共產(chǎn)黨宣言讀后感_共產(chǎn)黨宣言讀后感10篇
【篇1：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
據(jù)了解，在這個(gè)世界上，有兩本書是影響最大的：一本書是基督教的教義――《圣經(jīng)》，另一本就是馬克思主義的代表作――《共產(chǎn)黨宣言》。作為中國這樣一個(gè)社會(huì)主義國家的公民，個(gè)性是大學(xué)生、研究生，不能不讀《共產(chǎn)黨宣言》這本著作。《共產(chǎn)黨宣言》一書從出版至今已近160年。目前這本書在全球范圍內(nèi)已被翻譯成200多種文字，出版了300多種版本，起碼出版過1000次以上，成為全球公認(rèn)的“使用最廣的社會(huì)政治文獻(xiàn)。“在所有社會(huì)主義國家，《共產(chǎn)黨宣言》一書的影響力恐怕超過了任何一本書的威力，就是在美國這樣的西方國家，《共產(chǎn)黨宣言》也被規(guī)定為中學(xué)生必讀書。這些向我們證明了馬克思主義對世界發(fā)展的重要性。
這天，我上網(wǎng)看了《共產(chǎn)黨宣言》，一是因?yàn)槟鞘抢蠋煵贾玫淖鳂I(yè)，二是出于我對馬克思主義的喜愛。我之前一向不了解為什么馬克思主義能夠?qū)κ澜绠a(chǎn)生如此大的影響，看完《共產(chǎn)黨宣言》之后，我有些明白了，收獲很多。
《共產(chǎn)黨宣言》寫于1847年12月――1848年1月。1848年2月24日時(shí)，第一次以單行本形式在倫敦出版。這個(gè)宣言是共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)委托馬克思、恩格斯起草的同盟綱領(lǐng)。這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
共產(chǎn)黨宣言的誕生標(biāo)志著馬克思主義的誕生，對全世界的無產(chǎn)階級革命運(yùn)動(dòng)起了巨大的推動(dòng)作用。并在百年之后直接影響了中國幾代領(lǐng)導(dǎo)人的政治方針，推動(dòng)了中國的發(fā)展。《共產(chǎn)黨宣言》對中國的發(fā)展更具有決定性好處，它不僅僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個(gè)中華民族近百年的社會(huì)歷史走向。從《共產(chǎn)黨宣言》到中國特色社會(huì)主義――中國共產(chǎn)黨人始終以巨大的理論和實(shí)踐勇氣直面挑戰(zhàn)、破解難題。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，繼續(xù)進(jìn)行新的探索，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的必然要求，是中國共產(chǎn)黨的歷史職責(zé)。
《宣言》問世至今已有一個(gè)半世紀(jì)了。盡管歷史條件、時(shí)代主題發(fā)生了巨大而深刻的變化，但是馬克思、恩格斯在《宣言》中所闡發(fā)的基本原理仍然閃爍著理論的光輝，仍然是全世界無產(chǎn)階級和共產(chǎn)黨人不斷推進(jìn)共產(chǎn)主義事業(yè)、謀求人類解放的共同綱領(lǐng)和行動(dòng)指南。當(dāng)前，人類已經(jīng)進(jìn)入二十一世紀(jì)，世界局勢風(fēng)云變幻，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)嚴(yán)重挫折，當(dāng)代社會(huì)主義事業(yè)正面臨前所未有的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。在這一新形勢下，我們重新學(xué)習(xí)和研究《宣言》這一馬克思主義的經(jīng)典著作，無疑具有極其重要的特殊的現(xiàn)實(shí)好處。我們要以《宣言》作為理論武器，敢于迎接各方面的挑戰(zhàn)，善于總結(jié)國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為捍衛(wèi)和發(fā)展馬克思主義而斗爭，為捍衛(wèi)和發(fā)展偉大的社會(huì)主義事業(yè)而斗爭。當(dāng)代大學(xué)生是共產(chǎn)主義事業(yè)的接班人，是二十一世紀(jì)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者，肩負(fù)著歷史的重任，黨和人民的重托。因此，更就應(yīng)努力學(xué)習(xí)《宣言》，深刻領(lǐng)會(huì)《宣言》的精神實(shí)質(zhì)，勇于實(shí)踐《宣言》的思想原則，以老一輩無產(chǎn)階級革命家為榜樣，把共產(chǎn)主義作為自我的人生理想和奮斗目標(biāo)。學(xué)會(huì)運(yùn)用《宣言》中所闡明的立場、觀點(diǎn)和方法來重新觀察、分析資本主義和社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，認(rèn)清人類社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和必然趨勢，堅(jiān)定對馬克思主
義的信仰，堅(jiān)定對社會(huì)主義的信念，堅(jiān)定走建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路的信心和決心，把老一輩革命家開創(chuàng)的共產(chǎn)主義事業(yè)接過來、傳下去，為實(shí)現(xiàn)科學(xué)共產(chǎn)主義的創(chuàng)始人馬克思、恩格斯在《宣言》中所描繪的人類理想社會(huì)――共產(chǎn)主義而奮斗終身!
