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    愛思想_《思想之河汩汩向前》閱讀及答案2
    
                
    
                    更新時間：2019-04-28    來源：思想工作總結    手機版    
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    愛思想_《思想之河汩汩向前》閱讀及答案(2)
    
《思想之河汩汩向前》閱讀及答案(2)文章來自：愛師網
    思想之河汩汩向前
    李澤厚對哲學的最初興趣，要追溯到12歲那年的一次“精神危機”。那年春天，他看到山花爛漫、春意盎然，卻突然感到：“人是要死的，這一切還有什么意義呢？”這個人生之謎霎時間擊中了他，使他倍感困擾與悲觀。
    1950年，李澤厚以第一名的成績考入北大哲學系。雖然身在中國最高學府，他大學時代卻主要靠“自學”。那時剛解放，大學里許多課程還未開，馮友蘭等哲學教授還在“改造思想”，所以李澤厚沒有上過中國哲學史課。
    李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時逃課，有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病，一些活動不能參加，就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：“我最大缺點之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路。”
    他的第一個研究目標是譚嗣同，本以為很好研究，“當時看譚嗣同，人很重要，書又不多，就投入進去了，結果吃虧了，他因為思想不成熟，觀點相互矛盾”。稿子下了很大工夫，寫了五遍，直到畢業才完成。多年后一個哈佛博士將其譯為英文，十分佩服他分析得那么細。這篇《譚嗣同論》后來收進了他的《中國近代思想史論》一書，影響很大。
    雖然承認年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認為導師并不重要，重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結經驗”。
    李澤厚雖然成名早，但因政治表現不突出，成了社科院下放勞動最多的人。“文革”時，在干校只準讀“毛選”，李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》，把“毛選”遮在上面掩護，還偷偷做了幾萬字的筆記。
    蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學的批判：康德述評》出版了，令許多人大吃一驚。實際上，這不只是一本研究康德的書，通過“批判”，李澤厚在表達自己的哲學思想，他將康德與馬克思相聯系，從中表達了“人類學本體論”的初步構想。在思想大解放的上世紀80年代，此書產生了巨大影響，至今已再版6次。
    4個月后，他的《中國近代思想史論》出版，同樣引起轟動。
    上世紀80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學》和《美學四講》。
    “那時，李澤厚每有新作發表，朋友間都要奔走相告。”時隔30年，易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼，“以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個‘美的歷程’，高屋建瓴，勢如破竹，在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史，誠非大手筆不能為！”
    在這之前，美學史的論著基本是教科書式的編年史，只有歸納，沒有獨創，更談不上自己的理論體系，除了讓人得到些“知識”，完全無助于提高審美能力。“當時我也看過好些文學史美術史，不滿意。所以這本書，每章每節，我都有些新東西。”
    《美的歷程》讓年輕人看到了“原來學問可以這樣做”：講哲學，可以不套上唯物主義和唯心主義之爭的既定框架；講文藝，也不一定要套上現實主義和浪漫主義的帽子，完全可以從作品和自己的感受出發。馮發蘭先生稱贊此書是對中國美學、中國文學以至于中國哲學的精練概括，“一部死的歷史，你講活了”。
    當時，正有一股自下而上的“美學熱”襲來，青年人對美學有一種近乎狂熱的興趣，《美的歷程》更成了青年學子的架上之書、枕邊之物。1986年，《人民日報》一篇文章標題即為《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
    雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：“這在我寫的書里，第三本也算不上！”在他看來，1988年出版的《華夏美學》更重要，因為叩問美的本體、解開美的哲學之謎，才是他真正的美學抱負！《華夏美學》在“儒道互補”的思路下提出了“儒”所派生的“情本體”美學、“樂感”美學，極大地拓展了中國美學精神的深度與廣度，也為他后面的哲學研究打開了新的通道。
