黃道周書法《黃道周傳》閱讀試題答案及翻譯譯文

更新時(shí)間：2020-09-07 來源：工作計(jì)劃書手機(jī)版 字體：大中小

【黃道周書法】《黃道周傳》閱讀試題答案及翻譯譯文

《黃道周傳》閱讀試題答案及翻譯譯文

黃道周，福建人。家貧業(yè)農(nóng)，事親以孝聞。天啟間入翰林。時(shí)在翰林者，多雍容養(yǎng)望，道周乃作《矯輕警惰文》以諷之，同列皆欽重焉。

遼事方急，毛文龍自詡鎮(zhèn)江之捷，當(dāng)關(guān)①者欲藉之收覺華島，漸圖河西。上其議于朝，當(dāng)發(fā)兵餉百萬，道周獨(dú)決其非策。已而，文龍卒無成。魏忠賢②用事，道周拂衣歸。

崇禎元年，起原官。明年，遼督袁崇煥殺毛文龍。道周固策文龍不足恃，至是，獨(dú)撫膺謂關(guān)門之禍自此始。無何，后金兵大入，薄京師。帝震怒，即軍中逮袁崇煥，究主者。崇煥言由閣臣錢龍錫。獄具，龍錫當(dāng)死，道周聞之，嘆曰：“安可使主有殺輔臣名！”上疏救之。疏入，上大怒，降旨切責(zé)。道周不挫，復(fù)疏言：“養(yǎng)兵多年，物力已殫。即殺一龍錫，無益于邊計(jì)，徒隳士氣，而傷大體。臣故不自量，欲歷疆場(chǎng)，觀要害。一當(dāng)荷戈，燎原撲火，此臣所大愿也。”上益怒，竟削籍。然龍錫亦竟減死。

九年擢右中允。時(shí)首輔溫體仁以為災(zāi)眚兵戈，皆群郡邑?zé)o狀所致，非重治無以懲，屢起大獄。而上以為能，益信之。道周上言：“天下神器，為之有道，簿書刀筆，非所以繩削天下之具也。齷齪瑣人，何足共圖大計(jì)乎?”體仁銜之。

既負(fù)重名，天下望以為相。是時(shí)楊嗣昌奪情③，用為兵部尚書；而宣大總督盧象升丁艱，嗣薦陳新甲代之，亦自喪中起復(fù)。道周儒者，念國(guó)家即乏人，奈何數(shù)以墨從事，貽后世笑，慨然思論之。上竟相嗣昌，道周不與焉。上素知道周學(xué)行，以其性偏執(zhí)，非救時(shí)相。

十七年，北都陷。唐王用為吏部尚書，鄭芝龍跋扈，道周引祖制抑之。有隙，自請(qǐng)出駐廣信，芝龍龁之，無兵無餉，兵潰被執(zhí)，至南京死焉。

【注】①關(guān)：指山海關(guān)。②魏忠賢：明末太監(jiān)，弄權(quán)誤國(guó)，崇禎登基后自縊而死。③奪情：封建時(shí)代官員在服喪中因國(guó)事需要被國(guó)家要求停止服喪，繼續(xù)為官。

4．下列各句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（）

A．后金兵大入，薄京師薄：迫近。B．體仁銜之銜：懷恨。

C．道周不與焉與：參與。D．道周引祖制抑之抑：約束。

5．下列句子編為四組，全都表現(xiàn)黃道周有政治遠(yuǎn)見的一組是（）

①魏忠賢用事，道周拂衣歸②當(dāng)發(fā)兵餉百萬，道周獨(dú)決其非策

③即軍中逮袁崇煥，究主者④臣故不自量，欲歷疆場(chǎng)，觀要害

⑤簿書刀筆，非所以繩削天下之具也⑥有隙，自請(qǐng)出駐廣信

A．①②⑤B．①③⑥C．②④⑤D．③④⑥

6．下列對(duì)原文意思的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）

A．崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，不是能夠挽救時(shí)局的人。黃道周最終死于鄭芝龍的銜恨報(bào)復(fù)。

