【2018世界杯】2018弘揚(yáng)崇高精神服務(wù)百姓健康主題征文
“弘揚(yáng)崇高精神、服務(wù)百姓健康”主題征文：醫(yī)者倡廉貴自律
作為一名醫(yī)務(wù)人員，始終以人民健康為重，致力于救死扶傷，在本職工作中用生命踐行南丁格爾諾言，奉行廉潔行醫(yī)，應(yīng)當(dāng)成為醫(yī)者畢生追求和自律準(zhǔn)則。
我院作為無(wú)錫地區(qū)最大的公立醫(yī)院，緊緊圍繞習(xí)總書(shū)記在十九大報(bào)告中提出“健康中國(guó)戰(zhàn)略”發(fā)展理念，注重醫(yī)院的轉(zhuǎn)型發(fā)展，不斷倡導(dǎo)發(fā)展新思維，科學(xué)擬定新舉措，單位創(chuàng)新發(fā)展、健康發(fā)展，越來(lái)越贏得人民的信賴；尤其近年來(lái)凝練出了“德為先、生命至上，術(shù)為本、臻于至善”，“仁心、仁術(shù)，向上、向善”的核心價(jià)值觀，也已成為了醫(yī)者的共識(shí)和不竭的動(dòng)力源泉。如何把握和踐行核心價(jià)值觀的深刻內(nèi)涵，真正讓廉潔行醫(yī)健康持續(xù)，我覺(jué)得貴在自律。
一、 自律就必須常懷律己之心
一個(gè)樂(lè)觀向上，在本職崗位上有所作為的醫(yī)務(wù)人員，他應(yīng)當(dāng)是一名嚴(yán)格自律，且常懷律己之心的人。只有時(shí)時(shí)保持這種心態(tài)，或者作為自己的思想底線，那么他就不會(huì)在名利得失面前迷茫困惑，喪失原則，甚至迷失自我。當(dāng)前，隨著醫(yī)療改革的不斷深入，有的人經(jīng)受不住種種誘惑，栽了跟頭，甚至淪為階下囚也大有人在，究其原因就是----律己之心變得淡化，突出的表現(xiàn)在：1是說(shuō)話口無(wú)遮掩，做事原則立場(chǎng)松垮，政治敏銳性缺失，自由隨意泛濫，導(dǎo)致哪些話能講，那些話不能講，哪些事能做，那些事不能做模糊不清；2是凡事只求過(guò)得去不求過(guò)得硬，循規(guī)浮夸，甚至搞讓領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)心就做做假、讓群眾開(kāi)心就做做秀、讓自己開(kāi)心就做做夢(mèng)，當(dāng)一天和尚撞一天鐘；3是從眾心強(qiáng)心存僥幸，抱著大錯(cuò)不犯，別人能做我為什么不能做的心里，覺(jué)得沒(méi)大事、不犯事、不是事；殊不知就是以上種種心態(tài)，最終毀了一個(gè)原本正常的人。常懷律己之心，我認(rèn)為就是要始終保持清醒頭腦，做到勤學(xué)習(xí)、勤自勵(lì)、勤反省，踏踏實(shí)實(shí)做人，認(rèn)認(rèn)真真做事，坦坦蕩蕩生活，讓律己之心長(zhǎng)存。
二、自律就必須常察不當(dāng)之行
俗話說(shuō)“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，這其中的善與惡是明顯可見(jiàn)的，更是可控的！問(wèn)題是那些----可做、不可做的行為，我們往往難以自辯，稍不注意，就可能釀成人生悲劇。這就要求我們切實(shí)在日常生活、工作中必須學(xué)會(huì)謹(jǐn)言慎行，提高明辨是非的能力，從而辨好方向、發(fā)好力、促成事。目前，不當(dāng)之行的表現(xiàn)可謂多多：1是管不住自己的嘴。該不該吃都要吃，最終是吃人嘴軟；2是管不住自己的手。該不該拿的都要拿，最終拿人手短；3是用不好自身的權(quán)。該不該幫都要幫，最終被他人利用。其實(shí)，以上這些事完全可以避免的，問(wèn)題就在于有的人――常常沉迷其中已見(jiàn)慣不怪，被別人牽著鼻子一點(diǎn)點(diǎn)、一步步陷進(jìn)去，猶如溫水煮青蛙，常常是受制于人，悔之晚矣。做好這方面，我覺(jué)得切實(shí)樹(shù)立良好的交際觀是關(guān)鍵，務(wù)必把原則和感情區(qū)分開(kāi)來(lái)，杜絕搞小團(tuán)伙、小動(dòng)作；密切審視自己別在“小吃小喝、小唱小跳、小牌小玩”等迷失了方向，因此真正做到慎微、慎友、慎欲就是常察自我不當(dāng)之行。
