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    橘頌_《橘頌》賞析練習解答2
    
                
    
                    更新時間：2018-06-09    來源：工作計劃書    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    橘頌_《橘頌》賞析練習解答(2)
    
《橘頌》賞析及練習解答(2)
    文章來自：愛師網
    《橘頌》賞析：
    南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。
    《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
    橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！
    從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
    【整體感悟】
    一、謀篇立意
    詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質和純潔無私的高尚品德，表達了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。
    二、文章脈絡
    全詩可分為兩節。
    第一節（開頭至“姱而不丑兮”），重在描繪橘樹俊逸動人的外在美。
    本節雖然以描繪為主，但從字里行間，卻透出詩人對“嘉樹”的贊美之情。
    根…………深（堅定不移）
    葉…………綠（生機勃勃）
    花…………素（蓬勃開放）
    枝…………曾（葉繁葉茂）
    棘…………剡（防范侵害）
    果…………形摶、色精、內白（無私奉獻）
    第二節（“嗟爾幼志”至文末），詩人熱情謳歌橘內在的精神品質。
    獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理
    三、寫作方法
    (1)據有關資料顯示，《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩。在《九章》中，《橘頌》的內容與風格都比較特殊，毫無失意的悲憤情緒，情調十分開朗樂觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，橘的崇高精神全部流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我，又融會古今，由此營造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”的奇特境界。這種借詠物來寄志的寫法，開創了我國詠物詩的先河，給后代以積極影響。
    (2)就詩歌寫作的藝術技巧而言，《橘頌》全用四字句，間以“兮”字做襯。這種句式，簡樸而有節奏感，適合于表現青春進取的內容，將詩人對橘樹所象征的精神追捧宣泄得淋漓盡致，感情洶涌奔瀉，可以稱得上是我國詩歌發展史上“詠物詩”的開山之作。“兮”字放于句尾，說明詩人創造的楚辭體還處于探索和形成階段。
    文章來自：愛師網
    《橘頌》賞析：
    南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。
    《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
    橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！
    從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
    【整體感悟】
    一、謀篇立意
    詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質和純潔無私的高尚品德，表達了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。
    二、文章脈絡
    全詩可分為兩節。
    第一節（開頭至“姱而不丑兮”），重在描繪橘樹俊逸動人的外在美。
    本節雖然以描繪為主，但從字里行間，卻透出詩人對“嘉樹”的贊美之情。
    根…………深（堅定不移）
    葉…………綠（生機勃勃）
    花…………素（蓬勃開放）
    枝…………曾（葉繁葉茂）
    棘…………剡（防范侵害）
    果…………形摶、色精、內白（無私奉獻）