《共產(chǎn)黨宣言》對中國的發(fā)展更具有決定性好處，它不僅僅影響了孫中山、毛澤東、鄧小平等歷史偉人，而且影響了整個(gè)中華民族近百年的社會(huì)歷史走向。我們黨的每一代領(lǐng)導(dǎo)人，無不從《共產(chǎn)黨宣言》中學(xué)習(xí)馬克思主義的精髓，掌握馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法。理論的生命力，在于它能否成為時(shí)代進(jìn)步和凝聚人心的思想旗幟。從160年前《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，到中國特色社會(huì)主義理論體系的構(gòu)成，就是科學(xué)社會(huì)主義理論不斷傳承和發(fā)展的歷史進(jìn)程。中國特色社會(huì)主義理論體系，繼承和發(fā)揚(yáng)了《宣言》的革命精神、科學(xué)精神和創(chuàng)新精神，它是與馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的統(tǒng)一的科學(xué)體系。實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。因此，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義
在新世紀(jì)新時(shí)期，這部偉大的宣言將更加有利于廣大黨員與團(tuán)員進(jìn)一步樹立馬克思主義的世界觀、價(jià)值觀，提高黨員與團(tuán)員的思想和政治覺悟。所以，《共產(chǎn)黨宣言》將領(lǐng)導(dǎo)中國人民寫出新的篇章，步入新的輝煌。
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【篇2：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
《共產(chǎn)黨宣言》又譯《共產(chǎn)主義宣言》，是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。由馬克思執(zhí)筆寫成。1848年2月在倫敦第一次以單行本問世。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
1848年2月23日，正當(dāng)法國二月民主革命爆發(fā)的消息傳到英國之際，一本只有23頁的小冊子被運(yùn)出了倫敦瓦倫街19號的一家不大的印刷所，這就是《共產(chǎn)黨宣言》。這部宣言是卡爾？馬克思和弗里得里希？恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織――共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來！
馬克思和恩格斯還在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)：這部宣言的理論不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論，它“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，共產(chǎn)主義在實(shí)踐中被不斷完善，同時(shí)也不斷向共產(chǎn)主義的實(shí)踐注入新的活力。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物――中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)光，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為? ?”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們能夠得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是―――馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生機(jī)與活力。
應(yīng)對變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。
實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，務(wù)必始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，個(gè)性是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
【篇3：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
50年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵……。
150年后的這天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以“三個(gè)代表”的先進(jìn)思想，迎之后世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，濃縮了150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨80年奮斗發(fā)展的輝煌。
80年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；80年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東、鄧小平、江澤民為核心的黨的三代領(lǐng)導(dǎo)群眾，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向――80年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在中華大地始終高高擎起，指引中華民族從積貧積弱走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光洞察80年風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的民族脊梁――中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔――馬克思主義。
1848年2月，英國倫敦瓦倫街19號一家不大的印刷所，印出了一本字?jǐn)?shù)不多卻震撼世界、影響人類的小冊子――《共產(chǎn)黨宣言》。這本小冊子之所以有如此巨大的威力，是因?yàn)樗陌l(fā)表誕生了一個(gè)偉大的真理――馬克思主義。
在馬克思主義誕生以前，一切社會(huì)運(yùn)動(dòng)都是少數(shù)人的或者為少數(shù)人謀利益的運(yùn)動(dòng)。在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯以歷史唯物主義考察了人類社會(huì)的發(fā)展進(jìn)程，論述了社會(huì)主義代替資本主義、最終發(fā)展為共產(chǎn)主義的歷史必然，闡明了無產(chǎn)階級作為資本主義掘墓人和未來社會(huì)創(chuàng)造者所擔(dān)負(fù)的歷史使命。《共產(chǎn)黨宣言》成為工人階級斗爭實(shí)踐的一個(gè)光輝起點(diǎn)。
在黑暗的舊中國，這個(gè)光輝起點(diǎn)的到來，浸透著無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢和鮮血。太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)，這些斗爭的最終失敗揭示，農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派都不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。1911年，辛亥革命結(jié)束了中國兩千多年的封建君主專制制度，但這次革命由于歷史的、階級的局限，未能改變舊中國的半殖民地半封建性質(zhì)和人民的悲慘境遇。路在何方？這依然是中國志士仁人和先進(jìn)知識(shí)分子苦苦求索的問題。
1921年7月，馬克思主義與中國工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物――中國共產(chǎn)黨宣告成立。中國共產(chǎn)黨自誕生之日起就高高舉起了馬克思主義旗幟，從此，中國革命有了科學(xué)理論的指引，中國革命的面貌煥然一新。
28年艱苦奮斗玉汝于成，28年真理之火熊熊燃燒。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，堅(jiān)持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實(shí)際相結(jié)合，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史重任，取得了新民主主義的偉大勝利，建立了中華人民共和國。中國新民主主義革命的勝利，是馬克思列寧主義的勝利。
