【劉半農】劉般傳后漢書閱讀答案翻譯《后漢書·劉般傳》
劉般傳后漢書閱讀答案翻譯《后漢書·劉般傳》劉愷字伯豫，以當襲父般爵，讓與弟憲，遁逃避封。久之，章和中，有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之，愷猶不出。積十余歲，至永元十年，有司復奏之，侍中賈逵因上書曰：“孔子稱‘能以禮讓為國，于從政乎何有’。竊見居巢侯劉般嗣子愷，素行孝友，謙遜潔清，讓封弟憲，潛身遠跡。有司不原樂善之心，而繩以循常之法，懼非長克讓之風，成含弘之化。前世扶陽侯韋玄成，近有陵陽侯丁鴻，并以高行潔身辭爵，未聞貶削，而皆登三事①。今愷景仰前修，有伯夷之節，宜蒙矜宥，全其先功，以增圣朝尚德之美。”和帝納之，下詔曰：“故居巢侯劉般嗣子愷，當襲般爵，而稱父遺意，致國弟憲，遁亡七年，所守彌篤。蓋王法崇善，成人之美。其聽憲嗣爵。遭事之宜，后不得以為比。”乃征愷，拜為郎，稍遷侍中。愷之入朝，在位者莫不仰其風行②。愷性篤古，貴處士，每有征舉，必先巖穴③。論議引正，辭氣高雅。舊制，公卿、二千石、刺史不得行三年喪，由是內外眾職并廢喪禮。元初中，鄧太后詔長吏以下不為親行服者，不得典城選舉。時有上言牧守宜同此制，詔下公卿，議者以為不便。愷獨議曰：“詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也。今刺史一州之表，二千石千里之師，職在辯章百姓，宣美風俗，尤宜尊重典禮，以身先之。而議者不尋其端，至于牧守則云不宜，是猶濁其源而望流清，曲其形而欲景④直，不可得也。”太后從之。時征西校尉任尚以奸利被征抵罪。尚曾副大將軍鄧騭，騭黨護之，而太尉馬英、司空李郃承望騭旨，不復先請，即獨解尚臧錮，愷不肯與議。后尚書案其事，二府并受譴咎，朝廷以此稱之。安帝時，詔引愷拜太尉。視事三年，以疾乞骸骨，久乃許之。歲余，卒于家。（取材于《后漢書·劉般傳》）【注】①三事：三公之位，這里指丞相；后文提及的“公卿”即三公九卿，是朝廷高官；“二千石”“刺史”指地位較高的州郡牧守級長官；“長吏”指地位較高的縣級官員。②風行：風操品行。③巖穴：即巖穴之士，指隱士。④景：通“影”，影子。7.下列語句中，加點詞語的解釋不正確的一項是A．今愷景仰前修修：修長B．后不得以為比比：比照C．不得典城選舉選舉：選拔舉用（賢能）D．以身先之以：用，拿8.下列對文中劃橫線語句的理解，不符合文意的一項是A．有司奏請絕愷國，肅宗美其義，特優假之有關部門上書請求撤除劉愷的封國，肅宗贊美劉愷的義行，特別優待寬容他B．有司不原樂善之心，而繩以循常之法有關部門不肯體諒劉愷樂于為善的心理，因而依照平常的法規懲治了劉愷C．愷性篤古，貴處士，每有征舉，必先巖穴劉愷性情純厚古樸，推崇隱士，每逢征召舉薦人才時，他一定優先推薦隱士D．詔書所以為制服之科者，蓋崇化厲俗，以弘孝道也詔書制定長吏以下須守喪三年的法令，是為了崇尚教化、移風易俗，弘揚孝道。9．下列對文章的理解和分析，不符合文意的一項是A．賈逵上書引用孔子“禮讓為國”的名言，列舉韋玄成等人以高行潔身辭爵的事例，有力地駁斥了撤除劉愷封國的提議。