柳宗元的詩_選自柳宗元《答韋中立論師道書》嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣閱讀答案
閱讀下面兩段文字，完成13—16小題。（一）嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之圣人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下圣人也亦遠矣，而恥學于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書而習其句讀者也，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！（韓愈《師說》）（二）孟子稱“人之患在好為人師”。由魏、晉氏以下，人益不事師。今之世，不聞有師，有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師。世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是得狂名，居長安，炊不暇熟，又挈挈而東，如是者數矣。屈子賦曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往聞蜀之南，恒雨少日，日出則犬吠，余以為過言。前六七年，仆來南，二年冬，幸大雪逾嶺，被南越中數州。數州之犬，皆蒼黃①吠噬狂走者累日，至無雪乃已，然后始信前所聞者。今韓愈既自以為蜀之日，而吾子②又欲使吾為越之雪，不以病乎？非獨見病，亦以病吾子。然雪與日豈有過哉？顧吠者犬耳！度今天下不吠者幾人，而誰敢炫怪于群目，以召鬧取怒乎？（節選自柳宗元《答韋中立論師道書》③）【注釋】①蒼黃:同“倉皇”，驚慌失措的樣子。②吾子：古時對人的尊稱，可譯為“您”，比“子”更親切。③本文是作者被貶永州期間給韋中立的一封回信。韋中立，潭州刺史韋彪之孫，曾寫信要求拜柳宗元為師。13.下列各句中加點詞語解釋錯誤的一項是A．于其身也，則恥師焉恥：以……為恥B．授之書而習其句讀者句讀：泛指文字的誦讀C．被南越中數州被：覆蓋D．又欲使吾為越之雪，不以病乎病：有毛病14．下列加點的詞，意義和用法相同的一項是A．①于其身也，則恥師焉②日出則犬吠B．①今其智乃反不能及②至無雪乃已C．①欲人之無惑也難矣②人之患在好為人師D．①愈以是得狂名②非獨見病，亦以病吾子15.句式特點與其它三句不同的一項是A．不拘于時，學于余B．此非孟德之困于周郎者乎C．句讀之不知，惑之不解D．兔不可復得，而身為宋國笑16．對上面兩段文字的理解分析不正確的一項是A．（一）段運用了對比手法，揭示了“師道之不傳”的原因，批判了“恥學于師”的惡劣習氣。B．（二）段運用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個比喻意在歌頌韓愈如蜀日、越雪一般永放光輝。C．兩段文字中的“群聚而笑之”“群怪聚罵”反映出了韓愈時代以從師為恥的世風，也表達了自己不敢為師的苦衷。D．柳宗元盡管流露出不敢為人師的態度，但他對韓愈抗顏為師、提倡師道的勇敢精神是持贊揚態度的。答案13.D（病：詬罵、辱罵）14．D（A.①連詞，表轉折；②連詞，表順承。B.①副詞，竟然；②副詞，才。C.①助詞，主謂之間；②助詞，的。D.介詞，表原因）15．C（ABD均為被動句式）16．B（運用“蜀犬吠日”“越犬吠雪”兩個比喻意在說明師道之衰和自己不敢為師的原因）文言文參考譯文：孟子說，“人們的毛病，在于喜歡充當別人的老師。”從魏、晉以來，人們更加不尊奉老師。在當今的時代，沒聽說還有老師；如果有，人們就會嘩然譏笑他，把他看作狂人。只有韓愈奮然不顧時俗，冒著人們的嘲笑侮辱，招收后輩學生，寫作《師說》，就嚴正不屈地當起老師來。世人果然都感到驚怪，相聚咒罵，對他指指點點使眼色，相互拉拉扯扯示意，而且大肆渲染地編造謠言來攻擊他。韓愈因此得到了狂人的名聲．他住在長安．煮飯都來不及煮熟，又被外放而匆匆忙忙地向東奔去。象這樣的情況有好幾次了。屈原的賦里說：“城鎮中的狗或群地亂叫，叫的是它們感到奇怪的東西。”我過去聽說蜀地的南邊，經常下雨，很少出太陽，太陽一出來就會引起狗叫。我以為這是過分夸大的話。六七年前，我來到南方。元和二年的冬天，幸好下大雪，越過了五嶺，覆蓋了南越的幾個州；這幾個州的狗，都驚慌地叫著咬著，瘋狂奔跑了好幾天，直到沒有雪了才靜止下來，這以后我才相信過去所聽說的話。如今韓愈已經把自己當作蜀地的太陽，而您又想使我成為越地的雪，我豈不要因此受到辱罵嗎？不僅我會被辱罵，人們也會因此辱罵您。然而雪和太陽難道有罪過嗎？只不過感到驚怪而狂叫的是狗罷了。試想當今天下見到奇異的事情不象狗那樣亂叫的能有幾個人，因而誰又敢在眾人眼前顯出自己與眾不同，來招惹人們的喧鬧和惱怒呢？閱讀答案：
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