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    陳四清_陳四益《站著讀與跪著讀》閱讀答案
    
                
    
                    更新時間：2020-10-18    來源：工作計劃書    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    陳四清_陳四益《站著讀與跪著讀》閱讀答案
    
陳四益《站著讀與跪著讀》高三議論文閱讀答案
    我最怕讀“圣人”寫的書，就像我最怕同“圣人”或“準圣人”談話一樣。
    老友晤對，促膝談心，是很愜意的事，可以傾聽，可以受教，可以辯難，可以反詰，哪怕爭得臉紅脖子粗，都無礙于友情，因為相互之間是平等的。同“圣人”或“準圣人”談話就不一樣了。他是“圣人”，什么都對，句句是真理。你呢，只有唯唯諾諾、洗耳恭聽，還要時不時地恭維幾句，從心理上就有一種壓迫感。何況，既然真理都在他手里，你就再沒有思考的余地。剃頭挑子，一頭熱乎，這樣的談話，實在沒趣。
    讀書，也如談話，是一種心靈的交流。在大學學習時，一位老師對我說，讀古人的書，同古人交朋友，是最沒有危險的，因為古人不會同你爭辯，不會告密，不會搬弄是非。我想，這話自有他的一份經驗、一份道理。但是，也并不盡然。如果你讀的是“圣人”之書呢？那就同樣會有一種壓迫感。因為社會已經將他封為“圣人”，將他的話奉為圭臬。你理解的要照辦，不理解的也要照辦，否則就是“非圣”，“非圣”就要殺頭。這樣的書讀起來豈不掃興。魏晉時代的嵇康，因為一句“非湯武而薄周孔”，讓人抓住了辮子，丟掉了腦袋；明代的李卓吾，因為不贊成“以孔子之是非為是非”，終于被加上“敢倡亂道，誣世惑民”的罪名，迫害至死，都是現成的例子。所以，相沿成習的辦法是——對“圣人”之書，跪著讀。跪著讀，當然保險，但也就此禁錮了思想。中國歷來多陋儒，多腐儒，蓋緣于此。
    然而，也有例外，雖是鳳毛麟角，卻閃耀著不滅的光輝。漢代的王充，便是杰出的一個。單他《論衡》中《問孔》、《刺孟》的篇名，就叫人提神。
    “世儒學者，好信師而是古，以為賢圣所言皆無非，專精講習，不知難問。夫賢圣下筆造文，用意詳審，尚未可謂盡得實況，倉卒吐言，安能皆是?”
    “追難孔子，何傷于義”；“伐孔子之說，何逆于理?”
    這幾句理直氣壯的話，令人神旺。當然，王充生活的時代，孔學還沒有被神化得那么至高無上，所以他也還沒有因此掉腦袋。到了后世，能夠含含糊糊地說“于不疑處有疑，方是進矣”之類的話，也就很不容易了。更多的人，只能打著“圣人”的旗號，塞入自家的貨色，大抵是跪著造反。
    不但孔、孟這些欽定“圣人”，誰也不敢雌黃月旦，流風所被，就是一些行業圣人，也往往令人噤若寒蟬。
    譬如杜甫，確實寫了許多好詩，但任何一個詩人，哪怕是極偉大的詩人，也難免會有敗筆。但是，一自杜甫被稱作“詩圣”，他也便沾上了點圣人氣。說到杜詩，大抵很少敢有不敬之辭。
    不過，也有例外。
    手頭有一部《杜工部集》，是粵東翰墨園光緒年間刊印的五家評本。印工雖也精致，但并不是什么古本、善本。所謂“五家”，是指王弇州、王遵巖、王阮亭、宋牧仲、邵子湘。各家評語，分別以紫、藍、朱、黃、綠幾種顏色套印。它的好處，在于評點諸家有站著讀的勇氣，沒有只磕頭不說話的陋腐氣，不時會有“不成句”、“亦無意味”、“不見佳”、“亦不好”、“不足誦也”之類的評語躍出。
    （選自南京教研叢書《長成須讀五車書》中華工商聯合出版社）
    1結合全文內容，解釋題目中的“站著讀”和“跪著讀”的含義。（4分）
    （1）站著讀：
    （2）跪著讀：
    2請指出古人“跪著讀”“圣人”書的原因和結果。（4分）
    3縱觀全文，說說本文采用的主要表現手法是什么？舉例說說這樣寫有什么好處？（5分）
    4根據全文內容，概括出作者對于讀書的基本主張。（5分）
    參考答案：
    1（1）站著讀：是指讀書者以平等的心態對待圣人之書。（2）跪著讀：是指讀書者對圣人之書盲信盲從。
    2原因：歷代統治者用高壓政策強迫讀書人接受圣人的思想。（或如果“非圣”就會被殺頭。）結果：禁錮了思想，產生陋儒、腐儒。
    3對比。如第二段，用和老友平等談心時的愜意，與同“圣人”或者準“圣人”談話時的沒趣對林，準確表達出不平等對話的難堪，也為后文寫“跪著讀”作鋪墊。又如把漢代王充“理直氣壯”的反問與后世“跪著造反”的文人城鄉經濟，有力表現出統治者的高壓統治政策對禁錮人的思想產生的影響之大。
    4作者堅決盲目崇拜或者被迫迷信所謂圣人，主張解放思想，平等思考，提倡敢于質疑的精神。
    本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/156719.html
     
                    
               
    
                
    
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