從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到1949年中華人民共和國成立，100年的時(shí)光，共產(chǎn)主義的“幽靈”在這個(gè)古老的東方大國化作噴薄而出的紅日，蒸蒸日上……
歷史唯物主義揭示，每一歷史時(shí)代的經(jīng)濟(jì)關(guān)系是整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)，生產(chǎn)力的發(fā)展是社會(huì)變革和進(jìn)步的終極原因。《共產(chǎn)黨宣言》的一個(gè)重要理論貢獻(xiàn)就是強(qiáng)調(diào)：無產(chǎn)階級奪取政權(quán)以后，要把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首位。
在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的東方大國建設(shè)社會(huì)主義，是馬克思主義發(fā)展史上的新課題。黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心鄧小平指出：在社會(huì)主義國家，一個(gè)真正的馬克思主義政黨在執(zhí)政以后，必須要致力于發(fā)展生產(chǎn)力，并在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步提高人民的生活水平。
在以鄧小平和江澤民為核心的黨的第二、三代中央領(lǐng)導(dǎo)群眾的正確指引下，我國改革開放20多年取得了舉世矚目的重大成就，生產(chǎn)力發(fā)展水平、人民生活水平和綜合國力都上了一個(gè)新的臺(tái)階。
面向新世紀(jì)，江澤民總書記提出“三個(gè)代表”的重要思想。“三個(gè)代表”是對150年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史和中國共產(chǎn)黨80年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，閃耀著馬克思主義的真理光芒。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天；歷史同樣雄辯地昭示：代表中國先進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展要求、先進(jìn)文化前進(jìn)方向和最廣大人民根本利益的中國共產(chǎn)黨，必將指引中華民族走向新的輝煌。與時(shí)俱進(jìn)，勇立潮頭――在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，成為中國共產(chǎn)黨歷經(jīng)風(fēng)雨永葆強(qiáng)大生命力的源泉。
中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民取得的豐功偉績，有如日月經(jīng)天，江河行地，改變了中國的歷史和面貌，并深刻影響著人類社會(huì)的發(fā)展。中國共產(chǎn)黨人的成功實(shí)踐向世人昭示：馬克思主義是顛撲不破的真理；馬克思主義只有同時(shí)代前進(jìn)的步伐和各國的具體實(shí)際相結(jié)合，才能煥發(fā)出經(jīng)久不息的活力。
從馬克思、恩格斯到列寧、斯大林，從毛澤東到鄧小平，從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，科學(xué)社會(huì)主義理論的真理之火，之所以能穿越150多年的時(shí)空依然光芒四射、璀璨奪目，其原因就在于：這一理論深刻揭示了歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，并在實(shí)踐中不斷地注入新的活力。
與時(shí)俱進(jìn)，是馬克思主義一以貫之的理論品格；在繼承中發(fā)展，在實(shí)踐中創(chuàng)新，是馬克思主義歷久彌新，永葆強(qiáng)大生命力的根源所在。
在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。正如馬克思和恩格斯在為《共產(chǎn)黨宣言》1872年德文版寫的序言中強(qiáng)調(diào)的，“隨時(shí)隨地都要以當(dāng)時(shí)的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。
《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表后數(shù)十年間，馬克思、恩格斯一向注意用實(shí)踐檢驗(yàn)自我的理論，在總結(jié)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，闡明了不斷革命、工農(nóng)聯(lián)盟、無產(chǎn)階級專政的思想；根據(jù)巴黎公社的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)發(fā)展了關(guān)于無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的學(xué)說、關(guān)于無產(chǎn)階級政黨的理論，從而使自我的理論不斷豐富發(fā)展，成為嚴(yán)整的科學(xué)體系。
列寧把馬克思主義的基本原理同時(shí)代特征和俄國具體實(shí)際結(jié)合起來，在理論上發(fā)展了馬克思、恩格斯關(guān)于無產(chǎn)階級革命在主要資本主義發(fā)達(dá)國家同時(shí)勝利的設(shè)想，探索出了一條在俄國實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的道路，把馬克思主義推到新的階段。
以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，在同一切從本本出發(fā)、照抄照搬外國經(jīng)驗(yàn)的教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性地運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，找到了農(nóng)村包圍城市的革命道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是毛澤東思想。
以鄧小平為代表的中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是的思想路線，抓住“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)根本問題，從新的歷史條件出發(fā)，深刻地揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，找到了一條建設(shè)有中國特色社會(huì)主義的道路，實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義同中國實(shí)際相結(jié)合的第二次歷史性飛躍。這次飛躍的理論成果就是鄧小平理論。
應(yīng)對充滿挑戰(zhàn)和期望的21世紀(jì)，中國共產(chǎn)黨面臨著巨大的新考驗(yàn)。正確應(yīng)對國際國內(nèi)的新問題，把中國的事情辦好，完成領(lǐng)導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的歷史重任，關(guān)鍵取決于黨的建設(shè)。把握時(shí)代特征，順應(yīng)時(shí)代要求，站在時(shí)代前列，“三個(gè)代表”重要思想應(yīng)運(yùn)而生。
“三個(gè)代表”的重要論述，具有很強(qiáng)的理論性、實(shí)踐性和鮮明的時(shí)代特征。它把進(jìn)入21世紀(jì)中國共產(chǎn)黨務(wù)必具有的先進(jìn)性集中概括出來，從根本上回答了中國共產(chǎn)黨“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨”的大問題，進(jìn)一步明確了在新世紀(jì)全面推進(jìn)黨的建設(shè)、繼續(xù)開建立設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面的根本要求。這樣，就使我們黨從根本上獲得了新的思想武裝。
追溯“三個(gè)代表”的淵源和它產(chǎn)生的時(shí)代背景，我們能夠得出這樣一個(gè)結(jié)論：“三個(gè)代表”重要思想是對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼承、豐富，又是創(chuàng)造性的發(fā)展；是緊跟時(shí)代潮流，與時(shí)代特征有機(jī)結(jié)合，與時(shí)俱進(jìn)的光輝典范，從而使馬克思主義在中國推進(jìn)到一個(gè)新階段。
解放思想，實(shí)事求是―――馬克思主義活的靈魂要求我們始終按照“三個(gè)代表”要求，在不斷開拓進(jìn)取中實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興
從《共產(chǎn)黨宣言》到“三個(gè)代表”，150多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生機(jī)與活力。
