[自覺(jué)踐行兩個(gè)維護(hù)]小學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)作文選登

更新時(shí)間：2019-12-25 來(lái)源：少先隊(duì)工作總結(jié) 手機(jī)版 字體：大中小

小學(xué)生自覺(jué)踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)征文

中國(guó)少年先鋒隊(duì)是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的先鋒隊(duì)，代表少年兒童的根本利益和最高愿望。自覺(jué)踐行社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，努力爭(zhēng)取做合格的少先隊(duì)員是我們的崇高目標(biāo)。

作為社會(huì)主義核心價(jià)值體系最基礎(chǔ)、最核心的部分，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)可以集中反映我國(guó)和諧社會(huì)所追求的價(jià)值尺度和文化觀(guān)念。價(jià)值觀(guān)是人生觀(guān)和世界觀(guān)的核心與基礎(chǔ)，在當(dāng)今價(jià)值觀(guān)多樣化，文化多元化的社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，在青年大學(xué)生中旗幟鮮明地倡導(dǎo)社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，能夠更深層次地影響青年大學(xué)生的思想認(rèn)識(shí)與行為方式，提高思想政治教育的實(shí)效。

愛(ài)國(guó)主義是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的基礎(chǔ)。愛(ài)國(guó)主義作為一種社會(huì)意識(shí)，也是調(diào)節(jié)公民和國(guó)家關(guān)系的基礎(chǔ)政治規(guī)范和道德規(guī)范。在中華民族五千多年的發(fā)民歷程中，愛(ài)國(guó)主義始終是國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，集中反映了中華民族的獨(dú)特性格、價(jià)值取向和共同信念。所以，盡管不同的時(shí)代，愛(ài)國(guó)主義具有不同的時(shí)代特征，但作為一種正義的力量始終一肪相承。從陸游的“位卑未敢忘憂(yōu)國(guó)”到文天祥的“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”。從范仲淹的“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”到林則徐的“茍利國(guó)家生死已,豈因禍福趨避之”，都是古代知識(shí)分子愛(ài)國(guó)情懷的生動(dòng)寫(xiě)照。近年來(lái)，我國(guó)制定的公民道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀(guān)教育，都把“愛(ài)國(guó)”放在首位。作為一肪相承的社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)，絕不能切斷歷史文化的血脈和傳統(tǒng)，只能在繼承的基礎(chǔ)上結(jié)合新的社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求予以創(chuàng)造性地發(fā)展。

以人為本是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體。以人為本既是時(shí)代發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的迫切要求，也是人的全面發(fā)展的必然要求。價(jià)值觀(guān)是人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)價(jià)值的性質(zhì)、結(jié)構(gòu)、標(biāo)準(zhǔn)和評(píng)價(jià)是根本看法和態(tài)度，是處理各種價(jià)值問(wèn)題時(shí)所持的比較穩(wěn)定的立場(chǎng)和觀(guān)點(diǎn)的總和。以人為本之所以能成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的主體，就是社會(huì)發(fā)展再也不能把人當(dāng)做客體、手段和工具，而要當(dāng)作起點(diǎn)和歸宿，切實(shí)保障人的生存權(quán)、自由權(quán)和發(fā)展權(quán)，切實(shí)尊重人的尊嚴(yán)、人的勞動(dòng)和人的創(chuàng)造，為人的全面發(fā)展、社會(huì)的持續(xù)發(fā)展創(chuàng)造條件。

和諧是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的靈魂。和諧是人類(lèi)社會(huì)共同的理想目標(biāo)，也是社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)屬性。它最集中、最鮮明地體現(xiàn)社會(huì)主義的核心價(jià)值訴求，是指導(dǎo)社會(huì)成員價(jià)值選擇、行為取向的基礎(chǔ)標(biāo)尺。資本主義所倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)是效益，這是一切邏輯中的首要邏輯。這種價(jià)值觀(guān)雖然能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富增加，但也導(dǎo)致人際關(guān)系的冷漠和人與自然關(guān)系的惡化。作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的和諧，既是中國(guó)傳統(tǒng)文化中“和而不同”、“各實(shí)生物”的繼承，也是關(guān)注民生、注重公平的和諧，是發(fā)展中的和諧，是動(dòng)態(tài)中的和諧，是有序中的和諧，更是民主法制保障下的和諧。

責(zé)任是社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的底線(xiàn)。責(zé)任作為一種可貴的品質(zhì)，是個(gè)人或組織應(yīng)持秉持的價(jià)值觀(guān)念和道德準(zhǔn)則，能對(duì)文明進(jìn)化和社會(huì)發(fā)展作出質(zhì)量上的規(guī)定，現(xiàn)在日益受到世界各國(guó)的普遍關(guān)注。中國(guó)幾千年的文明和道德傳統(tǒng)，已形成了獨(dú)具魅力的東方人格——社會(huì)型人格，例如，“以天下為己任”、“居廟堂之高，則憂(yōu)其民；處江湖之遠(yuǎn)，則憂(yōu)其君”、“為天地立心，為生民立命，為往世繼絕學(xué)，為萬(wàn)世界開(kāi)太平”等等。作為我們大力倡導(dǎo)的核心價(jià)值觀(guān)，就應(yīng)將大寫(xiě)的“責(zé)任”作為共同的價(jià)值目標(biāo)和理想追求。

青年大學(xué)生正處于人生觀(guān)、價(jià)值觀(guān)形成的關(guān)鍵時(shí)期，他們思想觀(guān)念趨于成型，但乃具有較大的可塑性；他們接受接受新鮮事物的能力很強(qiáng)，但鑒別力明顯欠缺。贏得青年就贏得未來(lái)，我們以社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)加強(qiáng)學(xué)習(xí)少年兒童少先隊(duì)教育，具有鮮明的時(shí)代意義的現(xiàn)實(shí)意義。

意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的迫切需要。每一個(gè)社會(huì)制度或同一社會(huì)制度下的不同發(fā)展時(shí)期，都有相應(yīng)的核心價(jià)值觀(guān)。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)，如果沒(méi)有一種為大多數(shù)人所認(rèn)同的核心價(jià)值觀(guān)，那么這個(gè)國(guó)家這個(gè)社會(huì)就難以形成一種統(tǒng)一的精神力量，就會(huì)喪失凝聚力和戰(zhàn)斗力，其發(fā)展就不可能健康、快速和持續(xù)。只有用社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)教育廣大學(xué)生，才能使其明辨是非、正確區(qū)分馬克思主義價(jià)值觀(guān)人生觀(guān)和各種非馬克思主義甚至是反馬克思主義世界觀(guān)人生觀(guān)價(jià)值觀(guān)；才能使其排除干擾，驅(qū)除雜念，堅(jiān)定信仰，為少先隊(duì)和國(guó)家的教育事業(yè)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

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