三、自律就必須常戒非分之想
作為一名醫(yī)務(wù)人員，就是要立足本職，心無(wú)旁騖，有所作為。反觀那些違規(guī)違紀(jì)，身陷囹圄的人就是經(jīng)受不住名利美色誘惑，心生非分之念，導(dǎo)致違法犯罪。凡有此想法的人，多是些“三觀”扭曲，觀念淡化，對(duì)單位、家庭極不負(fù)責(zé)任的人。這些人往往私欲膨脹，抱著不拿白不拿，不吃白不吃，不玩白不玩的心態(tài)，感覺(jué)別人都這么做，我做也沒(méi)啥……甚至，覺(jué)得幫人半點(diǎn)事或利用職能之便吃點(diǎn)拿點(diǎn)也“理所當(dāng)然”，覺(jué)得自己做的很隱秘別人也發(fā)現(xiàn)不了，完全把規(guī)章、紀(jì)律、法規(guī)等拋到腦后，久而久之，惡性循環(huán)，胃口越來(lái)越大，鋃鐺入獄。
我覺(jué)得，破除非分之念，就應(yīng)當(dāng)牢固堅(jiān)守好信念、道德、法紀(jì)三道防線，始終清楚自己事做什么的，為誰(shuí)做，如何做，黨員就要忠誠(chéng)，員工就應(yīng)誠(chéng)實(shí)敬業(yè)，樹(shù)立崇高的職業(yè)道德、家庭美德，清楚自己的職能為民，是為民服務(wù)的，不是以此來(lái)?yè)迫€(gè)人好處的，就理應(yīng)對(duì)單位、對(duì)社會(huì)、對(duì)家庭負(fù)責(zé)；任何時(shí)候都不能凌駕于法紀(jì)之上，心存僥幸，隨所欲為。警鐘長(zhǎng)鳴就要求我們?nèi)粘Ｖ?，真心靜下來(lái)堅(jiān)持好單位各類制度，學(xué)習(xí)好理解好把握好；遵守好各類規(guī)章，帶頭維護(hù)好執(zhí)行好單位的條條款款；接受好監(jiān)督，做誠(chéng)實(shí)人、講老實(shí)話、做老實(shí)事，聽(tīng)得進(jìn)意見(jiàn)批評(píng)，不斷修正自身不足。
讓律己之心常伴，不當(dāng)之行常察，非分之心常戒，永做一名合格稱職且經(jīng)受住考驗(yàn)的醫(yī)務(wù)工作者。
“弘揚(yáng)崇高精神、服務(wù)百姓健康”主題征文：淺議《貞觀政要》之廉政教育
唐太宗李世民執(zhí)政的年代（公元626-649年）是中國(guó)古代史上一個(gè)社會(huì)較為安定、經(jīng)濟(jì)較為發(fā)展的時(shí)代，國(guó)力走向強(qiáng)盛、番夷逐步來(lái)朝，被史學(xué)家成為“貞觀之治”。
同時(shí)，貞觀年間又是中國(guó)古代史上為數(shù)不多的一個(gè)政治較為清明、官吏較為清廉的時(shí)代，這與唐太宗時(shí)代君臣一心、勵(lì)精圖治是密不可分的，而他們的政論言談大都收集于《貞觀政要》一書(shū)。其中，卷一《政體》、卷六《貪鄙》等部分具有反腐倡廉的鮮明烙印。本文嘗試通過(guò)淺議該書(shū)的廉政教育內(nèi)容，尋找出其具有普適性和借鑒意義的做法與經(jīng)驗(yàn)，以期對(duì)廉政工作有些許參考價(jià)值。
一、《貞觀政要》概述
《貞觀政要》是唐代史學(xué)家吳兢（670-749）利用業(yè)余時(shí)間寫(xiě)成的。該書(shū)是一部政論性史書(shū)，以記言為主要形式，記錄了貞觀年間唐太宗李世民與魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等朝臣關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議奏疏等。
全書(shū)共十卷四十篇，總結(jié)了李世民君臣治國(guó)施政的經(jīng)驗(yàn)和思想，從告誡后人的意圖出發(fā)，將君臣議政、奏疏方略等材料，按系列專題內(nèi)容進(jìn)行分門(mén)別類排列，突出體現(xiàn)了以民生為本、以德治國(guó)、仁心仁政、戒奢戒貪、善始善終等等理念，具有重要的指導(dǎo)意義。
