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更新時(shí)間：2019-05-01 來(lái)源：安全工作總結(jié) 手機(jī)版 字體：大中小

《我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟》閱讀答案

我所認(rèn)識(shí)的梁漱溟

牟宗三

我是在梁先生于重慶北培創(chuàng)辦"勉仁學(xué)院"時(shí)(1948年)認(rèn)識(shí)他的."勉仁"是梁先生的齋名,取儒家"勉于行仁"的意義;先前他也以"勉仁"辦了一所中學(xué).我是在建校以后去的,在那里待了一年多,所以對(duì)梁先生的學(xué)問(wèn)與人格也有一些了解.

他是個(gè)了不起人物,從性情,智慧,個(gè)人人格各方面來(lái)講,在這種時(shí)代,要找這種人,已經(jīng)不太容易了.他的議論不管是對(duì)是錯(cuò),都有真知灼見.他和一般社會(huì)上的名人,名流不同,他對(duì)中國(guó)有極深的關(guān)懷,平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?例如"鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)",就是梁先生思想見之于行動(dòng)的具體表現(xiàn),不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn)而已.

"鄉(xiāng)村建設(shè)"的實(shí)踐,就他思想的淵源來(lái)看,可以《東西文化及其哲學(xué)》為代表.這本書是梁先生應(yīng)王鴻一之邀,在山東以"東西文化及其哲學(xué)"為題的演講稿合輯而成的.那時(shí)他還很年輕,不到30歲.這是當(dāng)時(shí)非常了不起的一本著作,思辨性非常強(qiáng),自成一家之言,不是東拉西扯,左拼右湊出來(lái)的,而是一條主脈貫串而下,像螺絲釘鉆縫入幾的深造自得之作,可說(shuō)是第一流的.

梁先生沒(méi)出過(guò)洋,又不是什么翰林學(xué)士,但一樣可以講中西文化問(wèn)題;黑格爾沒(méi)到過(guò)中國(guó),也不認(rèn)識(shí)中國(guó)字,但到現(xiàn)在為止,講中西文化問(wèn)題的,沒(méi)有一個(gè)超過(guò)黑格爾的,誰(shuí)能夠像黑格爾了解到那種程度的這就是哲學(xué)家的本事了.梁先生講中西文化,完全出自于他對(duì)時(shí)代的體認(rèn)及民族的情感,而這又是承續(xù)自他家庭中關(guān)心國(guó)事的傳統(tǒng).梁先生的父親梁濟(jì)(字巨川),在民國(guó)七年時(shí),為抗議象征著固有文化的清朝之滅亡,而自殺身亡.這是一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題,也是梁先生格外關(guān)注的文化問(wèn)題.

究竟,中國(guó)文化該何去何從中國(guó)文化在滿清統(tǒng)治了三百年之后,從辛亥革命到現(xiàn)在,一直難以步上正軌,而源始于十七,八,九世紀(jì)近代文明的西方文化,就擺在眼前,應(yīng)該如何作個(gè)抉擇

梁先生曾說(shuō)過(guò)一句話:要讀他的《中國(guó)文化要義》,保存中國(guó)傳統(tǒng).保存文化是對(duì)的,那一個(gè)民族能否定自己的文化但想了解中國(guó)文化并不容易,讀《中國(guó)文化要義》恐怕不如讀《東西文化其及哲學(xué)》.

《中國(guó)文化要義》是從他的《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》簡(jiǎn)約出來(lái)的,哲學(xué)味太重了,每一個(gè)項(xiàng)目都需要再加以申說(shuō),否則不易懂.而《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》雖是他最用心的著作,企圖自農(nóng)村風(fēng)俗習(xí)慣的橫剖面深刻剖析中,歸結(jié)出中國(guó)文化的特征,但是縱貫性不夠,在方法論上"從果說(shuō)因",是有問(wèn)題的.這是梁先生一生吃虧的地方,也使他不可能真正了解到中國(guó)文化.

梁先生晚年觀念已老,也有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及,尤其是文化上.

但是,在文革之時(shí),他卻表現(xiàn)了中國(guó)知識(shí)分子不屈不撓的風(fēng)骨與氣節(jié),這是他最值得敬佩的地方.他被批斗時(shí),家具和所有的藏書也都被摧殘燒毀,他并沒(méi)有反抗,只極力要求破壞者讓他保留一部字典,因?yàn)槟遣孔值涫窍蚺笥呀鑱?lái)的,燒掉了會(huì)對(duì)不起他的朋友.雖然最后這部字典還是不能幸免,被燒掉了,但是從這件事上,也可以看到他那來(lái)自傳統(tǒng)知識(shí)分子的忠厚的一面.

梁先生在近代中國(guó)是一個(gè)文化的復(fù)興者,不但身體力行地宣掦了傳統(tǒng)的儒家思想,更可以說(shuō)是接續(xù)了清代斷絕了300年的中國(guó)文化.這是他的一生最有意義的地方,也正是梁漱溟先生象征"文化中國(guó)"的意義所在.

(文章有刪改)

19,文章第二段說(shuō)"他是個(gè)了不起的人物","他和社會(huì)上一般的名人,名流不同".這樣評(píng)說(shuō)梁漱溟的具體理由是什么(4分)

20,文章第四段寫到了梁漱溟父親自殺身亡,這段文字在文中有何作用(4分)

21,作者在評(píng)述《中國(guó)文化要義》等著作特點(diǎn)的同時(shí),也指出了梁漱溟的不足.他的不足之處具體表現(xiàn)在哪幾個(gè)方面(4分)

22,作為一篇評(píng)傳性文章,作者是從哪幾個(gè)方面"認(rèn)識(shí)"梁漱溟的這樣寫對(duì)你的寫作有何啟示(6分)

答案

19:有真知灼見;不只是講說(shuō)學(xué)問(wèn),還將思想付之于具體行動(dòng);"平生所志都在為中國(guó)未來(lái)的發(fā)展尋出一條恰當(dāng)?shù)耐緩?

20表明梁漱溟關(guān)心國(guó)事是有家庭傳統(tǒng)的;是梁漱溟格外關(guān)注文化問(wèn)題的原因;使讀者對(duì)人物了解更全面

21《中國(guó)文化要義》哲學(xué)味太濃;《鄉(xiāng)村建設(shè)理論》在方法論上"從果說(shuō)因";晚年觀念已老;在文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及.答"哲學(xué)味太濃,方法論上從果說(shuō)因,觀念陳舊,文化上有很多問(wèn)題沒(méi)有觸及"也可.

22主要是從學(xué)問(wèn)和人格兩個(gè)方面去認(rèn)識(shí)梁漱溟的.

啟示有四點(diǎn).(1)從文體來(lái)說(shuō),要評(píng)傳結(jié)合.(2)選取自己熟悉的材料.(3)中心內(nèi)容要體現(xiàn)人物的身份特征(4)通過(guò)細(xì)節(jié)表現(xiàn)人物

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