    1989年，他的另一部重要美學專著《美學四講》出版，他的美學觀點主要集中在這本書中。時隔二十年后，2010年2月，美國最權威的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》“藝術”篇中的第二章“形成層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統治的文論選的第一位中國學人。
    （1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是【】【】（5分）
    A.文章在介紹李澤厚哲學、美學思想和論著的同時，還借助他人對其論著的高度評價，突出了李澤厚在中國當代哲學、美學領域開創性的貢獻。
    B.12歲的一次“精神危機”使李澤厚對人生倍感困抗與悲觀，卻也使他對哲學產生了興趣，這可以視為其思想之河的源頭。
    C.上世紀80年代是李澤厚的著述高峰期，他相繼出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》《美學四講》等專著，在中國掀起了一股美學熱。
    D.《華夏美學》一書叩問美的本體、解開美的哲學之謎，表達了李澤厚真正的美學抱負，他的美學觀點也主要集中在這部專著中。
    E.2010年2月，由西方理論家統治的權威文論選收錄了李澤厚的《美學四講》，這足以說明李澤厚的美學研究所達到的高度。
    （2）請簡要概括李澤厚學術研究的歷程。（6分）
    答：____________________________________________________________________。
    （3）《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些？請簡要分析。（6分）
    答：____________________________________________________________________。
    （4）雖然承認年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認為導師并不重要。你對“導師并不重要”這個觀點有何看法？請結合文本談談你的理解。（8分）
    答：____________________________________________________________________。
    文章來自：愛師網
    思想之河汩汩向前
    李澤厚對哲學的最初興趣，要追溯到12歲那年的一次“精神危機”。那年春天，他看到山花爛漫、春意盎然，卻突然感到：“人是要死的，這一切還有什么意義呢？”這個人生之謎霎時間擊中了他，使他倍感困擾與悲觀。
    1950年，李澤厚以第一名的成績考入北大哲學系。雖然身在中國最高學府，他大學時代卻主要靠“自學”。那時剛解放，大學里許多課程還未開，馮友蘭等哲學教授還在“改造思想”，所以李澤厚沒有上過中國哲學史課。
    李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時逃課，有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病，一些活動不能參加，就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：“我最大缺點之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路。”
    他的第一個研究目標是譚嗣同，本以為很好研究，“當時看譚嗣同，人很重要，書又不多，就投入進去了，結果吃虧了，他因為思想不成熟，觀點相互矛盾”。稿子下了很大工夫，寫了五遍，直到畢業才完成。多年后一個哈佛博士將其譯為英文，十分佩服他分析得那么細。這篇《譚嗣同論》后來收進了他的《中國近代思想史論》一書，影響很大。
    雖然承認年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認為導師并不重要，重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結經驗”。
    李澤厚雖然成名早，但因政治表現不突出，成了社科院下放勞動最多的人。“文革”時，在干校只準讀“毛選”，李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》，把“毛選”遮在上面掩護，還偷偷做了幾萬字的筆記。
    蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學的批判：康德述評》出版了，令許多人大吃一驚。實際上，這不只是一本研究康德的書，通過“批判”，李澤厚在表達自己的哲學思想，他將康德與馬克思相聯系，從中表達了“人類學本體論”的初步構想。在思想大解放的上世紀80年代，此書產生了巨大影響，至今已再版6次。
    4個月后，他的《中國近代思想史論》出版，同樣引起轟動。
    上世紀80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學》和《美學四講》。