B．和帝認為國法的本意就在于推崇善舉，助人完成美事，所以采納賈逵建議，準許劉愷承襲其父的爵位，并任命他為郎。C．漢舊制高級官員實行短喪制、不服三年喪，鄧太后下詔長吏以下官員須服三年喪，后來經劉愷建議擴大到牧守級官員。D．文章褒揚高行潔身的“禮讓”，弘揚服三年喪的“孝道”，反映了犯法抵罪的“法治”情況，展現了當時的與一些社會風尚。10．劉愷的“風行”主要體現在哪些方面？請舉例分析。（4分）11．請結合文本，并聯系現實，談談你對“濁其源而望流清，曲其形而欲景直”一句的認識。（12分）劉般傳后漢書閱讀答案翻譯7.A。（修：善，美好。前修：前賢。）（3分）8.B。（“體諒”錯，原：推究。“治劉愷的罪”不當，只是建議撤除他的封國，并不至于“治罪”。全句理解為：有關部門不推究劉愷樂于為善的本意，而依照平常的法則處理此事。）（3分）9.B。（B．和帝采納了賈逵的建議，準許劉憲襲爵，又征召劉愷，將他任命為郎。）（3分）10．①善于禮讓：劉愷本應世襲父親劉般的封爵，卻讓給弟弟劉憲；②尊重人才：推崇隱士，每有征舉，他一定以隱士為先；③堅持主見，見解獨到：劉愷不贊同公卿大臣們的議論，獨自建議刺史、二千石這樣的官職更應該實行為父母守喪三年的禮制，得到太后采納；④堅持法紀，不曲意附和。太尉馬英、司空李郃迎合鄧騭的旨意，不再事先請示，就獨自解除任尚的監禁，劉愷不肯附和此議。【評分標準】共4點，每點2分，概述1分，舉例1分，寫原句不給分，意思對即可。共4分，答對2點即給滿分。）11．請結合文本，并聯系現實，談談你對“濁其源而望流清，曲其形而欲景直”一句的認識。（12分）【評分標準】①對此句意思的解釋（翻譯），2分；②表明自己對此句的看法，明確自己的觀點認識，2分；③結合文本事例（“而議者不尋其端，至于牧守則云不宜”）進行分析論證，3分；④聯系現實事例進行分析論證，3分；⑤語言表達與邏輯條理，2分。【答案示例1】把源頭弄渾濁了卻指望水流清澈，把樹形弄彎曲了卻想要樹影正直。我認為這樣做是荒唐的。文中漢舊制規定牧守級別以上官員不行三年喪，以至“由是內外眾職并廢喪禮”，而鄧太后時商議者認為長吏應該守孝至于牧守則說不合適，這不正是“濁其源而望流清，曲其形而欲景直”嗎？這樣又怎能弘揚孝道呢？當下，許多父母為孩子不努力而憂心似焚，甚至斥罵、毒打，卻很少反思自己，懶惰的父母又怎能教育出勤奮的孩子呢？只有從自身做起，在孩子面前做好榜樣，才能使孩子奮發努力，成人成才。【答案示例2】把源頭弄渾濁了卻指望水流清澈，把樹形弄彎曲了卻想要樹影正直。我認為這樣的愿望永遠不可能實現。文中漢舊制牧守以上級官員不行三年喪，以至“由是內外眾職并廢喪禮”，劉愷就用這句話批評了這一現象。當今時代，道德出現滑坡，官員貪污、奸商坑人、惡人詐騙等不良行為充斥社會。為什么政府一再加大打擊力度，依然屢禁不止呢？是因為很多時候僅僅是“治標”而不是“治本”，所以必須正本清源，完善法制和監督機制，并加強社會主義核心價值觀教育，使“源清”“形直”，建設一個誠信、文明的和諧社會。