蘇轍簡介|蘇轍《上昭文富丞相書》閱讀答案翻譯

更新時間：2020-09-04 來源：工作計劃書手機版 字體：大中小

蘇轍《上昭文富丞相書》閱讀答案翻譯

轍西蜀之人，行年二十有二，幸得天子一命之爵，饑寒窮困之憂不至于心，其身又無力役勞苦之患，其所任職不過簿書米鹽之間，而且未獲從事以得自盡。方其閑居，不勝思慮之多。

蓋天下之事，上自三王以來以至于今世，其所論述亦已略備矣，而猶有所不釋于心。夫古之帝王，豈必多才而自為之?為之有要，而居之有道。是故以漢高皇帝之恢廓慢易，而足以吞項氏之強；漢文皇帝之寬厚長者，而足以服天下之奸詐。何者?任人而人為之用也，是以不勞而功成。至于武帝，財力有余，聰明睿智過于高、文，然而施之天下，時有所折而不遂。何者?不委之人而自為用也。

由此觀之，則夫天子之責(zé)亦在任人而已。然而天下之未治，則果誰耶?下而求之郡縣之吏，則曰：“非我能。”上而求之朝廷百官，則曰：“非我責(zé)。”明公之立于此也，其又將何辭?

嗟夫，蓋亦嘗有以秦越人之事說明公者歟?昔者秦越人以醫(yī)聞天下，天下之人皆以越人為命。越人不在，則有病而死者，莫不自以為吾病之非真病，而死之非真死也。他日，有病者焉，遇越人而屬之曰：“吾捐身以予子，子自為子之才治之，而無為我治之也。”越人曰：“嗟夫，難哉!夫子之病，雖不至于死，而難以愈。急治之，則傷子之四肢；而緩治之，則勞苦而不肯去。吾非不能去也，而畏是二者。夫傷子之四支，而后可以除子之病，則天下以我為不工；而病之不去，則天下以我為非醫(yī)。此二者所以交戰(zhàn)于吾心而不釋也。”既而見其人，其人曰：“夫子則知醫(yī)之醫(yī)，而未知非醫(yī)之醫(yī)歟?今夫非醫(yī)之醫(yī)者，有所冒行而不顧，是以能應(yīng)變于無窮。今子守法密微而用意于萬全者，則是子猶知醫(yī)之醫(yī)而已。”天下之事，急之則喪，緩之則得，而過緩則無及。伏自明公執(zhí)政，于今五年，天下不聞慷慨激烈之名，而日聞敦厚之聲。意者明公其知之矣，而猶有越人之病也。

轍讀《三國志》，嘗見曹公與袁紹相持，久而不決，以問賈詡，詡曰：“公明勝紹，勇勝紹，用人勝紹，決機勝紹。紹兵百倍于公，公畫地而與之相守，半年而紹不得戰(zhàn)，則公之勝形已可見矣。而久不決，意者顧萬全之過耳。”夫事有不同，而其意相似。今天下之所以仰首而望明公者，豈亦此之故歟?明公其略思其說，當(dāng)解天下之望。

（節(jié)選自蘇轍《上昭文富丞相書》）

8．對下列各句加點詞的解釋，不正確的一項是

A．而猶有所不釋于心釋：放下

B．為之有要，而居之有道要：要領(lǐng)

C．則天下以我為不工工：精湛

D．當(dāng)解天下之望解：解決

9．下列各句加點詞意義和用法都相同的一項是

A．其身又無力役勞苦之患其孰能譏之乎

B．其所論述亦已略備矣若屬皆且為所虜

C．足以吞項氏之強蚓無爪牙之利

D．則有病而死者于其身也，則恥師焉

10．把第卷文言文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）

（1）然而施之天下，時有所折而不遂。何者?不委之人而自為用也。（4分）

（2）天下之事，急之則喪，緩之則得，而過緩則無及。（4分）

11．第卷文言文中，年輕的蘇轍向富弼丞相表達(dá)了哪些愿望和主張?請簡要概括。（4分）

蘇轍《上昭文富丞相書》閱讀答案翻譯

8.D（解：明白）

9.C（C項，結(jié)構(gòu)助詞，定語后置標(biāo)志。A.項，代詞，自己的；句中語氣詞，難道。B.項，代詞，放于動詞前組成名詞性詞組，“的事情”；“為所”表被動。D項，連詞，那么，卻。

10.翻譯見譯文

11.自己愿為國效力；治國要講究要領(lǐng)，講究方法；治國當(dāng)選賢任能；做適當(dāng)有決斷，不求全責(zé)備。

蘇轍《上昭文富丞相書》閱讀答案翻譯

我是川西人，今年已經(jīng)二十二歲，很幸運地得到一個天子任命的官職，心中不會再擔(dān)憂饑餓窮困，我的身體也沒有勞役的折磨，我所需要做的只不過是處理一些簡簿公文和米鹽等事情，并且沒有得到實職來發(fā)揮自己的力量。空閑時間比較多，所以思考了一些問題，不愿意自暴自棄。