    “那時，李澤厚每有新作發表，朋友間都要奔走相告。”時隔30年，易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼，“以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個‘美的歷程’，高屋建瓴，勢如破竹，在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史，誠非大手筆不能為！”
    在這之前，美學史的論著基本是教科書式的編年史，只有歸納，沒有獨創，更談不上自己的理論體系，除了讓人得到些“知識”，完全無助于提高審美能力。“當時我也看過好些文學史美術史，不滿意。所以這本書，每章每節，我都有些新東西。”
    《美的歷程》讓年輕人看到了“原來學問可以這樣做”：講哲學，可以不套上唯物主義和唯心主義之爭的既定框架；講文藝，也不一定要套上現實主義和浪漫主義的帽子，完全可以從作品和自己的感受出發。馮發蘭先生稱贊此書是對中國美學、中國文學以至于中國哲學的精練概括，“一部死的歷史，你講活了”。
    當時，正有一股自下而上的“美學熱”襲來，青年人對美學有一種近乎狂熱的興趣，《美的歷程》更成了青年學子的架上之書、枕邊之物。1986年，《人民日報》一篇文章標題即為《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
    雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：“這在我寫的書里，第三本也算不上！”在他看來，1988年出版的《華夏美學》更重要，因為叩問美的本體、解開美的哲學之謎，才是他真正的美學抱負！《華夏美學》在“儒道互補”的思路下提出了“儒”所派生的“情本體”美學、“樂感”美學，極大地拓展了中國美學精神的深度與廣度，也為他后面的哲學研究打開了新的通道。
    1989年，他的另一部重要美學專著《美學四講》出版，他的美學觀點主要集中在這本書中。時隔二十年后，2010年2月，美國最權威的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》“藝術”篇中的第二章“形成層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統治的文論選的第一位中國學人。
    （1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是【】【】（5分）
    A.文章在介紹李澤厚哲學、美學思想和論著的同時，還借助他人對其論著的高度評價，突出了李澤厚在中國當代哲學、美學領域開創性的貢獻。
    B.12歲的一次“精神危機”使李澤厚對人生倍感困抗與悲觀，卻也使他對哲學產生了興趣，這可以視為其思想之河的源頭。
    C.上世紀80年代是李澤厚的著述高峰期，他相繼出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》《美學四講》等專著，在中國掀起了一股美學熱。
    D.《華夏美學》一書叩問美的本體、解開美的哲學之謎，表達了李澤厚真正的美學抱負，他的美學觀點也主要集中在這部專著中。
    E.2010年2月，由西方理論家統治的權威文論選收錄了李澤厚的《美學四講》，這足以說明李澤厚的美學研究所達到的高度。
    （2）請簡要概括李澤厚學術研究的歷程。（6分）
    答：____________________________________________________________________。
    （3）《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些？請簡要分析。（6分）
    答：____________________________________________________________________。
    （4）雖然承認年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認為導師并不重要。你對“導師并不重要”這個觀點有何看法？請結合文本談談你的理解。（8分）
    答：____________________________________________________________________。
    ,文章來自：愛師網
    思想之河汩汩向前
    李澤厚對哲學的最初興趣，要追溯到12歲那年的一次“精神危機”。那年春天，他看到山花爛漫、春意盎然，卻突然感到：“人是要死的，這一切還有什么意義呢？”這個人生之謎霎時間擊中了他，使他倍感困擾與悲觀。
    1950年，李澤厚以第一名的成績考入北大哲學系。雖然身在中國最高學府，他大學時代卻主要靠“自學”。那時剛解放，大學里許多課程還未開，馮友蘭等哲學教授還在“改造思想”，所以李澤厚沒有上過中國哲學史課。
    李澤厚從大一開始就自己搞研究，有時逃課，有時上課看自己的書。他用老師的借書證借圖書館的線裝書，每次借30函，要跑幾趟才能全部扛走。有段時間他患病，一些活動不能參加，就把更多時間放在讀書和寫文章上。他找到一間廢棄的屋頂閣樓，在這里做了大量筆記。他回顧說：“我最大缺點之一，是不喜歡問，總是自己摸索，走了許多彎路。”
