貞觀政要節選閱讀答案_貞觀政要禮樂閱讀答案翻譯《貞觀政要·禮樂第二十九》
貞觀政要禮樂閱讀答案翻譯《貞觀政要·禮樂第二十九》貞觀六年，太宗謂尚書左仆射房玄齡曰：“比有山東崔、盧、李、鄭四姓，雖累葉陵遲①，猶恃其舊地，好自矜大，稱為士大夫。每嫁女他族，必廣索聘財，以多為貴，論數定約，同于市賈，甚損風俗，有紊禮經。既輕重失宜，理須改革。”乃詔吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等，刊正姓氏，普責天下譜牒，兼據憑史傳，剪其浮華，定其真偽，忠賢者褒進，悖逆者貶黜，撰為《氏族志》。士廉等及進定氏族等第，遂以崔干為第一等。太宗謂曰：“我與山東崔、盧、李、鄭，舊既無嫌，為其世代衰微，全無官宦，猶自云士大夫，婚姻之際，則多索財物；或才識庸下，而偃仰自高，依托富貴，我不解人間何為重之？且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝通博，此亦足為門戶，可謂天下士大夫。今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？公卿已下，何暇多輸錢物，兼與他氣勢？向聲背實，以得為榮。我今定氏族者，誠欲崇樹今朝冠冕，何因崔干猶為第一等，卿等不貴我官爵耶？不論數代已前只取今日官品人才作等級宜一量定用為永則。”遂以崔干為第三等。至十二年，書成，凡百卷，頒天下。又詔曰：“氏族之美，實系于冠冕，婚姻之道，莫先于仁義。自有魏失御，齊氏云亡，市朝既遷，風俗陵替。燕、趙古姓，多失衣冠之緒，齊、韓舊族，或乖禮義之風。名不著于州閭，身未免于貧賤，自號高門之胄，不敦匹嫡之儀，問名②惟在于竊貲，結褵③必歸于富室。乃有新官之輩，豐財之家，慕其祖宗，競結婚姻，多納貨賄，有如販鬻。或自貶家門，受辱于姻婭；或矜其舊望，行無禮于舅姑。積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。朕夙夜兢惕，憂勤政道，往代蠹害，咸已懲革，唯此弊風，未能盡變。自今以后，明加告示，使識嫁娶之序，務合禮典，稱朕意焉。”（選自《貞觀政要·禮樂第二十九》，有刪節）【注】①累葉陵遲：指家世衰落。②問名：古代婚禮“六禮”之一。男家請媒人問女方的名字和生辰八字。③結褵：成婚。5．對下列句子中加點詞的解釋，正確的一項是（3分）A．普責天下譜牒責：責備B．或乖禮義之風乖：違背C．不敦匹嫡之儀敦：勉勵D．或矜其舊望矜：同情6．下列各組句子中，加點詞的意義和用法都相同的一組是（3分）A．以多為貴B．論數定約，同于市賈遂以崔干為第一等名不著于州閭C．忠賢者褒進D．為其世代衰微我今定氏族者何因崔干猶為第一等7．下列文句中，斷句正確的一項是（3分）A．不論數代/已前只取今日官品/人才作等級宜一量定/用為永則B．不論數代/已前只取今日官品人才/作等級宜一/量定用為永則C．不論數代已前/只取今日官品人才作等級/宜一量定/用為永則D．不論數代已前/只取今日/官品人才作等級宜一/量定用為永則8．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（3分）A．崔、盧、李、鄭四個家族在嫁女兒的時候大肆索取聘禮，并根據聘禮的數量決定婚約，唐太宗認為這樣做嚴重敗壞社會風俗。B．唐太宗命高士廉、韋挺、岑文本等人撰寫《氏族志》，校正姓氏等級，刪除其中的浮夸成分，考訂真假，褒獎忠賢，貶黜叛逆。C．唐太宗認為，士大夫如果能立下功勞，爵位崇高顯赫，忠孝兩全，或者道德高尚，學問技藝通達淵博，就能稱為真正的士大夫。D．《氏族志》的頒行，徹底革除了燕、趙古姓和齊、韓舊族在嫁娶時貪圖錢財、攀附權貴的不良風氣，唐太宗對此感到十分滿意。9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）①今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？（3分）②積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。