劉般傳后漢書閱讀答案翻譯劉愷字伯豫，因為（按禮法）應當世襲父親劉般的封爵，（為了）讓給弟弟劉憲，（就）離家逃走，以躲避世襲封爵。過了很久，到了章和年間，有關部門上書請求撤除他的封國，肅宗贊美劉愷的義行，特別優待寬容他，可劉愷還是不肯露面。過了十余年，到了永元十年，有關部門重申原來的請求（撤除劉愷的封國），侍中賈逵于是給皇帝上奏書，說：“孔子說過‘能用禮讓的道理來治國，對處理國事就沒有什么困難了！’。我了解到居巢侯劉般的承嗣兒子劉愷，他平素的品行，對兄弟友愛，為人謙遜清白，把封國讓與弟弟劉憲，自己藏身隱居很久了。有關部門不推究劉愷樂于為善的本意，而依照平常的法則處理此事，這恐怕不能鼓勵禮讓的風氣，也不能成全寬容仁厚的教化。前代有扶陽侯韋玄成，近代有陵陽侯丁鴻，都因高潔品行沒有接受封爵，從未聽說過他們遭到貶爵削封，卻都升官登宰相之位。現在劉愷仰慕前賢，有伯夷的節操，應當讓他蒙受矜憐寬宥，保全他祖先的功業，以擴大彰顯朝廷崇尚仁德的美譽。”和帝采納了他的建議，下詔說：“過世的居巢侯劉般，他的繼嗣兒子劉愷，（按禮法）應當世襲父親劉般的封爵，而劉愷聲稱遵從父親的遺愿，把封國爵位讓與弟弟劉憲，自己逃走藏身隱居七年，他操守很是堅定。大凡王法在于推崇善舉，助人完成美事。現準許劉憲襲爵。這是對特殊情況的權宜處理，以后不得以此為例。”于是征召劉愷，將他任命為郎，不久升遷為侍中。劉愷入朝為官，同朝為官者沒有誰不敬仰他的風操品行。劉愷性情純厚古樸，推崇有才德而隱居不仕的人，每逢征召舉薦人才時，一定以巖穴之士（隱士）為先。他評論引證，談吐高雅。以往制度規定：三公、九卿、二千石官員、刺史，不得為父母守喪三年，因此朝廷上下眾多官員都廢棄了喪禮。元初年間，鄧太后下詔規定長吏以下官員不為父母服喪三年的，不得參加主掌訴訟案件和選拔舉用賢能。當時有人上奏說州郡的長官也應該執行與此相同的喪禮制度。朝廷下詔讓公卿大臣們討論，議論者多認為州郡的長官不便行此喪制。只有劉愷建議說：“朝廷下詔書，之所以制定長吏以下必須守喪三年的法令，不過是為崇尚教化、移風易俗，來達到弘揚孝道的目的。現在刺史、二千石這樣的官職作為州郡的師表，其職責就是教化百姓、美化風俗，按理更應該實行為父母守喪三年的禮制，用自己為他人作了榜樣。可是議論的人卻不探尋它的原委，以至于說郡守級官員不應該服喪三年，這就像使河水的源頭混濁卻想得到清泉，使樹木的外形彎曲卻想得到筆直的影子，這是不可能達到目的的。”太后聽從采納了他的建議。當時征西校尉任尚因為非法謀取利益而被羈押追究抵罪。任尚曾經是大將軍鄧騭的副手，因而鄧騭的黨羽庇護他，太尉馬英、司空李郃迎合鄧騭的旨意，不再事先請示，就獨自解除任尚的監禁，劉愷不肯贊同他們的做法（議處、判議）。后來尚書查辦此案，太尉馬英、司空李合二人都受到責罪，而朝廷卻因此稱贊了劉愷。安帝親政的時候，下詔征召劉愷授予他太尉官職，在任上治事三年，因為身體疾病請求退職告老還鄉，安帝過了很久才答應他。一年多后，在家里去世。本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/147657.html