B．黃道周認(rèn)為，如果不制止袁崇煥殺死毛文龍，就會(huì)使邊關(guān)的形勢(shì)變得更加危急，也就會(huì)更加讓人痛心憂慮。

C．黃道周先后兩次就治錢龍錫死罪上疏，結(jié)果都讓皇帝十分震怒；雖然如此，錢龍錫最后卻也成功得以減死。

D．黃道周從儒者的傳統(tǒng)角度來審視時(shí)局，對(duì)皇上起用楊嗣昌、陳新甲提出了異議，認(rèn)為這樣將會(huì)貽笑于后世。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）養(yǎng)兵多年，物力已殫。即殺一龍錫，無益于邊計(jì)，徒隳士氣，而傷大體。（5分）

（2）天下神器，為之有道，簿書刀筆，非所以繩削天下之具也。齷齪瑣人，何足共圖大計(jì)乎?（5分）

4.C“與”，贊同。

5．A③為崇禎帝所為；④表現(xiàn)黃道周的正直勇敢，有③④的不能選。

6.B（“如果不制止袁崇煥殺死毛文龍”這一假設(shè)有誤，實(shí)際上袁崇煥已經(jīng)殺死毛文龍）

7.⑴供養(yǎng)軍隊(duì)多年，物力已耗盡。即使殺了一個(gè)錢龍錫，對(duì)邊疆戰(zhàn)事也沒有好處，白白毀壞己方的士氣，傷害治國(guó)的本質(zhì)。（殫、徒、隳、各1分，“無益于邊計(jì)”狀語后置1分，句子大意1分）

⑵治理天下要講方法，法律訴狀不是用來壓制天下人民的器具。齷齪小人，怎么能和他共謀大計(jì)？

（“所以”、“繩”“圖”各1分，句子大意2分）

參考譯文：

黃道周，福建人。家里貧困，務(wù)農(nóng)為生，侍奉雙親，因孝順聞名。天啟年間進(jìn)入翰林院。當(dāng)時(shí)在翰林院的人，多生活閑散養(yǎng)尊處優(yōu)，黃道周于是作《矯輕警惰文》來勸誡他們，得到了同僚們的敬重。

遼東戰(zhàn)事正危急，毛文龍以鎮(zhèn)江之捷自夸，把守山海關(guān)的將領(lǐng)想借重(毛文龍)的力量收復(fù)覺華島，逐步圖謀恢復(fù)遼河以西土地。他們將這一奏議上呈于朝廷，認(rèn)為應(yīng)撥付百萬餉銀，只有黃道周認(rèn)為這個(gè)對(duì)策不可行。后來，毛文龍最終沒有取得勝利。魏忠賢當(dāng)權(quán)后，黃道周拂衣而歸。

崇禎元年，黃道周起復(fù)原職。第二年，遼督袁崇煥殺了毛文龍。黃道周原本就認(rèn)為毛文龍不足以倚重，到這時(shí)，更是獨(dú)自撫胸長(zhǎng)嘆，認(rèn)為邊防禍患將從此開始。不久，后金軍隊(duì)大舉入侵，迫近京城。皇帝震怒，就于軍中逮捕袁崇煥，追究主使者。袁崇煥說是由內(nèi)閣大臣錢龍錫主使。案件審結(jié)，錢龍錫被判處死罪。黃道周聽說這件事，嘆息說：“怎么能夠讓皇上背負(fù)誅殺輔臣的聲名呢！”上疏救錢龍錫。奏章遞上去后，皇帝大怒，降旨嚴(yán)厲責(zé)備黃道周。黃道周沒有被壓制嚇住，重新上奏章說：“供養(yǎng)軍隊(duì)多年，物力已耗盡。即使殺了一個(gè)錢龍錫，對(duì)邊疆戰(zhàn)事也沒有好處，白白毀壞己方的士氣，傷害治國(guó)的本質(zhì)。臣特意不自量力地想要親歷疆場(chǎng)，審察險(xiǎn)要厲害之處。一旦讓我統(tǒng)兵，將撲滅燎原之火，這是我的最大的希望。”皇帝更加震怒，黃道周最終被削去官籍，可是錢龍錫也最終減免死罪。