    第二節（“嗟爾幼志”至文末），詩人熱情謳歌橘內在的精神品質。
    獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理
    三、寫作方法
    (1)據有關資料顯示，《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩。在《九章》中，《橘頌》的內容與風格都比較特殊，毫無失意的悲憤情緒，情調十分開朗樂觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，橘的崇高精神全部流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我，又融會古今，由此營造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”的奇特境界。這種借詠物來寄志的寫法，開創了我國詠物詩的先河，給后代以積極影響。
    (2)就詩歌寫作的藝術技巧而言，《橘頌》全用四字句，間以“兮”字做襯。這種句式，簡樸而有節奏感，適合于表現青春進取的內容，將詩人對橘樹所象征的精神追捧宣泄得淋漓盡致，感情洶涌奔瀉，可以稱得上是我國詩歌發展史上“詠物詩”的開山之作。“兮”字放于句尾，說明詩人創造的楚辭體還處于探索和形成階段。
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    《橘頌》賞析：
    南國多橘，楚地更可以稱之為橘樹的故鄉了。《漢書》盛稱“江陵千樹橘”，可見早在漢代以前，楚地江陵即已以產橘而聞名遐邇。不過橘樹的習性也奇：只有生長于南土，才能結出甘美的果實，倘要將它遷徙北地，就只能得到又苦又澀的枳實了。《晏子春秋》所記“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”，說的就是這種情況。這不是一大缺憾嗎?但在深深熱愛故國鄉土的屈原看來，這種“受命不遷，生南國兮”的秉性，正可與自己矢志不渝的愛國情志相通。所以在他遭讒被疏、賦閑郢都期間，即以南國的橘樹作為砥礪志節的榜樣，深情地寫下了這首詠物名作——《橘頌》。
    《橘頌》可分兩節，第一節重在描述橘樹俊逸動人的外美。開筆“后皇嘉樹，橘徠服兮”等三句就不同凡響：一樹堅挺的綠橘，突然升立在廣袤的天地之間，它深深扎根于“南國”之土，任憑什么力量也無法使之遷徙。那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，頓令讀者升起無限敬意！橘樹是可敬的，同時又俊美可親。詩人接著以精工的筆致，勾勒它充滿生機的紛披“綠葉”，暈染它雪花般蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間雖也長有“剡棘”，但那只是為了防范外來的侵害；它所貢獻給世人的，卻有“精色內白”，光采照人的無數“圓果”！屈原筆下的南國之橘，正是如此“紛緼宜修”、如此堪托大任！本節雖以描繪為主，但從字里行間，人們卻可強烈地感受到，詩人對祖國“嘉樹”的一派自豪、贊美之情。
    橘樹之美好，不僅在于外在形態，更在于它的內在精神。本詩第二節，即從對橘樹的外美描繪，轉入對它內在精神的熱情謳歌。屈原在《離騷》中，曾以“羌無實而容長”(外表好看，卻無美好的內質)，表達過對“蘭”、“椒”(喻指執掌朝政的讒佞之臣)等輩“委其美而從俗”的鄙棄。橘樹卻不是如此。它年歲雖少，即已抱定了“獨立不遷”的堅定志向；它長成以后，更是“橫而不流”、“淑離不淫”，表現出梗然堅挺的高風亮節；縱然面臨百花“并謝”的歲暮，它也依然郁郁蔥蔥，決不肯向凜寒屈服。詩中的“愿歲并謝，與長友兮”一句，乃是溝通“物我”的神來之筆：它在頌橘中突然攬入詩人自己，并愿與橘樹長相為友，面對嚴峻的歲月，這便頓使傲霜斗雪的橘樹形象，與遭讒被廢、不改操守的屈原自己疊印在了一起。而后思接千載，以“行比伯夷，置以為像兮”收結，全詩境界就一下得到了升華——在兩位古今志士的遙相輝映中，前文所贊美的橘樹精神，便全都流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，而高高映印在歷史天幕上了！
    從現在所能見到的詩作看。《橘頌》堪稱中國詩歌史上的第一首詠物詩。屈原巧妙地抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，既溝通物我，又融匯古今，由此造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”(《楚辭燈》)的奇特境界。從此以后，南國之橘便蘊含了志士仁人“獨立不遷”、熱愛祖國的豐富文化內涵，而永遠為人們所歌詠和效法了。這一獨特的貢獻，無疑僅屬于屈原，所以宋劉辰翁又稱屈原為千古“詠物之祖”。
    【整體感悟】