應(yīng)對變化了的現(xiàn)實(shí)，運(yùn)用馬克思主義立場、觀點(diǎn)和方法來思考問題，進(jìn)行理論創(chuàng)新，就是把馬克思主義基本原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的方法，就是實(shí)事求是的思想路線，這正是馬克思主義活的靈魂，是馬克思主義的真諦。
解放思想，實(shí)事求是，是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國共產(chǎn)黨的思想路線，是黨永葆蓬勃生機(jī)的法寶。
實(shí)踐永無止境；在實(shí)踐中探索真理、發(fā)現(xiàn)真理、檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，同樣永無止境；因此，解放思想、實(shí)事求是也是一個(gè)永無止境的過程。在新的歷史條件下，深刻認(rèn)識(shí)、全面正確地貫徹落實(shí)“三個(gè)代表”的要求，務(wù)必始終堅(jiān)持、牢牢把握解放思想、實(shí)事求是的思想路線。
時(shí)代條件的不斷變化，社會(huì)生活的日益變動(dòng)，個(gè)性是從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，對黨的建設(shè)提出了許多新的課題。對黨的建設(shè)中遇到的新課題，不應(yīng)當(dāng)簡單地找本本上怎樣說的，而是要看是否真正代表了中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，是否真正代表了中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，是否真正代表了中國最廣大人民的根本利益。要說原則，這就是根本的原則；要說標(biāo)準(zhǔn)，這就是根本的標(biāo)準(zhǔn)。
比如說，生產(chǎn)力的發(fā)展本身是一個(gè)新陳代謝的過程，落后了就會(huì)逐步退出歷史舞臺(tái)，被先進(jìn)的生產(chǎn)力所代替。就工人階級的某一部分而言，也可能由于新的生產(chǎn)力不斷出現(xiàn)，原先所聯(lián)系的生產(chǎn)力變得落后了。為了從整體上始終持續(xù)工人階級是先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，工人階級的內(nèi)部結(jié)構(gòu)也就應(yīng)隨時(shí)相應(yīng)地加以變動(dòng)，不斷地向更加先進(jìn)的生產(chǎn)力轉(zhuǎn)移。作為工人階級先鋒隊(duì)的共產(chǎn)黨，也就應(yīng)有不斷前進(jìn)的意識(shí)。
開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。一個(gè)執(zhí)政黨只有不斷地研究新問題，總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，努力推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，才能永遠(yuǎn)走在時(shí)代的前列。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。黨的生命活力是與黨有無開拓創(chuàng)新的勇氣和潛力聯(lián)系在一齊的。“三個(gè)代表”本身是創(chuàng)新的產(chǎn)物，處處體現(xiàn)出創(chuàng)新精神，其實(shí)質(zhì)是要求全黨在新的歷史條件下，發(fā)揚(yáng)解放思想、實(shí)事求是的精神，努力研究新狀況、解決新問題，及時(shí)進(jìn)行新的理論概括，在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，把建設(shè)有中國特色社會(huì)主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。
【篇4：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
一覺醒來馬列理論傳歐傳亞傳世界，三生有幸鐮刀斧子救人救國救中華！――題記
懷著崇敬的情緒又一次重溫了這部我最喜愛的著作――《共產(chǎn)黨宣言》，雖然篇幅不長，但是卻資料詳盡，好處深遠(yuǎn)。我讀完《共產(chǎn)黨宣言》，心中不由得感慨而激動(dòng)。這部有著深刻歷史好處的宣言，不僅僅對當(dāng)時(shí)資本主義社會(huì)中的階級對立和斗爭進(jìn)行了深刻的分析，而且為無產(chǎn)階級的斗爭指明了方向。在書中，句句發(fā)人深省且深入問題重點(diǎn)。馬克思和恩格斯的這部心血，即使是在一百多年后的這天，對我們分析和理解當(dāng)今國際政治經(jīng)濟(jì)局勢以及我國社會(huì)主義的發(fā)展，仍舊有著深刻的借鑒和指導(dǎo)好處。
《共產(chǎn)黨宣言》并非那般枯燥，其文筆也著實(shí)是不錯(cuò)的：文章邏輯之優(yōu)美，資料概括之強(qiáng)勁，語言敘述之嚴(yán)密，讓我覺得幾乎能夠把其當(dāng)做語文文章訓(xùn)練來閱讀；但或許因其性質(zhì)的特殊，又讓我不得不以更為理性的思維去分析其真理所在。
“一個(gè)幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲游蕩。為了對這個(gè)幽靈進(jìn)行神圣的圍剿，舊歐洲的一切勢力，教皇和沙皇、梅特涅和基佐、法國的激進(jìn)派和德國的警察，都聯(lián)合起來了。”這句前言中所講的，正是當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)的普遍狀況，所以正文的第一部分，馬克思和恩格斯便對“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”進(jìn)行了分析討論。馬克思和恩格斯對此作出了科學(xué)而理性的分析，任何的時(shí)代都有對立階級的存在：自由民和奴隸、貴族和平民、領(lǐng)主和農(nóng)奴、行會(huì)師傅和幫工。不論時(shí)代差異和階級差別，他們都有共同的屬性――壓迫者和被壓迫者。馬克思和恩格斯對于社會(huì)各階層以及政治經(jīng)濟(jì)狀況的實(shí)地考察和詳細(xì)分析，向后人展現(xiàn)了一幅清晰真實(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀圖。所以我認(rèn)為對于每一個(gè)信仰馬克思主義和立志為社會(huì)主義奮斗的人而言，了解它是十分必要的。并且，馬克思和恩格斯對于社會(huì)問題的客觀性研究和描述是十分值得我們學(xué)習(xí)的。這是我閱讀這本書所學(xué)習(xí)到的一個(gè)重要的心得體會(huì)。馬克思和恩格斯在客觀地分析資產(chǎn)階級和資本主義社會(huì)的同時(shí)，還肯定了資產(chǎn)階級的歷史用心性。資產(chǎn)階級對于近代社會(huì)的促動(dòng)作用，無疑是應(yīng)當(dāng)肯定的。這是一種嚴(yán)謹(jǐn)客觀的學(xué)術(shù)態(tài)度。故在我們今后的學(xué)習(xí)或是生活中，都應(yīng)當(dāng)尊重歷史，尊重事實(shí)。
《共產(chǎn)黨宣言》的第二部分，著重分析了“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”，文中的話語言簡意賅，擲地有聲：“共產(chǎn)黨人不是同其他工人政黨相對立的特殊政黨。”“他們沒有任何同整個(gè)無產(chǎn)階級的利益不一樣的利益。他們不提出任何特殊的原則，用以塑造無產(chǎn)階級的運(yùn)動(dòng)。”“共產(chǎn)主義的特征并不是要廢除一般的所有制，而是要廢除資產(chǎn)階級的所有制。”……這些都成為我印象深刻的經(jīng)典語句。透過嚴(yán)謹(jǐn)?shù)姆治觯敿?xì)的闡述，宣言讓世界上各國無產(chǎn)階級看到資產(chǎn)階級本質(zhì)和弊端，明確了自我的地位和使命，促使全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來，推翻資本主義制度，為自身乃至全人類的解放而奮斗，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。
縱觀人類社會(huì)歷史的發(fā)展，總是從野蠻一路走來。資產(chǎn)階級的發(fā)家史，也是一部我們無產(chǎn)階級的血淚史。資產(chǎn)階級正是在透過建立海外殖民地和在國內(nèi)的圈地運(yùn)動(dòng)，完成了資本的原始積累。然而，在資產(chǎn)階級的發(fā)展過程中，斗爭仍在繼續(xù)，因?yàn)槊苁冀K存在。這個(gè)矛盾，就是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級無情的占有工人的剩余價(jià)值。在《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到此刻的一個(gè)半世紀(jì)多的時(shí)光里，人類歷史發(fā)生了深刻的變化。隨著生產(chǎn)力的長足發(fā)展和工人階級的不懈斗爭，當(dāng)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和工人階級的狀況發(fā)生了翻天覆地的變化。
