《漢書·西域傳贊》_《漢書·楊胡硃梅云傳|楊王孫傳》閱讀試題答案及翻譯譯文
《漢書·楊胡硃梅云傳|楊王孫傳》閱讀試題答案及翻譯譯文楊王孫者，孝武時人也。學黃、老之術，家業千金，厚自奉養生，亡所不致。及病且終，先令其子，曰：“吾欲裸葬，以反吾真，必亡易吾意。死則為布囊盛尸，入地七尺，既下，從足引脫其囊，以身親土?！逼渥佑粡?，重廢父命；欲從之，心又不忍，乃往見王孫友人祁侯。祁侯與王孫書曰：“王孫苦疾，仆迫從上祠雍，未得詣前。愿存精神，省思慮，進醫藥，厚自持。竊聞王孫先令裸葬，令死者亡知則已，若其有知，是戮尸地下，將裸見先人，竊為王孫不取也。且《孝經》曰‘為之棺槨衣衾’，是亦圣人之遺制，何必區區獨守所聞？愿王孫察焉。”王孫報曰：“蓋聞古之圣王，緣人情不忍其親，故為制禮，今則越之，吾是以裸葬，將以矯世也。夫厚葬誠亡益于死者，而俗人競以相高，靡財單幣，腐之地下?；蚰私袢杖攵魅瞻l，此真與暴骸于中野何異！且夫死者，終生之化，而物之歸者也。歸者得至，化者得變，是物各反其真也。反真冥冥，亡形亡聲，乃合道情。夫飾外以華眾，厚葬以隔真，使歸者不得至，化者不得變，是使物各失其所也。且吾聞之，精神者天之有也，形骸者地之有也。精神離形，各歸其真，故謂之鬼，鬼之為言歸也。其尸塊然獨處，豈有知哉？裹以幣帛，隔以棺槨，支體絡束，口含玉石，欲化不得，郁為枯臘，千載之后，棺槨朽腐，乃得歸土，就其真宅。由是言之，焉用久客！昔帝堯之葬也，窾木為匵，葛藟為緘，其穿下不亂泉，上不泄殠【注】。故圣王生易尚，死易葬也。不加功于亡用，不損財于亡謂。今費財厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。于戲！吾不為也?！?/P>祁侯曰：“善?！彼炻阍?。《漢書·楊胡硃梅云傳》【注】窾（kuǎn），當中挖空的木頭。匵（dú）：小棺材。藟（lěi），藤。殠（chòu），腐臭的氣味。10．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（3分）（）A．必亡易吾意易：改變B．重廢父命廢：廢除C．竊聞王孫先令裸葬先令：指示D．將以矯世也矯：欺騙11．下列各句，都能表現楊王孫“吾欲裸葬”一組的是（3分）①從足引脫其囊，以身親土②重廢父命③王孫苦疾④將以矯世也⑤靡財單幣，腐之地下⑥不加功于亡用，不損財于亡謂A．①③⑤B．②④⑤C．②⑤⑥D．①④⑥12．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）A．楊王孫在病重將要臨終時，叮囑他的兒子說：“我想死后裸身入葬，以還我真身，你一定不要違背我的心意。B.楊王孫的兒子認為父親的想法難以理解，如果按父親的意思辦，自己不好做人。于是就去找楊王孫的朋友祁侯請教。C．祁侯希望王孫仔細考慮圣人留下來的規矩——死者是要裝內外棺材，穿衣服，蓋被子的。D.楊王孫裸葬是想以次來改變世俗之人越禮厚葬、互相攀比抬高、向別人炫耀、浪費錢財的世風。13.翻譯下面的句子。（10分）（1）且夫死者，終生之化，而物之歸者也。（3分）（2）今費財厚葬，留歸隔至，死者不知，生者不得，是謂重惑。（5分）5．A（B．廢：違背；C.先令：事先立言；D．矯：矯正、改變。）6．D（“②重廢父命”和“③王孫苦疾”，兩項與王孫“吾欲裸葬”無關。）