崇禎九年，升為右中允。當(dāng)時(shí)首輔溫體仁認(rèn)為災(zāi)害戰(zhàn)爭(zhēng)，都是各郡縣治理無序所致，不用重法將無法懲治，因此多次大規(guī)模興起獄訟。可是皇上卻認(rèn)為他能干，更加信任他。黃道周上書說：“治理天下要講方法，法律訴狀不是用來壓制天下人民的器具。齷齪小人，怎么能和他共謀大計(jì)？”溫體仁由此懷恨黃道周。黃道周已經(jīng)有很高名望，天下人希望讓他作丞相。這時(shí)楊嗣昌被奪情起用作兵部尚書；宣大總督盧象升因服父母喪在家，楊嗣昌推薦陳新甲代替他，可陳新甲也是在服喪之時(shí)起用。黃道周是一位儒者，認(rèn)為國(guó)家即使缺乏人才，也不能違背禮制多次讓居喪之人擔(dān)任官職，讓后世笑話，因此激昂地思考評(píng)判這些情形。皇上最終還是拜楊嗣昌為相，黃道周不贊同這件事。皇上平時(shí)了解黃道周的學(xué)識(shí)品行，但認(rèn)為他性格偏執(zhí)，不是能挽救時(shí)局的丞相人選。

十七年，都城北京陷落。唐王讓黃道周擔(dān)任兵部尚書，當(dāng)時(shí)鄭芝龍驕橫跋扈，黃道周引用祖制約束他。從此有了隔閡，自請(qǐng)出駐廣信，鄭芝龍故意難為他，黃道周無兵無餉，兵敗被擒，到南京后死在那里。

補(bǔ)充資料

由黃道周的悲劇和堅(jiān)持，我想到了“理智”和“理性”的分野。

明崇禎帝認(rèn)為黃道周“性偏執(zhí)”，說得對(duì)，他用的是“理智”的標(biāo)準(zhǔn)。的確，黃道周不識(shí)時(shí)務(wù)。你看，“魏忠賢用事”，多少人阿附，黃道周竟然“拂衣歸”，權(quán)臣能不懷恨嗎？皇帝要?dú)㈠X龍錫，他反對(duì)；皇帝信任溫體仁，他反對(duì)；皇帝啟用楊嗣昌，他還反對(duì)：皇帝能不震怒嗎？崇禎帝沒有殺他已經(jīng)是奇跡了，黃道周最終還是死于鄭芝龍的銜恨報(bào)復(fù)。黃道周的悲劇應(yīng)驗(yàn)了崇禎皇帝“性偏執(zhí)”的評(píng)價(jià)——這是“不識(shí)時(shí)務(wù)”的悲劇，是不“理智”的悲劇。

清乾隆帝卻認(rèn)為黃道周“立朝守正”，是“一代完人”，說得也對(duì)，他用的是“理性”的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)，黃道周堅(jiān)持用客觀實(shí)際評(píng)判政府行為，在他的心里，“理”大于“天”。能堅(jiān)持這種操守，堪稱“完人”——黃道周“明知不可為而為”的堅(jiān)持，正是孔孟倡導(dǎo)的“舍生取義”，是“理性”的堅(jiān)持。

崇禎皇帝要求臣民“理智”的標(biāo)準(zhǔn)，眾多臣民“理智”的選擇，帶來了大明——這漢民族最后一個(gè)王朝的覆滅；乾隆皇帝在某種程度上以“理性”評(píng)價(jià)臣民的標(biāo)準(zhǔn)，將清王朝推向了鼎盛。

這種“理性”與“理智”的抗?fàn)帲掷m(xù)古今。它既是忠義與奸佞的分野，也是烈士與叛徒的分野。1956年，馬寅初校長(zhǎng)在北京大學(xué)提出“新人口論”，1959年，彭德懷元帥在廬山質(zhì)疑“三面紅旗”，都是“理性”思考的成果，也都引起領(lǐng)袖震怒。在“顧全大局”的苦口婆心的勸說下，彭德懷元帥違心認(rèn)錯(cuò)，向“理智”繳械；馬寅初校長(zhǎng)苦思一夜，決定堅(jiān)守“理性”的陣地，不認(rèn)錯(cuò)、不檢討。我們理解彭德懷元帥的苦衷，卻更贊佩馬寅初校長(zhǎng)的堅(jiān)守。

“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志”——偉大中華民族的偉大振興，離不開這種“理性”的啟蒙；人類世界的和諧，也離不開這種“理性”的堅(jiān)守。今天我們思考黃道周，意義也就在此。

黃道周的悲劇，是中華的恥辱；黃道周的堅(jiān)持，是民族的驕傲。

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