163年前，當(dāng)馬克思、恩格斯發(fā)表《共產(chǎn)黨宣言》，以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖時(shí)，中國正在帝國主義列強(qiáng)的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵；163年后的這天，社會(huì)主義中國昂然屹立于世界東方，中國共產(chǎn)黨以科學(xué)發(fā)展觀的先進(jìn)思想，迎之后世界變局的挑戰(zhàn)……
從《共產(chǎn)黨宣言》到科學(xué)發(fā)展觀，濃縮了163年國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)波瀾壯闊的發(fā)展歷程，更顯示著中國共產(chǎn)黨90年奮斗發(fā)展的輝煌。90年旗幟高揚(yáng)，從民族獨(dú)立，到人民解放，再到國家富強(qiáng)，中國共產(chǎn)黨始終高舉馬克思主義的偉大旗幟；90年與時(shí)俱進(jìn)，以毛澤東同志、鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為核心的黨的四代領(lǐng)導(dǎo)群眾，將馬克思主義基本原理與中國革命和建設(shè)的實(shí)際結(jié)合起來，指引中華民族走向偉大復(fù)興。
照亮征途，指引方向――90年來，《共產(chǎn)黨宣言》的真理之火在我們中華大地始終高高擎起，指引我們中華民族從貧困弱小走向繁榮富強(qiáng)。站在新世紀(jì)的起跑線上，當(dāng)我們以歷史的目光來洞察90年的風(fēng)風(fēng)雨雨，回顧中華民族頑強(qiáng)奮起的歷程，必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的屬于我們?nèi)嗣竦拿褡寮沽酣D―中國共產(chǎn)黨；必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔――馬克思主義。
歷史雄辯地說明，沒有《共產(chǎn)黨宣言》就沒有馬克思主義，沒有馬克思主義就沒有中國共產(chǎn)黨，沒有中國共產(chǎn)黨，就沒有新中國和改革開放的這天！在人類禮貌史上，有過許多傳世名著，但沒有哪一篇能夠像《共產(chǎn)黨宣言》這樣牽動(dòng)全世界最廣大人民的心魄。這不僅僅在于它第一次比較系統(tǒng)地闡明了馬克思主義的基本理論，還在于它鮮明地闡述了馬克思主義不是僵死不變的教條，而是不斷發(fā)展的理論。
從《共產(chǎn)黨宣言》到毛澤東思想、從鄧小平理論到“三個(gè)代表”再到科學(xué)發(fā)展觀，160多年風(fēng)風(fēng)雨雨，世界發(fā)生了翻天覆地的變化，馬克思主義的基本原理、基本精神、基本方法，也隨著實(shí)踐的發(fā)展，緊跟時(shí)代前進(jìn)的步伐，持續(xù)著旺盛的生機(jī)與活力。開拓，才有出路；創(chuàng)新，才能發(fā)展。創(chuàng)新是人類社會(huì)的一般規(guī)律，是馬克思主義的根本精神，是我們黨解放思想、實(shí)事求是思想路線的反映。在充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的國際環(huán)境下，我們有理由相信，在馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的指引下，只要按照胡錦濤同志關(guān)于科學(xué)發(fā)展觀的要求，在開拓中創(chuàng)新，在創(chuàng)新中發(fā)展，中華民族的偉大復(fù)興必須能夠?qū)崿F(xiàn)。
在當(dāng)今社會(huì)，認(rèn)識(shí)和理解真正的共產(chǎn)主義，是十分必要的。雖然我們身處在社會(huì)主義社會(huì)，但是卻不必須了解真實(shí)的共產(chǎn)主義以及相關(guān)的理論知識(shí)。經(jīng)常是道聽途說，甚至有三人成虎之勢。閱讀共產(chǎn)主義的理論文本，在這天仍舊是必要和必需的。不管是抱著怎樣的政治信仰與價(jià)值觀，身處于社會(huì)主義社會(huì)，身處于21世紀(jì)資本主義和社會(huì)主義并存的這天，這一切都不會(huì)過時(shí)。當(dāng)然，對于共產(chǎn)主義我的理解還是十分粗淺的。我會(huì)在日后，課下更多地閱讀關(guān)于共產(chǎn)主義和中國共產(chǎn)黨的理論書籍，充實(shí)自我頭腦中的知識(shí)。
【篇5：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會(huì)在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會(huì)上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點(diǎn)。大會(huì)經(jīng)過辯論，理解了他們的觀點(diǎn)，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€(gè)準(zhǔn)備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。
1848年2月底在倫敦出版了《共產(chǎn)黨宣言》第一個(gè)德文單行本，共23頁。《共產(chǎn)黨宣言》還被譯成多種歐洲文字。在1848年的各種版本中作者沒有署名。1850年英國憲章派機(jī)關(guān)刊物《紅色共產(chǎn)黨人》雜志登載《共產(chǎn)黨宣言》的第一個(gè)英譯文時(shí)，雜志修改喬?哈尼在序言中第一次指出了作者的名字――卡爾。馬克思和弗里德里希。恩格斯。
這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里希·恩格斯為世界上第一個(gè)共產(chǎn)黨組織――共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會(huì)主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會(huì)生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會(huì)創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負(fù)的世界歷史性的革命使命的理論。
馬克思的基本分析方法就是階級分析法，透過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在必須社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中所處的地位不一樣，其中一個(gè)集團(tuán)能夠占有另一個(gè)集團(tuán)的勞動(dòng)，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。他在共產(chǎn)黨宣言里開篇第一句話就是，“至今的一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史”，之后又寫道“我們已經(jīng)看到，至今的一切社會(huì)都是建立在壓迫階級和被壓迫階級的對立之上的”，這種分析找到了人類苦難的根源……階級與階級分化。正是因?yàn)橛辛穗A級分化，才使得一部分人能夠剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進(jìn)程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。
這部宣言從資產(chǎn)者和無產(chǎn)者、無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人、社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)和共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度這四個(gè)方面以歷史為縱線、以世界為橫線，進(jìn)行了詳細(xì)而深刻的論述，代表各國共產(chǎn)黨人，公開說明了自我的觀點(diǎn)、自我的目的、自我的意圖，并且以此對抗了關(guān)于共產(chǎn)主義幽靈的神話。
這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會(huì)上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回?fù)袅烁鞣磩?dòng)派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
【篇6：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