（4分）（2）從本文看，唐太宗對士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）貞觀政要禮樂閱讀答案翻譯5文言實詞3BA．責：尋求。C．敦：重視。D．矜：夸耀。6文言虛詞3A把，介詞。B．和，與，介詞/在，介詞。C．“……的人”，助詞/“……的原因”，助詞。D．因為，連詞/是，動詞。7文言斷句3C略。8內容歸納3D燕、趙古姓和齊、韓舊族嫁娶時只是貪圖錢財，攀附權貴的是“新官之輩，豐財之家”；紊亂人倫、有虧名教的風氣也未必徹底革除。9．根據具體要求分別完成下列各題。（10分）（1）將下列句子翻譯為現代漢語。（7分）①今崔、盧之屬，寧比當朝之貴？（3分）【參考答案及評分標準】如今崔、盧這類人，難道能和當朝的顯貴相比嗎？[3分。“屬”“寧”各1分，大意1分落在“之屬”的“之”和“貴”兩詞上。]【補充細則】（1）“屬”：解釋為“類”“種”“些”均可。（2）“寧”：解釋為“難道”“豈”“怎么”均可。（3）“之”和“貴”兩個詞都翻譯對，才得大意分。此處“之”為代詞，解釋為“這”；“貴”為名詞，解釋為“（當朝的）顯貴”“（當朝的）權貴”“（當朝）顯貴的人”“（當朝的）貴族”均可。【評分示例】3分示例：[示例1]現在崔、盧這種人，難道比得上當朝的顯貴嗎？[示例2]如今崔、盧這類人，難道要和當朝的權貴相比嗎？2分示例：[示例1]現在崔氏、盧氏這些人，可以和朝中的權貴相比嗎？[示例2]現在崔、盧這家族，難道比得上當朝的顯貴嗎？[示例3]現在崔、盧兩家族這些人，怎么比當今朝廷的士大夫高貴呢？1分示例：[示例1]如今崔、盧的行為，難道比如今朝廷上的官員還要可貴嗎？[示例2]如今崔、盧等人，怎么能比得上當今朝廷的高貴呢？[示例3]現在崔、盧之類的人，卻寧愿依附當朝的權貴？0分示例：[示例1]今日崔氏和盧氏的屬于，寧可對比當朝的權貴。[示例1]現在崔、盧的家人，有比在朝廷做事的人身份權貴嗎？②積習成俗，迄今未已，既紊人倫，實虧名教。（4分）【參考答案及評分標準】這種習慣時間長就成了風俗，到現在還沒有廢止，這既亂了人倫，也敗壞了名聲和教化。[4分。“已”“紊”“虧”各1分，大意1分。]【補充細則】（1）“已”解釋為“停止”“廢止”均可。（2）“紊”解釋為“使……混亂”“亂”“混亂”（此處應為動詞）均可。（3）“虧”解釋為“敗壞”“毀壞”“損害”“使……受損害”“有損”均可；（4）大意分落在“積習成俗”。翻譯為“這種習慣時間長就成了風俗”“這種習慣積久了，就形成了風俗”均可。【評分示例】4分示例：[示例1]積久了的習慣形成風俗，到現在還沒有停止，這既亂了人倫，也有損名聲和教化。[示例2]積累久的習慣成為風俗，到今天尚未停止，既在表面上使人倫關系紊亂，實際上也使名聲和教化受損害。3分示例：[示例1]這種陋習已積累成習俗，至今都沒有停止，使人的倫理道德紊亂，實在是有損名教聲譽。[示例2]他們積累的習慣已經成了風俗，至今都沒有停止，這樣做既混亂了人倫，事實上也虧名教。2分示例：[示例1]舊時代積累并形成的惡劣的習氣已經形成了風俗，到了現在都沒有停止，不但使人們心中的倫理道德變得紊亂，而且實際上這些行為與道德教化的要求相悖。[示例2]舊氏族積累舊習慣形成風俗，到今天沒有停止，已經糾結人倫，確實損害了名之教化。1分示例：[示例1]把習慣當成風俗，到現在沒有改變，既然亂了人倫，那么就虧了名聲和教化。[示例1]積累習慣，養成風俗，到現在還沒有停止，既違背了人倫道德，實際上也有違風化教育。0分示例：[示例1]把習慣積累養成習俗，到現在為止還沒有轉變過來，是因為缺乏倫理道德，實在是教育不足。[示例1]累積了許多習俗風氣，到現在都沒有改正，不符合道德倫理，實在是有虧于名門出身。9（2）從本文看，唐太宗對士大夫的婚姻有怎樣的要求？（可自己概括，也可引用原文）（3分）【參考答案及評分標準】①婚姻的原則，首先要符合仁義。（婚姻之道，莫先于仁義。）②嫁娶的規矩，務必合乎禮法。（嫁娶之序，務合禮典。）［3分。