    他的第一個研究目標是譚嗣同，本以為很好研究，“當時看譚嗣同，人很重要，書又不多，就投入進去了，結果吃虧了，他因為思想不成熟，觀點相互矛盾”。稿子下了很大工夫，寫了五遍，直到畢業才完成。多年后一個哈佛博士將其譯為英文，十分佩服他分析得那么細。這篇《譚嗣同論》后來收進了他的《中國近代思想史論》一書，影響很大。
    雖然承認年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認為導師并不重要，重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結經驗”。
    李澤厚雖然成名早，但因政治表現不突出，成了社科院下放勞動最多的人。“文革”時，在干校只準讀“毛選”，李澤厚在行囊里偷偷帶了英文版的康德《純粹理性批判》，把“毛選”遮在上面掩護，還偷偷做了幾萬字的筆記。
    蟄伏近二十年，1979年3月，34萬字的《批判哲學的批判：康德述評》出版了，令許多人大吃一驚。實際上，這不只是一本研究康德的書，通過“批判”，李澤厚在表達自己的哲學思想，他將康德與馬克思相聯系，從中表達了“人類學本體論”的初步構想。在思想大解放的上世紀80年代，此書產生了巨大影響，至今已再版6次。
    4個月后，他的《中國近代思想史論》出版，同樣引起轟動。
    上世紀80年代，是李澤厚的著述高峰期。繼上述諸書之后，他又出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》和《中國現代思想史論》，到80年代末，他完成并出版了《華夏美學》和《美學四講》。
    “那時，李澤厚每有新作發表，朋友間都要奔走相告。”時隔30年，易中天仍清晰記得《美的歷程》帶給他的震撼，“以十幾萬字的篇幅來完成這樣一個‘美的歷程’，高屋建瓴，勢如破竹，在看似漫不經心的巡禮中觸摸到文明古國的心靈歷史，誠非大手筆不能為！”
    在這之前，美學史的論著基本是教科書式的編年史，只有歸納，沒有獨創，更談不上自己的理論體系，除了讓人得到些“知識”，完全無助于提高審美能力。“當時我也看過好些文學史美術史，不滿意。所以這本書，每章每節，我都有些新東西。”
    《美的歷程》讓年輕人看到了“原來學問可以這樣做”：講哲學，可以不套上唯物主義和唯心主義之爭的既定框架；講文藝，也不一定要套上現實主義和浪漫主義的帽子，完全可以從作品和自己的感受出發。馮發蘭先生稱贊此書是對中國美學、中國文學以至于中國哲學的精練概括，“一部死的歷史，你講活了”。
    當時，正有一股自下而上的“美學熱”襲來，青年人對美學有一種近乎狂熱的興趣，《美的歷程》更成了青年學子的架上之書、枕邊之物。1986年，《人民日報》一篇文章標題即為《請聽北京街頭書攤小販吆喝聲“李澤厚、弗洛伊德、托夫勒……”》。
    雖說《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望，但他說：“這在我寫的書里，第三本也算不上！”在他看來，1988年出版的《華夏美學》更重要，因為叩問美的本體、解開美的哲學之謎，才是他真正的美學抱負！《華夏美學》在“儒道互補”的思路下提出了“儒”所派生的“情本體”美學、“樂感”美學，極大地拓展了中國美學精神的深度與廣度，也為他后面的哲學研究打開了新的通道。
    1989年，他的另一部重要美學專著《美學四講》出版，他的美學觀點主要集中在這本書中。時隔二十年后，2010年2月，美國最權威的世界性古今文藝理論選集《諾頓理論與批評文選》第二版，收錄了李澤厚《美學四講》“藝術”篇中的第二章“形成層與原始積淀”。這套文集由柏拉圖的論著選起，一直選到當代。李澤厚是進入這套一直由西方理論家統治的文論選的第一位中國學人。
    （1）下列對傳記有關內容的分析和概括，最恰當的兩項是【】【】（5分）
    A.文章在介紹李澤厚哲學、美學思想和論著的同時，還借助他人對其論著的高度評價，突出了李澤厚在中國當代哲學、美學領域開創性的貢獻。
    B.12歲的一次“精神危機”使李澤厚對人生倍感困抗與悲觀，卻也使他對哲學產生了興趣，這可以視為其思想之河的源頭。
    C.上世紀80年代是李澤厚的著述高峰期，他相繼出版了《美的歷程》《中國古代思想史論》《美學四講》等專著，在中國掀起了一股美學熱。
    D.《華夏美學》一書叩問美的本體、解開美的哲學之謎，表達了李澤厚真正的美學抱負，他的美學觀點也主要集中在這部專著中。
    E.2010年2月，由西方理論家統治的權威文論選收錄了李澤厚的《美學四講》，這足以說明李澤厚的美學研究所達到的高度。
    （2）請簡要概括李澤厚學術研究的歷程。（6分）
    答：____________________________________________________________________。
    （3）《美的歷程》為李澤厚贏得巨大聲望的原因有哪些？請簡要分析。（6分）
    答：____________________________________________________________________。
    （4）雖然承認年輕時“走了許多彎路”，但李澤厚至今認為導師并不重要。你對“導師并不重要”這個觀點有何看法？請結合文本談談你的理解。（8分）
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    參考答案：愛師網整理
    12.