我是一名剛剛提交入黨申請書的用心分子，對于共產(chǎn)黨的理論認(rèn)識(shí)尚屬最初級的階段。從小到大，對理論的接觸也僅限于政治課上學(xué)習(xí)的資料。但是，一向以來我就是在學(xué)習(xí)優(yōu)秀共產(chǎn)黨員先進(jìn)事跡的氛圍下成長生活的。抗日時(shí)期在日軍的鍘刀下英勇就義的劉胡蘭，身材不高且當(dāng)時(shí)還是個(gè)孩子的手持炸藥包嘴里喊著“為了新中國，前進(jìn)!”的董存瑞，雄糾糾氣昂昂跨過鴨綠江保家衛(wèi)國，被稱為“最可愛的人”的朝鮮人民志愿軍邱少云烈火焚身的事跡。這些書本上的人物都讓我覺得，真正的共產(chǎn)黨員是為了理想和人民的幸福，敢于獻(xiàn)出生命的英雄。少年時(shí)期的我，成長在新中國，是無數(shù)革命先烈拋頭顱灑熱血換來的人民當(dāng)家作主的社會(huì)主義中國，這一切都讓我們這一代人沉浸在幸福中，不能體會(huì)到革命先烈所面臨的抉擇。
透過黨支部的讀書會(huì)，我們?nèi)罕婇喿x《共產(chǎn)黨宣言》，在熱烈討論中，使我認(rèn)識(shí)到自我對理論的學(xué)習(xí)和理解有很大的不足。能夠在讀書會(huì)這樣的活動(dòng)中，跟同學(xué)們學(xué)習(xí)，向老黨員請教，才能夠盡快提高自我的覺悟和認(rèn)識(shí)，以一個(gè)共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自我。摒棄以前那種因?yàn)樽晕也皇枪伯a(chǎn)黨員就在思想上放松的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，用心學(xué)習(xí)，努力進(jìn)步。
《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里希·恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)第一個(gè)綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。宣言第一次全面系統(tǒng)地闡述了科學(xué)社會(huì)主義理論，指出共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)已成為不可抗拒的歷史潮流。
第一次認(rèn)真閱讀經(jīng)典理論著作，我就被深深吸引。《共產(chǎn)黨宣言》主要由四部分組成，分別是“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”、“無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人”、“社會(huì)主義的和共產(chǎn)主義的文獻(xiàn)”、“共產(chǎn)黨人對各種反對黨派的態(tài)度”。由于對理論的閱讀和理解潛力有限，我對于資產(chǎn)者和無產(chǎn)者一節(jié)有較多的理解和反思，因此，本篇讀書筆記主要是對這一節(jié)的一些體會(huì)。后面幾節(jié)我以后會(huì)仔細(xì)閱讀，并向支部內(nèi)的老黨員學(xué)習(xí)請教，利用身邊的資源盡快提高理論知識(shí)。
在“資產(chǎn)者和無產(chǎn)者”一節(jié)中，作者對歷史上各個(gè)社會(huì)的社會(huì)分層進(jìn)行了詳細(xì)地闡述：“在過去的各個(gè)歷史時(shí)代，我們幾乎到處都能夠看到社會(huì)完全劃分為各個(gè)不一樣的等級，看到社會(huì)地位分成的多種多樣的層次。在古羅馬，有貴族、騎士、平民、奴隸，在中世紀(jì)，有封建主、臣仆、行會(huì)師傅、幫工、農(nóng)奴，而且?guī)缀踉诿恳粋€(gè)階級內(nèi)部又有一些特殊的階層。”透過閱讀《共產(chǎn)黨宣言》，我學(xué)習(xí)到資產(chǎn)階級的統(tǒng)治將傳統(tǒng)的社會(huì)分層體系打破，將社會(huì)分為資產(chǎn)者和無產(chǎn)者兩個(gè)對立的階層，這種社會(huì)結(jié)構(gòu)是不穩(wěn)定的，其結(jié)果是全世界無產(chǎn)者提高認(rèn)識(shí)，團(tuán)結(jié)起來，透過一系列的革命方式，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治。它預(yù)言道：無產(chǎn)者在這個(gè)革命中失去的只是鎖鏈。他們獲得的將是整個(gè)世界。全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!
對我國目前的社會(huì)分層狀況，我主要是透過社會(huì)學(xué)專業(yè)課的學(xué)習(xí)中得來的。李強(qiáng)教授在《轉(zhuǎn)型時(shí)期的中國社會(huì)分層》一書中將“社會(huì)分層”定義為：社會(huì)分層是指社會(huì)成員、社會(huì)群體因社會(huì)資源占有不一樣而產(chǎn)生的層化或差異現(xiàn)象，尤其是指建立在法律法規(guī)基礎(chǔ)上的制度化的社會(huì)差異體系。新中國的社會(huì)分層能夠分為兩個(gè)階段，改革開放以前，我國的社會(huì)分層是具有不流動(dòng)性的身份制決定的政治分層，改革開放以來逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)分層。文章中提到：在我國從身份分層向經(jīng)濟(jì)分層演變的時(shí)期，我國最需要的是一個(gè)穩(wěn)定發(fā)展的時(shí)期，但是，這一時(shí)期卻又是矛盾最易激化的時(shí)期。這就是中國在社會(huì)分層方面遇到的最大問題。在現(xiàn)實(shí)生活中，確實(shí)能夠看到社會(huì)分層轉(zhuǎn)變后的社會(huì)矛盾對立，以及由此產(chǎn)生的社會(huì)問題，例如，官二代、富二代，造成人們對社會(huì)財(cái)富和流動(dòng)機(jī)制不平等的不滿情緒，強(qiáng)拆、暴力執(zhí)法，關(guān)系到人民的生命安全和生存保障等等。
關(guān)于社會(huì)分層或者階級存在問題，李強(qiáng)文中還提到：如果人們之間的地位差異或地位不平等是不能消除的，讓最適當(dāng)?shù)娜颂幵谧钸m當(dāng)?shù)牡匚簧鲜枪降摹６凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中，我們也能夠看到階級在各個(gè)社會(huì)中都是存在的，比較發(fā)現(xiàn)封建社會(huì)的分層更為多元和復(fù)雜，而資本主義社會(huì)的分層由于是兩極對立，是十分不穩(wěn)定的，而且人們之間缺乏傳統(tǒng)的情感，因金錢關(guān)系變得人情冷漠，因技術(shù)的發(fā)展而缺乏人性的關(guān)懷。
《共產(chǎn)黨宣言》中關(guān)注階級之間的對立關(guān)系，其實(shí)也是關(guān)注工人無產(chǎn)階級的生存問題。生存問題是人生活在這個(gè)世界上最根本的問題，即“民生問題”。剛剛結(jié)束的十七屆五中全會(huì)強(qiáng)調(diào)，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持發(fā)展是硬道理的本質(zhì)要求，就是堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，更加注重以人為本，更加注重全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，更加注重統(tǒng)籌兼顧，更加注重保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義。其中，注重保障和改善民生已為政府工作的重中之重。
能夠說，我對《共產(chǎn)黨宣言》中的理論還有很多不理解，是需要認(rèn)真學(xué)習(xí)的。我相信，只有認(rèn)真閱讀經(jīng)典著作，在討論和理解的過程中，才能提高理論修養(yǎng)和思想認(rèn)識(shí)，進(jìn)而成為一名真正的共產(chǎn)黨員。我明白，前面的路還很長很艱苦，但我已下定決心，堅(jiān)定地走下去。
【篇7：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
162年前，偉大的思想家馬克思和恩格斯共同的著作――《共產(chǎn)黨宣言》在倫敦出版。這一偉大著作的問世給廣大的無產(chǎn)階級帶來了福音。這標(biāo)志著無產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級所成立的政黨在反對資產(chǎn)階級、推翻資本主義的道路上有了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，由此誕生的馬克思主義也成功指導(dǎo)了社會(huì)主義和工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合。
在社會(huì)主義已經(jīng)在中國屹立不倒的這天，《共產(chǎn)黨宣言》也在一向指引這中國共產(chǎn)黨前進(jìn)的方向。而由此誕生的一系列理論――列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，也一向帶領(lǐng)著我們向著共產(chǎn)主義一步步的邁進(jìn)!