我認(rèn)為天子非常寬厚仁德，對天下人的言論沒有什么忌諱，而我如果不趁著自己強壯并且空閑的時候，早點實現(xiàn)自己的志向，還要做什么別的事呢？恭敬地想到天子設(shè)立制科，用來選擇天下英俊豪杰，所以我試著不自量力地參加這次考試。天下的事情，從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，人們的議論大體已經(jīng)完備了，但是仍然有一些不讓人滿意的。那些古代帝王難道一定要博學(xué)多才，什么事情都要自己親自去做嗎？做事情要抓住要領(lǐng)，才能夠更好地做好。因此，漢高祖寬宏傲慢卻能夠戰(zhàn)勝強大的項羽；漢文帝有寬厚長者風(fēng)度，卻能夠讓天下奸詐的人順從。為什么會這樣呢？知人善任，所以才能夠不用事必親躬卻讓事情做得很好。到了漢武帝，財力都很豐富，聰明才智超過了漢高祖和漢文帝，然而用來治理天下，卻經(jīng)常遇到挫折而不能成功。為什么會這樣呢？不善于用人，事必親躬的原因啊。

這么看來，天子主要職責(zé)是做好用人就好了。然而，天下沒有治理好，責(zé)任在誰呢？從下面郡縣的官吏中找，他們說：“我們做不到這樣。”到上面的朝廷中去找，他們則說：“也不是我們的責(zé)任。”閣下身居要職，又怎么能夠推辭呢？

哎呀！恐怕是有人曾經(jīng)用秦越人的事情向您進(jìn)言吧？從前，秦越人憑借醫(yī)術(shù)名聞天下，天下人把越人看成是生命所系。越人不在，那么病死的人就認(rèn)為自己的病不是真病，死也不是真死。有一天，一個病人遇到越人對他說：“我把身體交給你，你只是要為了你的才能而診治它，不要為了我而治療它。”越人說：“哎呀，這很難做，你的病雖然不至于死，但是，要想完全治愈也很困難。如果用藥過猛，就會傷及你的四肢，如果用藥太緩，那病就不好除根。我不是不能治療，而是怕出現(xiàn)上述的兩種情況。傷害你的肢體治療你的疾病，那天下人就以為我的醫(yī)術(shù)不精；但是（如果用藥緩）你的病根不除，那天下人就認(rèn)為我不配當(dāng)醫(yī)生。我心中一直有這兩種矛盾在斗爭。”后來又見到那人，那人說：“您只知道醫(yī)生的醫(yī)術(shù)，卻不知道不是醫(yī)生的醫(yī)術(shù)吧？如今不是醫(yī)生的醫(yī)生，敢于冒險，所以能夠應(yīng)付無窮的變化。而你在（疾病面前）嚴(yán)格遵守法則，追求萬無一失，你所知道的醫(yī)術(shù)只是醫(yī)生的醫(yī)術(shù)罷了。”天下的事情就是這樣，急于成功往往會失敗，如果從容去做，往往能夠成功，但是，如果過分拖沓，也會使機會白白失去的。孔子說：“中庸之道難于實行，我早就知道。聰明人往往超過界限，而愚笨的人卻又達(dá)不到要求。”天下的事情既怕不明白，也怕明白過度的人，于是中庸之道的確難以實行。古代的賢能憂慮世人吝惜官爵，所以不肯試著用自己的身體去嘗試艱難。因此高高在上的人奮不顧身為天下人謀取公利，忘掉了自己的私利；下面的人也不顧惜自己的私利，敢于說話，指出上面的不足。這兩種人可以說是比天下人都賢明，卻還不免做不聰明的人，為什么會這樣呢？不明白讓自己安全是為了天下人安全的道理。對自己的舉動要慎重，是為了尊重君子的權(quán)勢，但是把這種慎重普遍化，那是普通人的識見。從閣下執(zhí)政，到現(xiàn)在已經(jīng)有五年的時間了，天下聽不到慷慨的陳頌，卻聽到您淳樸厚道的名聲。想來閣下還是知道的，但是，還有秦越人身上的缺點啊。

我讀《三國志》，記得見過這樣的情節(jié)：曹操和袁紹相對峙，久久不能決斷，曹操問賈詡，賈詡說：“您的明智比袁紹高明，膽力也超過了他，在用人方面也比他強，當(dāng)機立斷的魄力也超過了他。袁紹雖然兵力百倍于您，您與他畫地而守，半年袁紹卻不能取勝，那您取勝的形勢已經(jīng)比較清楚，但是卻久而不決，那是因為你為考慮萬無一失的過錯罷了。”事情雖然不一樣但是道理卻一致。如今天下人寄希望于您，難道不是這個緣故嗎？閣下只要稍微考慮一下我上面的說法，就應(yīng)該明白天下人希望您所要做的事情。不一一細(xì)說了。蘇轍敬上。

（有些地方是意譯，僅供參考）

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