    （1）（5分）
    答A給3分，答B給2分，答E給1分，答C、D不給分。（C項強加因果，當時的美學熱并不是李澤厚的著述掀起的；D項李澤厚的美學觀點主要集中在《美學四講》中；E項不準確，美國權威文論選收錄的是《美學四講》中的部分內容）
    （2）（6分）
    ①大學時開始獨立研究，雖走了許多彎路，但其研究成果影響很大。
    ②下放干校勞動時，他克服困難，潛心讀書，做了大量筆記，為日后的研究著述奠定了堅實基礎。
    ③上世紀70年代，《批判哲學的批判：康德述評》出版，李澤厚通過“批判”表達自己的哲學思想，緊接著《中國近代思想史論》出版，引起轟動。
    ④上世紀80年代，《美的歷程》《華夏美學》等美學專著相繼出版，為李澤厚贏得了巨大聲望，并極大地拓展了中國美學精神的深度與廣度。
    （6分；答出一點給2分，答出任意三點、意思對即可）
    （3）（6分）
    ①高屋建瓴，系統展示文明古國心靈歷史，是對中國美學、中國文學以至于中國哲學的精練概括。
    ②比以往同類著作有創新，給青年人提供更靈活更科學的治學新方法，不僅傳授知識，更有利于提升審美能力。
    ③恰逢“美學熱”來襲，《美的歷程》生逢其時。
    （6分，答出一點給2分，意思對即可）
    （4）（8分）
    觀點一：我認為李澤厚的觀點正確，導師不能對個人成功起決定作用。
    理由：①李澤厚在大學主要靠自學獲得真知，他研究哲學史，卻沒有上過著名教授的哲學課。②關鍵是自己的行動。李澤厚總結重要的是“時間、書籍和不斷從方法上總結經驗”。③而且大學階段只是人生短暫的一個時期，他后來的輝煌成就都是離開學校離開導師以后才取得的，這更證明導師對一個大家的塑造并不重要。
    觀點二：我不認同這個觀點，我認為導師對成功很重要。
    理由：①李澤厚上大學的時機不夠理想，名家教授還在接受思想改造，他沒有受教于名家，沒有充分感受到名家教誨的力量，否則，他會取得更加巨大的成就；②因為沒有老師指導，李澤厚走了許多彎路，他自己也認識到這是一個很大的缺點。研究譚嗣同吃虧，投入了過分的時間和精力，如果有導師教誨在前，他的研究會更加高效。③李澤厚身在北大校園，雖然沒有更多直接聆聽導師教誨，但大師云集的校園氛圍，大師們孜孜不倦的探索精神，他們淵博的學識和包容的胸襟（用老師的圖書證借書，能逃課自由搞研究），使與其交游受其熏陶的李澤厚受益匪淺。導師的力量有時是無形的，這對他以后的發展無疑會起到激勵指引作用。
    觀點三：我認為應該具體問題具體分析。（導師不可缺少，但成功關鍵取決于學生本身）
    理由：①對目標明確，意志堅定，自學能力很強的學子來說，導師的作用并不是最重要的，但并不是每個人都有這種意志和能力。②對于更多普通學子來說，導師在治學過程中的引導和糾偏作用不可或缺，他可以指導學生更高效進行研究和學習。③無論對于哪一種人，治學關鍵環節的指導都可以使他前行的道路更加暢通，都比自己在黑暗中摸索要高效得多。導師對于普通人的作用是雪中送炭，對于杰出人物的作用是錦上添花，作用大小是不同的。
    （8分；其中“觀點”明確2分，“理由”答出一點給2分，均應聯系文本作答，意思對即可；如有其他觀點，言之成理即可）
    本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuozongjie/100378.html
     
                    
               
    
                
    
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