答對一點2分，兩點3分。］【補充細則】（1）采點給分，選錯了，不倒扣分。（2）用自己的話回答，也可以表述為“婚姻要符合禮義之風，遵循匹嫡的禮義，遵循人倫”，意思對即可。這點作為評分標準的第二點給分，不重復給分。（3）主要圍繞“唐太宗對士大夫婚姻的要求”，“仁義”“禮法”為給分點，其他答案都是錯誤的現象，并非唐太宗的要求。【評分示例】3分示例：[示例1]婚姻的原則，首先要符合仁義。嫁娶的規矩，務必合乎禮法。[示例2]婚姻之道，莫先于仁義。嫁娶之序，務合禮典。2分示例：[示例1]婚姻要合符禮義之風，遵循匹嫡的禮義，遵循人倫。嫁娶要合乎禮法，遵循規定。（兩點是同一得分點。）[示例2]士大夫應以“不論數代以前，只取今日官品人才作等級”為標準，尋婚配。“婚姻之道，莫先于仁義”。1分示例：[示例]莫先于仁義。不要以錢財多少來選擇嫁娶的對象。（表述不完整，沒有落實好“婚姻”。）0分示例：[示例1]多失衣冠之緒，或乖禮義之風，不敦匹嫡之儀。既紊人倫，實虧名教。[示例2]有新官之輩，豐財之家，慕其祖宗，競結婚姻，多納貨賄，有如販鬻。且士大夫有能立功，爵位崇重，善事君父，忠孝可稱，或道義清素，學藝博通，也亦足為門戶，可謂天下士大夫。[示例3]在女方嫁人結婚時，不應以聘禮的多少決定夫家。士大夫不得自恃高位，依托富貴，以此欺侮衰落的人家。貞觀六年，唐太宗對尚書左仆射房玄齡說：“近來，山東的崔、盧、李、鄭四大姓，雖然在前幾代就已衰敗，但他們仍依仗舊時的名望，自高自大，號稱士大夫。每當把女兒嫁給其他家族，總要大肆索取聘禮財物，一味貪圖數量，根據財禮的數目決定婚約，就像集市上的商販一樣，這樣做敗壞了風俗，也攪亂了《禮經》的規定。既然他們的門望與事實不符，看來，現在的禮儀制度應該有所改革了。”于是下詔，命吏部尚書高士廉、御史大夫韋挺、中書侍郎岑文本、禮部侍郎令狐德棻等人訂正姓氏，普遍收集全國家譜。并根據史書傳記，刪除浮華，考訂真假，如果一個家族上代出了忠賢，就提升等級，出了叛逆，就加以貶黜。依此標準，撰寫了一部《氏族志》。后來，高士廉等人在唐太宗面前呈上所定的氏族等第時，仍把崔干列為第一等。太宗說：“我和山東的崔、盧、李、鄭，并無宿怨，只是因為他們世代衰微，現在已經沒有一個人做官，卻還自稱是士大夫，婚嫁的時候，依此大量索取財物。有的人才能見識平庸低劣，卻還悠然自得地自夸高門，炫耀死去的祖先，依附于富貴之列，我真不明白社會上為什么還會看重他們？如果有人能建立功業，爵位隆重，善于侍奉君主和父親，忠孝都值得稱贊，或者道德仁義高尚，學藝通博，這樣也足以自立門戶，稱得上是士大夫。如今崔、盧之類，只是自恃遠祖的高官厚爵，怎能和當朝的顯貴相比呢？公卿以下的人，何苦給他們多送財物，助長他們的氣勢呢？他們只圖虛名不顧實際，想借此增加自己的光彩。我之所以要復位氏族，是為了樹立當今顯貴的地位，為什么還把崔干列在第一等，你們這不是看輕我朝的官爵嗎？所以，不管以前如何，只按照今天的官品、人才來定等級，并且這次量定等級將作為永久的準則。”于是把崔干定為第三等。貞觀十二年，《氏族志》全書完成，共一百卷，頒行天下。其后，唐太宗下令說：“氏族高下，要以官爵相聯系，婚姻的正道，要以仁義為先。自從北魏失國，北齊滅亡，朝野變化，風俗衰敗。早先的燕、趙古姓，后人多失去官爵，以前齊、韓舊族，行為也有悖禮義。他們名不聞于鄉里；身不免于貧賤，卻自稱高門后裔，而不講究嫁娶禮儀，依仗名望只在于勒索財物，女兒必嫁給富貴之家。于是就有新做官的人和錢財多的人家，羨慕富貴人家的祖宗，搶著和人家攀親，多送財物，如同買賣。雙方有的自愿貶低家門，受辱于姻親，有的夸耀過去的地位，在公婆面前行為無禮。這種做法積習已久，已經成了風俗，至今還未改變，這既紊亂了人倫，也有虧于名教。我日夜謹慎小心，操勞政事，歷代的弊端禍害，都已制止革除，唯有這項壞風氣，還沒有完全轉變。從今以后，讓天下人都要懂得嫁娶的規矩，務必合乎禮法，按照朝廷的禮儀辦事，才符合我的心意。”本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/147742.html