7．B（B項正確意思應該是父命難違，又不忍心給父親裸葬。）8．（1）況且人的死，是生命結束時的轉化，像物體的回歸自然一樣。（3）如今浪費錢財實施厚葬，阻留死者不得“歸”，設置障礙不得“至”，死去的人什么也不知道，活著的人什么也得不到，這叫做雙重的糊涂。【譯文】楊王孫是漢武帝時的人。學習道家學說，家里有上千金的財產，生活得很講究，（各種保健方法措施等）無所不至。等到病終時，給兒子留下遺囑，說：“我想光著身子入土，以便回到我本來的樣子中去。一定不要違背我的想法。我死后做一只口袋裝入我的尸體，墓穴挖到地下七尺，把口袋放下去后，從腳下把口袋褪下來，讓我的身體直接和土接觸。”他兒子想沉默不答應，但又難以廢棄父親的命令；想聽父親的，又于心不忍。于是前往拜訪楊王孫的朋友祁侯。祁侯寫信給楊王孫說：“王孫你被疾病所折磨，我近來跟隨皇上到雍地祭祀，不能夠到（楊王孫）跟前（探望）。希望您保養好自己的精神，不要操心太多，好好吃藥，自己多保重。私下聽說你立下遺囑要光著身子入土，假使死去的人沒有知覺也就罷了，要是有知覺的話，這是將尸體陳列在地下，要光著身子去見祖先，我私下認為王孫這樣做不合適。況且《孝經》里說：‘（人死后）要為他穿好衣蓋好被，用棺槨裝起來’。這也是圣人傳下來的規矩。（你楊王孫）何必目光如此短淺，獨自堅持自己知道的那一點點道理呢？希望王孫明白這一點?！?/P>王孫回信說：“我聽說古代的圣君，因為人無法忍受親人死去的痛苦，所以制定了（《孝經》那樣的）規矩，現在（人們守規矩）卻過分了，我因此要光著身子入土，以此來矯正社會不正之風。鋪張浪費地埋藏實在對死者沒什么好處，而社會上的人竟然互相攀比，費盡錢財，讓它們爛在地下。要是今天剛埋進去，明天又被盜墓的人（圖財）挖開，這才真和暴露在野外沒什么兩樣！況且對死者來說，從出生到死去，這是他的必然歸宿?；貧w的人得到了回歸，死去的人得到了變化，這是事物各自回到他們的本來面目。回到無知無識、無形無聲的本來面目，這才符合道家的主張。裝點儀式夸耀自己，鋪張埋葬讓死者與歸宿隔離，使想走的人走不了，想變化消失的人不得變化，這是讓所有事情都得不到恰當的處所。況且我聽說，人的精神歸天所有，人的肉體歸大地所有。精神肉體分離后，都要各自回到它們的本來面目，所以稱之為鬼，鬼就是歸的意思。“死者的尸體放在那里孤身獨處，它難道還會有知覺嗎？（你們用金錢綢緞把它包起來，用棺槨把它裝起來，它的肢體被包裹束縛著，嘴里含著玉石，想變化變化不得，日久天長變成了干枯的肉干，千年之后，棺槨爛了，它才能回歸大地，靠近大自然賦予它的住宅。這樣說來，何必厚葬，讓死者不能直接入土返回大自然賦予他的住宅中！當年堯埋葬的時候，把木頭挖空做成個小棺材，用葛藟捆綁一下，那墓穴深不及泉水，上不至散發出腐尸味。所以圣明的君主活著時人們容易崇尚，死后也容易埋葬。他們不把工夫用在沒用的地方，也不將錢財浪費在無關緊要的事情上?，F在人們浪費錢財鋪張埋葬死者，讓死者久久不能回歸自然，死去的人感覺不到，活著的人享受不著，這叫做大糊涂、特糊涂。啊呀！我可不做這樣的傻事?！?/P>祁侯說：“很好?！庇谑?，（王孫死后）就光著身子被埋葬了。本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/148601.html