二、《貞觀政要》的反腐倡廉教育
1、以貪為害，強(qiáng)化廉潔意識(shí)教育
強(qiáng)調(diào)了廉潔為貴，貪污為害，一針見(jiàn)血地指出了貪鄙的嚴(yán)重危害性。“且為主貪，必喪其國(guó)；為臣貪，必亡其身。” 就是說(shuō)，作為一國(guó)之君很貪婪，就會(huì)亡國(guó)，作為臣子很貪婪，就會(huì)丟命。這指出了無(wú)論是一個(gè)國(guó)家，還是大臣個(gè)人，貪婪是極其危險(xiǎn)的，結(jié)果只能是滅亡。同時(shí)，提出了“若循私貪濁，非止壞公法，損百姓，縱事未發(fā)聞，中心豈不?？謶?？恐懼既多，亦有因而致死。”意思是如果徇私貪污，不但破壞了國(guó)家法律，傷害了老百姓，就算尚未東窗事發(fā)，心中怎能不常懷恐懼？恐懼多了，也有因此而導(dǎo)致死亡的。這就分析了貪婪行為的本身對(duì)貪婪者個(gè)人的心理和生理上的危害性，可謂是言之有理、曉之以理。通過(guò)強(qiáng)調(diào)貪污的極端危害性，強(qiáng)化了廉潔意識(shí)教育。
2、以喻深省，強(qiáng)化廉潔文化教育
通過(guò)比喻等修辭方法，發(fā)人深省，敏銳地指出貪污的根源，在于經(jīng)不起形形色色欲望的誘惑。談到，鳥(niǎo)兒棲息在樹(shù)林里，仍擔(dān)心樹(shù)木不夠高，又在樹(shù)梢處筑巢；魚(yú)兒藏在水中，仍擔(dān)心不夠深，又在洞窟下做穴。“然而為人所獲者，皆由貪餌故也”，它們?nèi)匀槐徊东@，都是貪食誘餌的結(jié)果。進(jìn)一步指出，那些以身犯法的人都是因?yàn)樨潏D財(cái)利，他們與那些魚(yú)、鳥(niǎo)有什么不同呢？要求朝臣認(rèn)真思考、認(rèn)真自省，作為借鑒和告誡。其實(shí)，這些都是因?yàn)榻?jīng)不起食欲的引誘，而被捕獲的。同時(shí)，又把人的性命與明珠比較，明珠雖貴，也不用其彈射鳥(niǎo)雀，何況性命比明珠貴重，哪能用來(lái)?yè)Q取財(cái)物。
3、以典誨人，強(qiáng)化廉潔案例教育
大量運(yùn)用各類典故，論述某一問(wèn)題，是《貞觀政要》的一大特點(diǎn)。僅卷六《貪鄙》分別引用了數(shù)個(gè)典故。既引用正面典故：魯國(guó)賢相公儀休婉拒他人贈(zèng)魚(yú)的美味誘惑；堯舜抵璧于山林、投珠于淵谷等等。又列舉反面典故：蜀王因貪圖“石牛產(chǎn)金”的誘餌，為秦軍打開(kāi)了滅蜀之路；漢代大司農(nóng)田延年因貪贓三千萬(wàn)，事發(fā)后自刎。通過(guò)引用這些典故，強(qiáng)化了廉潔案例教育，具有很強(qiáng)的信服力。
4、以上率下，強(qiáng)化廉潔榜樣教育
貞觀四年，太宗對(duì)公卿大臣們說(shuō)：“我整天孜孜不倦，不僅是憂念愛(ài)惜百姓，也是想讓你們能夠長(zhǎng)久。天并不是不高，地并不是不厚，常兢兢業(yè)業(yè)敬畏天地。你們?nèi)绻軌蛐⌒姆罟胤?，?jīng)常像敬畏天地一樣，不但能使百姓安寧，也能使自身常得歡樂(lè)。”
由于唐太宗以身作則，貞觀年間形成了執(zhí)法嚴(yán)明公允的局面，“官吏多自清謹(jǐn)”，王公、妃主之家，大姓豪猾之伍，亦“皆畏威屏跡，無(wú)敢侵欺細(xì)人”。這對(duì)安定社會(huì)秩序起到了一定作用。因而，也為臣屬們樹(shù)立了廉潔的榜樣。
近1400后的今天，翻閱《貞觀政要》，有一種歷史時(shí)空穿越之感，仿佛回到了唐都長(zhǎng)安氣勢(shì)恢宏的宮闕殿宇之間，親眼目睹李世民的目光如炬與凝神深思，親耳聆聽(tīng)良臣名仕的指點(diǎn)江山與肝膽諫議，親身感受大唐一代的萬(wàn)千氣象與盛世之光，親切感懷貞觀一朝的政治清明和官吏清廉，無(wú)疑讓每一位炎黃子孫都肅然起敬。