    一、謀篇立意
    詩人通過贊頌橘樹燦爛奪目的外表、堅定不移的美質和純潔無私的高尚品德，表達了詩人扎根故土、忠貞不渝的愛國情感和特立獨行、懷德自守的人生理想。
    二、文章脈絡
    全詩可分為兩節。
    第一節（開頭至“姱而不丑兮”），重在描繪橘樹俊逸動人的外在美。
    本節雖然以描繪為主，但從字里行間，卻透出詩人對“嘉樹”的贊美之情。
    根…………深（堅定不移）
    葉…………綠（生機勃勃）
    花…………素（蓬勃開放）
    枝…………曾（葉繁葉茂）
    棘…………剡（防范侵害）
    果…………形摶、色精、內白（無私奉獻）
    第二節（“嗟爾幼志”至文末），詩人熱情謳歌橘內在的精神品質。
    獨立不遷、廓其無求、橫而不流、閉心自慎、淑離不淫、梗有其理
    三、寫作方法
    (1)據有關資料顯示，《橘頌》是中國詩歌史上第一首詠物詩。在《九章》中，《橘頌》的內容與風格都比較特殊，毫無失意的悲憤情緒，情調十分開朗樂觀。作者托物言志，巧妙抓住橘樹的生態和習性，運用類比聯想，將它與人的精神、品格聯系起來，給予熱烈的贊美。借物抒志，以物寫人，橘的崇高精神全部流轉、匯聚，成了身處逆境、不改操守的偉大志士精神之象征，也和遭饞被廢、不改操守的作者疊印在一起。這樣既溝通了物我，又融會古今，由此營造出了清人林云銘所贊揚的“看來兩段中句句是頌橘，句句不是頌橘，但見(屈)原與橘分不得是一是二，彼此互映，有鏡花水月之妙”的奇特境界。這種借詠物來寄志的寫法，開創了我國詠物詩的先河，給后代以積極影響。
    (2)就詩歌寫作的藝術技巧而言，《橘頌》全用四字句，間以“兮”字做襯。這種句式，簡樸而有節奏感，適合于表現青春進取的內容，將詩人對橘樹所象征的精神追捧宣泄得淋漓盡致，感情洶涌奔瀉，可以稱得上是我國詩歌發展史上“詠物詩”的開山之作。“兮”字放于句尾，說明詩人創造的楚辭體還處于探索和形成階段。
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    四、參考譯文
    你天地孕育的橘樹喲，
    生來就適應這方水土。
    稟受了再不遷徙的使命，
    便永遠生在南楚。
    你扎根深固難以遷移，
    立志是多么專一。
    葉兒碧綠，花兒素潔，
    意態又何其繽紛可喜。
    層層樹葉間雖長有刺兒，
    果實卻結得如此圓美。
    青的黃的錯雜相映，
    色彩喲簡直燦若霞輝。
    你外色精純內瓤潔白，
    正如堪托大任的君子。
    氣韻芬芳，儀度瀟灑，
    顯示著何其脫俗的美質。
    我贊嘆你南國的橘樹喲，
    幼年立志就與眾迥異。
    你獨立于世不肯遷移，
    這志節豈不令人欣喜。
    你扎根深固難以移徙，
    開闊的胸懷無所欲求。
    你疏遠濁世超然自立，
    橫聳而出決不俯從俗流。
    你堅守著清心謹慎自重，
    何曾有什么罪愆或過失。
    你那無私的品行喲，
    恰可與天地比德。
    我愿在眾卉俱謝的歲寒，
    與你長作堅貞的友人。
    你秉性善良從不放縱，
    堅挺的枝干紋理清純。
    即使你現在年歲還輕，
    卻已可做我欽敬的師長。
    你的品行堪比伯夷，
    將永遠是我立身的榜樣。
    【練習解答】
    一、詩人是從俊逸動人的外在形態和內在精神兩個方面來贊頌橘樹的。在外在形態方面，橘樹那凌空而立的意氣，“受命不遷”的堅毅神采，讓人生出無限敬意。詩人又以精工筆法，勾勒它充滿生機的“綠葉”，暈染它蓬勃開放的“素榮”；它的層層枝葉間長“剡棘”，防范外來侵害；它貢獻世人的是“精色內白”的累累“圓果”，字里行間透出詩人對“嘉樹”的贊美之情。在內在精神方面，橘樹“獨立不遷”，志向堅定；淡泊寧靜，超然自立，“橫而不流”“淑離不淫”，不向嚴寒屈服。本詩寫出了橘樹堅定不移、扎根故土的美質和純潔無私、豁達正直的高尚品質。
    二、有關句子有：“秉德無私，參天地兮”“愿歲并謝，與友長兮”“行比伯夷，置以為像兮”。這些句子或直接表達了作者對橘樹精神的贊美，或直接表達了自己的精神追求，都點明了贊美橘樹的真正用意，使文章的主旨突出。
    三、兩處文字都表現了橘樹的可貴精神：堅守清高立場，永葆獨立不遷之人格。這正好是作者努力追求的崇高節操，所以作者重復使用。
    四、略
    本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/92303.html
     
                    
               
    
                
    
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