《共產(chǎn)黨宣言》首先說明了生產(chǎn)關(guān)系必須要適應(yīng)生產(chǎn)力性質(zhì)和階級斗爭是階級社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基本原理，利用這一基本原理考察了資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生、發(fā)展的歷史過程，揭示了資本主義必然滅亡、共產(chǎn)主義必然勝利這一客觀規(guī)律。在《宣言》的開篇，就有一句精辟的話概括了歷史的本質(zhì)――“至今一切社會(huì)的歷史都是階級斗爭的歷史。”這句話讓我茅舍頓開。因?yàn)槭抢砜粕郧爸唤佑|過少部分政治知識(shí)的我只明白原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)，并不了解這些社會(huì)的本質(zhì)是什么，而《共產(chǎn)黨宣言》的這一句話就讓我豁然開朗，讓我明白了歷史的本質(zhì)，也引發(fā)了我對社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的思考，然我迫不及待的想要讀下去。而接下來，馬克思和恩格斯分析了資產(chǎn)階級的起源，發(fā)展，用辯證的觀點(diǎn)指出了資產(chǎn)階級起的用心作用，包括反對封建，追求自由，開拓世界市場，極大的提高了人類社會(huì)的生產(chǎn)力水平。同時(shí)也指出，資本主義其固有的缺陷和弊端也逐漸暴露出來，它把人與人之間的關(guān)系變成了純粹的金錢關(guān)系，把財(cái)產(chǎn)重新聚集在少數(shù)人手中，它與無產(chǎn)階級的矛盾日益突出，越來越不適合生產(chǎn)力的發(fā)展。而無產(chǎn)階級作為資產(chǎn)階級的對立階級，也日益顯示出其特有的先進(jìn)性，他們反對資產(chǎn)階級的斗爭是
和他們的存在同時(shí)開始的;無產(chǎn)階級沒有自我的個(gè)人利益，因?yàn)樗麄儧]有生產(chǎn)資料;他們透過機(jī)器化大工業(yè)和歷次革命活動(dòng)的到了鍛煉，到達(dá)了前所未有的團(tuán)結(jié)，其革命的目的必然是為了絕大多數(shù)人民的利益，最終解放全人類。
《共產(chǎn)黨宣言》揭示出資本主義社會(huì)中人與人的關(guān)系是赤裸裸的金錢關(guān)系，即使親人之間也不例外。就像莫泊桑的小說《我的叔叔于勒》寫得那樣，有錢就是親人，沒錢就裝作不認(rèn)識(shí)，這就是資本主義社會(huì)的現(xiàn)實(shí)，這點(diǎn)在許多小說中都有體現(xiàn)，而資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的關(guān)系也劍拔弩張。資產(chǎn)家無情地剝削著工人們，僅僅給工人們基本生存的物資，資本家丑惡的嘴臉在社會(huì)現(xiàn)實(shí)中我們能夠一覽無遺。資本家不僅僅剝削本國，而且還要?jiǎng)兿髌渌麌遥诙问澜绱髴?zhàn)和前不久的伊拉克、阿富汗戰(zhàn)爭不就是如此么，為了搶奪資源而引起的戰(zhàn)爭。資本家們丑惡的嘴臉讓人厭惡!
幸好，我們生活在社會(huì)主義社會(huì)，即使僅僅是處在社會(huì)主義初級階段，但仍然有強(qiáng)烈的幸福感和使命感。個(gè)性是作為青年學(xué)生的我們，更就應(yīng)仔細(xì)的研讀《共產(chǎn)黨宣言》等著作，在平常的學(xué)習(xí)中不斷地充實(shí)自我，用知識(shí)武裝自我。在資本主義社會(huì)已經(jīng)高度發(fā)達(dá)的這天，我們社會(huì)主義為主流的時(shí)代也已經(jīng)漸漸來臨，這要求我們年青一代認(rèn)清自我使命，洞察各種資本主義現(xiàn)象的本質(zhì)。我們就應(yīng)看到，資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的斗爭從來就沒有停息過。只是在新的歷史時(shí)期，表現(xiàn)為新的形態(tài)而已。當(dāng)前，工人階級務(wù)必加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)，掌握現(xiàn)代科學(xué)文化知識(shí)和管理知識(shí)，以自我的先進(jìn)思想帶動(dòng)全體人民，才能完成解放全人類的神圣歷史使命。只要還存在資本主義制度，世界還存在剝削，無產(chǎn)階級的斗爭就不可能停止。而社會(huì)主義的高度發(fā)展也要求我們要緊跟時(shí)代發(fā)展，挺高自身素質(zhì)，才能為社會(huì)主義的發(fā)展貢獻(xiàn)自我的一份力。由此可見，在現(xiàn)代社會(huì)青年學(xué)生研讀《共產(chǎn)黨宣言》是有十分重大的好處的。
【篇8：共產(chǎn)黨宣言讀后感】
共產(chǎn)黨宣言讀后感
帶著無比的耐心，最后把偉大的《共產(chǎn)黨宣言》讀完了。把三萬多字的歷史巨作讀完，我想每個(gè)人的第一讀后感，都是累。呆在電腦前盯著熒光幕的我，更是覺得累!但無奈，最艱巨的任務(wù)還在下方……
但是，《共產(chǎn)黨宣言》無疑是一本史無前例的著作。在1872年《共產(chǎn)黨宣言》的序言中，我們能夠看到：共產(chǎn)主義者同盟在當(dāng)時(shí)條件下只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織。而到2007年的12月10日，甚至在更久遠(yuǎn)更久遠(yuǎn)的12月10日，當(dāng)天只能是秘密團(tuán)體的國際工人組織，得到世界的公認(rèn)和肯定，從而迅速的發(fā)展壯大。到這天，這個(gè)偉大的組織已成為了世界上不能夠缺少的一部分。試問，這樣的功績就應(yīng)歸功于誰呢?每一個(gè)偉大的團(tuán)體要傳承萬世，都務(wù)必有代表其組織的思想。無疑，《共產(chǎn)黨宣言》正是國際工人組織的思想代表。正是《共產(chǎn)黨宣言》，讓國際工人組織得到這個(gè)不可替代的地位。
