[邴原傳三國志閱讀答案]邴原傳|三國志|閱讀試題答案及翻譯譯文
邴原傳|三國志|閱讀試題答案及翻譯譯文邴原十一歲而喪父，家貧，早孤。鄰有書舍，原過其旁而泣。師問曰：“童子何悲？”原曰：“孤者易傷，貧者易感。夫書者，必皆具有父兄者，一則羨其不孤，二則羨其得學(xué)，心中惻然而為涕零也。”師亦哀原之言而為之泣，曰：“欲書可耳！”答曰：“無錢資。”師曰：“童子茍有志，我徒相教，不求資也。”于是遂就書。一冬之間，誦《孝經(jīng)》、《論語》。自在童齔之中，嶷然有異。及長，金玉其行。欲遠(yuǎn)游學(xué)，詣安丘孫崧。崧辭曰：“君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？”原答曰：“然。”崧曰：“鄭君學(xué)覽古今，博聞強識，鉤深致遠(yuǎn)，誠學(xué)者之師模也。君乃舍之，躡屐千里，所謂以鄭為東家丘者也。君似不知而曰然者，何？”原曰：“先生之說，誠可謂苦藥良針矣，然猶未達(dá)仆之微趣也。人各有志，所規(guī)不同。故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？君謂仆以鄭為東家丘，君以仆為西家愚夫邪？”崧辭謝焉。又曰：“兗、豫之士，君多所識，未有若君者；當(dāng)以書相分。”原重其意，難辭之，持書而別。原心以為求師啟學(xué)，志高者通，非若交游待分而成也。書何為哉？乃藏書于家而行。（《三國志》卷十一注）【注釋】1.孤，指幼年喪父。2.書舍，即學(xué)堂。3.以上三個“書”字都作“學(xué)”解。這是極不常用的意思，似不見于先秦古書。耳，此外表示一種肯定的語氣，不常用。4.齔，兒童換齒。童齔，此處即指兒童。嶷（nì），年幼聰明。5.安丘，地名。6.鄭君，指東漢末的大學(xué)者鄭玄。7.躡屣：穿鞋。因為古人出門才穿鞋，所以說“躡屣千里”，就是遠(yuǎn)行千里的意思。8.東家丘：孔子的西鄰不識孔子之賢，鄙稱孔子為“東家丘”。事見《孔子家語》（待核查）。文中用這個典故來比喻不識自己身邊的賢人。9.規(guī)，此處是求的意思；所規(guī)即所求。這是不常用的義項。10.辭謝，承認(rèn)錯誤，道歉。這也是不常用的義項。11.此處及下文的“分”是“介”的錯字（詳見吳金華：《三國志校詁》，江蘇古籍出版社，1990年10月，第79、80頁）。以書相介，就是寫了一封介紹信。此處的“書”是書信的意思，看原文的下文（試卷中未引出）即明。出題者理解為書籍之書是完全錯誤的。11.對下列句子中加點的詞語的解釋，正確的一項是[答案B]A．師亦哀原之言而為之泣。哀：悲傷B．崧辭曰。辭：推托C．鄭君學(xué)覽古今，博聞強識。識：見識D．君乃舍之乃：就[解析]答案是B。A項中的“哀”應(yīng)解釋為“為．．．．．．悲傷”。高中課本第三冊（人教版）屈原的《離騷》中“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”中的“哀”也應(yīng)如此解釋。C項中的“識”應(yīng)解釋為“記”，讀音為zhi，四聲。高中課本第二冊（人教版）蘇軾《石鐘山記》中的“汝識之乎”的“識”即為此義。D項中的“乃”，根據(jù)上下文的語境判斷為轉(zhuǎn)折關(guān)系，可譯為“卻”，此義項在高中課本中出現(xiàn)過多次。12.下列句子中加點的部分與現(xiàn)代漢語的意義完全不同的一項是[答案A]A．夫書者，必皆具有父兄者。B．心中惻然而為涕零也。C．君鄉(xiāng)里鄭君，君知之乎？D．非若交游待分而成也。[解析]答案是A。A項中的“具有”在此語句中是兩個詞，“具”的意義為“皆、都”，“有”的意義與“無”相對，而現(xiàn)代漢語的意思與此完全不同。B項中的“涕零”的古義為“落淚”，例如：“念彼共人，涕零如雨”（《詩經(jīng)》）和“臨表涕零”（《出師表》）這兩句中的“涕零”。現(xiàn)代漢語的意義與此義同，例如：“感激涕零”中的“涕零”即是“落淚”的意思。C項中的“鄉(xiāng)里”的意思是“所居之鄉(xiāng)”。在古漢語中還有一個常用義項“同鄉(xiāng)”，例如：“許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里。”在現(xiàn)代漢語中“鄉(xiāng)里”也是這兩個義項。D項中的“交游”的意思是“交朋友”，現(xiàn)代漢語中也有此義項，但用得較少。古漢語中還有一個義項是“有交往的朋友”，例如：“漸喜交游絕，幽居不用名”（杜甫《遣意》）。