸四板②，射稽八板；擿③其堅，癸五寸，射稽二寸。”藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也。忠言拂于耳，而明主聽之，知其可以致功也。（節選自《韓非子新校注》。略有改動。）【注】①臞：同“癯”。②板：筑墻的夾板，此處用作計量單位。③擿：擲，此處指用尖銳之物插入墻中以檢測墻的堅實度。8．對下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是（）A．有處女子之色，無害于治害：妨害B．其身體則可體：實踐C．謳癸倡，行者止觀倡：倡導D．王試度其功度：衡量9．下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是（）A．人主之聽言也美其辯王無異于百姓之以王為愛也B．人主覽其文而忘有用與時俯仰，以通其狂惑C．則恐人懷其文忘其直于其身也，則恥師焉D．臣師射稽之謳又賢于癸燕王欲結于君10.下列各句對文章的闡述，不正確的一項是（）A．韓非子在本文中闡述了“明主之道”。他指出，作為“明主”，一個重要的方面是治國有“術”，而不在于事必躬親。B．在作者看來，“舜鼓五弦之琴，歌《南風》之詩而天下治”以及“人主之聽言也美其辯”都是治國有“術”的表現。C．韓非子認為，君主“聽言觀行”，應注重其“功”“用”，而不應被事物的種種表象迷惑，去追求不切實用的東西。D．文中作者連用三個有關進言的事例說理，進言者有若的論“治”、田鳩的談“文”和謳癸的說“謳”都極為生動。11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（1）身雖瘁臞，猶未有益。（4分）（2）從衣文之媵七十人。（3分）（3）知其入而已己疾也。（3分）8．C（倡：唱歌。）9．A（A.兩個“之”都用在主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。B.“其”：代詞，這些；代詞，自己內心的。C.“則”：連詞，表順承關系；連詞，表轉折關系。D.“于”：介詞，比；介詞，引出動作的對象，譯為“跟”“與”。）10．B（“人主之聽言也美其辯”并非治國有術的表現。）11．（1）自己即使憔悴、消瘦，還是沒有益處。(2)使七十個穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。（3）知道它（良藥）喝進去就（能）使自己的病治好。【文言文參考譯文】圣明的君主治理國家的道理，就好像有若回答宓子的話一樣。君主聽別人說話的時候，喜歡聽動聽的話；觀察別人的品行的時候，覺得行為深奧的人賢能。所以文武百官與百姓在說話的時候迂回而夸大，做事情也脫離了世道。宓子賤治理單父時，有若拜見他說：“你為什么這么瘦啊？”宓子回答：“君主不知道我不賢能，讓我來治理單父這個地方，公家的事情很急，我心里憂慮，所以瘦了。”有若說：“從前舜彈奏五弦琴，唱《南風》而使天下得到了治理。現在單父這個地方這樣小，你還擔心，那治理天下又能怎么辦呢？所以如果有好的策略來治理的話，你坐在宗廟的堂上，身處于女子的美色之中，也對治理沒有妨害；沒有什么好的策略來治理，你即使是因為勞苦而消瘦，也沒有什么好處啊。”楚王對田鳩說：“墨子是聲名顯赫的學者。他親身實踐還是不錯的，但他的話多半不動聽，為什么呢？”田鳩說：“從前，秦伯把女兒嫁給晉國公子，讓晉國為女兒辦嫁妝，使七十個穿華麗衣服的陪嫁侍妾跟隨。到了晉國，晉國人喜歡陪嫁的婢妾，卻瞧不起秦伯的女兒。這可以叫做善于嫁婢妾，不能叫做善于嫁女兒。有個楚國人到鄭國賣寶珠，做了一個木蘭盒子，盒子用香料熏過，外面點綴著珠玉，裝飾著玫瑰，聚積著翡翠。鄭國人買了他的盒子，退還了他的寶珠。這可以叫做善于賣盒子，不可以叫做善于賣寶珠。如今世上游說之士，都說動聽有文采的言辭，君主欣賞他們的文采而忘了言辭的功用。墨子的學說傳揚先王的政治，闡述圣人的言論，以此來宣告民眾。如果讓自己言辭華麗動聽，那么就擔心人們記住他的言辭而忘卻言辭的價值。因文辭而損害了功用。這跟楚國人賣珠、秦伯嫁女相類似，所以墨子的言辭多半不動聽。”宋王與齊有仇隙，修筑武宮。讓一位名叫癸的歌手放聲歌唱，（他的歌聲）使過往行人停下了腳步觀看；干活的人，精神振奮，忘記了疲倦。宋王聽說后，召見并賞賜了癸。癸對宋王說：“我的老師射稽唱歌的造詣比我深得多。”于是，宋王召見射稽，命令他演唱。結果行人沒有止步，勞動的人也感到疲倦。宋王問癸說：“你的教師唱歌的時候，行人不止步，干活的人感到疲倦，他唱得并不如你，為什么要稱贊他呢？”癸回答說：“請大王檢驗一下我們倆唱歌的實際效果吧：我唱歌時，他們只筑了四板墻，而射稽唱歌時，卻筑了八板墻；而且墻壁的堅固程度也不一樣，我唱時所筑的墻，可以捅進五寸，而射稽唱時筑的，只能捅進二寸。”所以好的藥即使是苦的，智慧的人也要勸人喝掉它，因為知道藥入口能治療自己的疾病。忠義的話是逆耳的，但是明智的君主也會聽從，因為知道它是可以收到功效的。Tags:高考古典文閱讀文言文翻譯本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/148991.html