《共產(chǎn)黨宣言》的偉大不僅僅在它壯大了國際工人組織，更重要的是，它預(yù)見了世界發(fā)展的趨勢。在1882《共產(chǎn)黨宣言》序言當(dāng)中，不難明白到：《共產(chǎn)主義宣言》的任務(wù)，是宣告現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制必然滅亡。在當(dāng)時(shí)具有局限性的社會(huì)乃及世界中，《共產(chǎn)黨宣言》大膽的預(yù)言了現(xiàn)代資產(chǎn)階級所有制滅亡的必然性，這個(gè)，也是當(dāng)時(shí)的其他著作所無法做到更無能做到的。因?yàn)閼?yīng)對迅速盛行起來的資本主義和剛開始發(fā)展的資產(chǎn)階級土地所有制，人類根本無潛力相信這個(gè)斷定，也許，他們會(huì)認(rèn)為，這但是是一個(gè)永不會(huì)實(shí)現(xiàn)的預(yù)言。然而，以社會(huì)發(fā)展的歷程來看，從原始社會(huì)，奴隸社會(huì)……一向到我們這天的社會(huì)主義社會(huì)，不難看出社會(huì)主義的優(yōu)越所在。我們把社會(huì)主義社會(huì)駕御在資本主義之上(雖然某些資本主義分子沒有認(rèn)同這一觀點(diǎn))，可見，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，資本主義最終還是會(huì)被社會(huì)主義甚至共產(chǎn)主義所代替。所以，《共產(chǎn)主義宣言》擁有了準(zhǔn)確的世界發(fā)展分析潛力。
且從世界談到我們的祖國，回顧中華民族奮發(fā)崛起的革命歷程，必然會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)頑強(qiáng)智慧的民族政黨――中國共產(chǎn)黨;也必然發(fā)現(xiàn)一個(gè)偉大的思想燈塔――馬克思主義。在黑暗的舊中國，在《共產(chǎn)主義宣言》的到來之前，中國的土地上凝聚了無數(shù)仁人志士的智慧、勇敢，更有無數(shù)仁人志士為社會(huì)的發(fā)展躺下鮮血，犧牲自我。但太平天國農(nóng)民革命運(yùn)動(dòng)、資產(chǎn)階級改良運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)反帝愛國運(yùn)動(dòng)……這些斗爭的最終失敗揭示了一點(diǎn)：農(nóng)民、資產(chǎn)階級改良派不可能承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)民主革命的重任。在孫中山同志領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命中，我國兩千多年的封建君主專制制度最后得到了終結(jié)，但歷史的、階級的局限，舊中國人民依然無法走出半殖民地半封建性質(zhì)的慘狀。
路在何方?舊中國先進(jìn)知識(shí)分子一向在苦苦求索，直到一天，《共產(chǎn)主義宣言》代表了馬克思主義來到了，中國的發(fā)展道路明朗了，清晰了。
在《共產(chǎn)主義宣言》光臨我國之前，它曾在俄國掀起了正義革命，并最終了俄國走向了共產(chǎn)主義的起點(diǎn)。正是鑒于這一歷史事實(shí)，我國的先進(jìn)知識(shí)分子選取了共產(chǎn)主義。在他們進(jìn)行社會(huì)主義改造的旅程中，好比一段漫長的航行，輪船走走停停，也經(jīng)歷了風(fēng)風(fēng)雨雨，甚至船上的人被擠得前仰后合，但是，在前進(jìn)而又曲折的道路上，他們還是到達(dá)了終點(diǎn)，讓舊中國徹底的改觀了，并進(jìn)入了社會(huì)主義初級階段。是什么為這次“航行”指明了方向呢?無疑，是馬克思主義。以毛澤東主席為代表的中國共產(chǎn)黨人，在一切從實(shí)際出發(fā)和照搬外國經(jīng)驗(yàn)教條主義的長期斗爭中，堅(jiān)持了理論結(jié)合實(shí)際與實(shí)事求是的原則，創(chuàng)造性的運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義，第一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義和中國當(dāng)前實(shí)際的大結(jié)合，并融合為一部為當(dāng)時(shí)社會(huì)主義建設(shè)的重要思想――毛澤東思想。這個(gè)也是史無前例的。從毛澤東思想，鄧小平理論，三個(gè)代表重要思想，八榮八恥，直到這天的第十七屆全國人民代表大會(huì)的重要思想，一向源于馬克思思想，并在其基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)際，與時(shí)俱進(jìn)，把馬克思思想推向一個(gè)新的高度，同時(shí)也帶領(lǐng)我國邁出新的歷程。
不妨再從祖國發(fā)展談到個(gè)人。與時(shí)俱進(jìn)是馬克思思想一貫以來的理論品格，也是它之所以永葆生命力的根源。而與時(shí)俱進(jìn)，這個(gè)不僅僅僅局限與社會(huì)發(fā)展，國家進(jìn)步。創(chuàng)造力的重要性，源于它不可低估的力量。而創(chuàng)新所需要的，就是與時(shí)俱進(jìn)。能把自我的前途和社會(huì)國家的發(fā)展聯(lián)系在一齊，大膽創(chuàng)新，就是時(shí)代的強(qiáng)人。有時(shí)可能會(huì)想，為什么馬克思主義會(huì)是大學(xué)的一門必修課程?此刻我想，也許我們要從中學(xué)習(xí)到的，就是這個(gè)馬克思思想的根源所在――與時(shí)俱進(jìn)。大學(xué)生要面臨的就是就業(yè)問題，就是社會(huì)，一個(gè)關(guān)系到自身前途的問題是每個(gè)大學(xué)生所務(wù)必去想的。大學(xué)生要求具備的，是創(chuàng)造力，是一種結(jié)合社會(huì)和自身，發(fā)揮想象力去創(chuàng)造的潛力。能在社會(huì)中擁有競爭力，生命力，要擁有的，就需要馬克思思想中的與時(shí)俱進(jìn)。
以上的就是我個(gè)人讀完《共產(chǎn)黨宣言》以后關(guān)于國家社會(huì)以及個(gè)人的一些感受。