13.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是[答案C]A．原過其旁而泣。子路拱而立。B．一則羨其不孤秦貪，負(fù)其強C．豈可謂登山者不知海之深，入海者不知山之高哉？蓋嘆酈元之簡而笑李渤之陋也。D．當(dāng)以書相分斧斤以時入山林。[解析]答案是C。A項中上句的“而”是表承接關(guān)系，連詞。下句的“而”是表修飾關(guān)系，連詞。“子路拱而立”出自《論語》。B項中上句的“其”代“他們（書者）”。下句的“其”代“自己的”，是領(lǐng)屬性代詞。此句出自高中課本第六冊（人教版）司馬遷的《史記廉頗藺相如列傳》。C項中的兩個“之”均是助詞。下句出自高中課本第二冊（人教版）蘇軾《石鐘山記》。D項中上句的“以”為介詞，可譯為“用”。下句中的“以”可譯為“依照、按照”，介詞，此句出自高中課本第一冊（人教版）《孟子梁惠王上》（教材中文章的題目是“寡人之于國也”）。14.下列各句括號中是補出的省略成分，正確的一項是[答案C]A．（師）于是遂就書。B．（師）金玉其行。C．君似不知（鄭君）而曰然者。D．（原）又曰：“兗、豫之士，吾多所識，未有若君者；當(dāng)以書相分。”[解析]答案是C。A項可依據(jù)后一句話的意思推斷“就書”的主語是“邴原”。依據(jù)上下文的意思可推斷B項的省略成分也為“邴原”。D項的省略成分是“孫崧”。15.下列對原文的敘述和分析，正確的一項是[答案D]A．邴原童年喪父，家境貧寒，因而時常感傷哭泣。B．邴原舍鄭君而求學(xué)于孫崧，是因為孫崧的學(xué)問更大。C．邴原認(rèn)為孫崧如“登山者不知海之深”一樣誤解了自己。D．邴原把書藏在家里不讀，是因為他對求學(xué)有更深的認(rèn)識。[解析]答案D。(命題有誤)A項中句間不存在因果關(guān)系，邴原感傷而哭泣的原因是幼孤而不得學(xué)。B項中句間不存在因果關(guān)系，邴原求學(xué)于孫崧的原因是他認(rèn)為孫崧更適合做自己的老師，更適合自己的追求。C項的表述不合文意。邴原認(rèn)為孫崧不了解自己的志向追求而誤解了自己。D項誤解了原文中“當(dāng)以書相分”和“乃藏書于家而行”兩句話中的“書”，在這兩句中的意思應(yīng)為“書信”。?劉羊羽?【譯文一】邴原十一歲死了父親，家中貧窮，（又）早早成了孤兒。（他家）隔壁有學(xué)堂，邴原經(jīng)過學(xué)堂旁就哭泣。老師問（他）說：“小孩子悲傷什么？”邴原說：“孤兒容易傷心，窮人容易感懷。那些學(xué)習(xí)的人，必定都是父兄都有的人，一是羨慕他們沒有成為孤兒，二是羨慕他們能夠?qū)W習(xí)，心里悲傷，因此流淚。”老師也為邴原的話哀傷，因此流下眼淚，說：“想讀書，可以啊！”（邴原）回答說：“沒有學(xué)費。”老師說：“孩子如果有（讀書的）志向，我白教你，不要學(xué)費。”于是（邴原）就入了學(xué)。一冬的時間，背誦了《孝經(jīng)》和《論語》。從（他）在兒童之中時，（就）聰明、有特異之處。等到長大，他的品行如金玉一般（美好）。想要遠(yuǎn)行求學(xué)，拜訪了安丘孫崧。孫崧推辭說“您家鄉(xiāng)的鄭君，您知道嗎？”邴原回答說：“是的（知道）。”孫崧說：“鄭君學(xué)貫古今，博聞強識，（能）探求深遠(yuǎn)（的學(xué)問），真是學(xué)習(xí)者的老師和楷模。您卻舍棄他，跑了一千里（路，來找我），這是所謂把鄭君當(dāng)作東家丘的（做法）。您好像不知道（鄭君）而說知道，是什么原因。”邴原說：“先生的話，真可以說是苦藥良針了，但還沒有完全了解我的內(nèi)心志向。人各有（自己的）志向，（各人）打算不同。所以才有登山采玉的人，有入海采珍珠的人。怎么能說登山的人不知道海深，入海的人不知道山高呢？您說我把鄭君當(dāng)作東家丘，您認(rèn)為我是西家的愚夫嗎？”孫崧向邴原致了歉，又說：“兗州、冀州的士人，我認(rèn)識很多，沒有像您這樣的。（我）應(yīng)該用書信來為你作（訪學(xué)求師的）媒介。”邴原看重孫崧的好意，難以推辭（他的介紹信），（就）拿著信告別了。邴原心里認(rèn)為拜求老師、開導(dǎo)學(xué)問（這樣的事），志向高遠(yuǎn)的人（之間自然）能夠相契合，不像交朋友（這樣的事）要靠介紹來完成。信有什么用呢？于是把信藏在家里，就出行了。本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/148353.html