紙幣究竟該有什么意思_《紙幣究竟該有什么文化符號(hào)》閱讀答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(2)
《紙幣究竟該有什么文化符號(hào)》閱讀答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(2)文章來(lái)自：愛師網(wǎng)紙幣究竟該有什么文化符號(hào)①舉國(guó)矚目的“兩會(huì)”尚未召開，一個(gè)關(guān)于“錢”的“轟動(dòng)性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會(huì)”時(shí)建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。②無(wú)論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價(jià)值失落等種種“社會(huì)病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會(huì)病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺(jué)意識(shí)難能可貴。③貨幣是商品交換的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無(wú)人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對(duì)拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無(wú)啟發(fā)。況且，國(guó)際上也不乏此類先例。法國(guó)的“自由、平等、博愛”，比利時(shí)的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國(guó)比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個(gè)國(guó)家紙幣上的事實(shí)也說(shuō)明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。④然而，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國(guó)歷史文化的橫斷面，承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神與價(jià)值訴求。正如世界上80的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識(shí)別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個(gè)名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對(duì)其精神的領(lǐng)會(huì)，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國(guó)山水畫，也許無(wú)筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無(wú)論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長(zhǎng)江三峽這些點(diǎn)綴中國(guó)大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中。“不著一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無(wú)限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來(lái)覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？（有刪改）16.改動(dòng)第③段畫直線句，使句子中沒(méi)有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）17.選擇合適的選項(xiàng)填入下面括號(hào)中（3分）陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（）、（）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。A.流通性強(qiáng)B.中介工具C.文化功能D.覆蓋面廣E.教育功能18.以下語(yǔ)句可以作為第段的論據(jù)，理由是（5分）我國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家。我國(guó)貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。19．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價(jià)值在于。但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議；（6分）20．文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）文章來(lái)自：愛師網(wǎng)紙幣究竟該有什么文化符號(hào)①舉國(guó)矚目的“兩會(huì)”尚未召開，一個(gè)關(guān)于“錢”的“轟動(dòng)性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會(huì)”時(shí)建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。②無(wú)論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價(jià)值失落等種種“社會(huì)病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會(huì)病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺(jué)意識(shí)難能可貴。③貨幣是商品交換的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無(wú)人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對(duì)拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無(wú)啟發(fā)。況且，國(guó)際上也不乏此類先例。法國(guó)的“自由、平等、博愛”，比利時(shí)的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國(guó)比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個(gè)國(guó)家紙幣上的事實(shí)也說(shuō)明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。④然而，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國(guó)歷史文化的橫斷面，承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神與價(jià)值訴求。正如世界上80的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識(shí)別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個(gè)名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對(duì)其精神的領(lǐng)會(huì)，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國(guó)山水畫，也許無(wú)筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無(wú)論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長(zhǎng)江三峽這些點(diǎn)綴中國(guó)大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中。“不著一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無(wú)限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來(lái)覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？（有刪改）16.改動(dòng)第③段畫直線句，使句子中沒(méi)有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）17.選擇合適的選項(xiàng)填入下面括號(hào)中（3分）陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（）、（）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。A.流通性強(qiáng)B.中介工具C.文化功能D.覆蓋面廣E.教育功能18.以下語(yǔ)句可以作為第段的論據(jù)，理由是（5分）我國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家。我國(guó)貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。19．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價(jià)值在于。但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議；（6分）20．文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）,文章來(lái)自：愛師網(wǎng)紙幣究竟該有什么文化符號(hào)①舉國(guó)矚目的“兩會(huì)”尚未召開，一個(gè)關(guān)于“錢”的“轟動(dòng)性的建議”便提前出爐。據(jù)企業(yè)家、慈善家陳光標(biāo)表示，他將在旁聽今年“兩會(huì)”時(shí)建議人民幣改版，在其上印《道德經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語(yǔ)》等名篇名言，使人們記住傳統(tǒng)文化的精髓。建議傳出，拍手稱快、直呼“雷人”、諷刺挖苦等各種聲音不絕于耳。②無(wú)論合適與否，該建議體現(xiàn)出的社會(huì)責(zé)任與包含的文化期望不應(yīng)否定。面對(duì)當(dāng)下社會(huì)許多領(lǐng)域出現(xiàn)道德失范、價(jià)值失落等種種“社會(huì)病”，從傳統(tǒng)文化精神中尋找力量不啻為治療“社會(huì)病”的一劑妙藥。這種責(zé)任與文化的自覺(jué)意識(shí)難能可貴。③貨幣是商品交換的中介工具，而其中作為主幣的紙幣，更是經(jīng)濟(jì)社會(huì)中與人最為息息相關(guān)的特殊商品，幾乎無(wú)人不與之接觸，因此利用紙幣流通性強(qiáng)和覆蓋面廣等特點(diǎn)，開發(fā)文化和教育功能，其合理性不言而喻，效果亦不可估量，對(duì)拓寬傳統(tǒng)文化傳播途徑也不無(wú)啟發(fā)。況且，國(guó)際上也不乏此類先例。法國(guó)的“自由、平等、博愛”，比利時(shí)的“團(tuán)結(jié)就是力量”，尼泊爾的“祖國(guó)比天堂還寶貴”，安道爾的“人不犯我，我不犯人”，新西蘭的“永遠(yuǎn)正直”等，各種名言警句出現(xiàn)于10余個(gè)國(guó)家紙幣上的事實(shí)也說(shuō)明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。④然而，紙幣除了具有貨幣功能，更是多側(cè)面地反映一國(guó)歷史文化的橫斷面，承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神與價(jià)值訴求。正如世界上80的紙幣印有偉人頭像，其文化含意遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于高識(shí)別與易仿偽作用。紙幣中沉淀著厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史。其所蘊(yùn)含的深層內(nèi)涵又豈是幾個(gè)名篇、幾句緘言所能盡顯的？書不盡言，言不盡意。即便一張張人民幣上印滿了金玉良言，有限的字句又如何彰顯中華文化的博大精深？傳統(tǒng)文化的傳承在于對(duì)其精神的領(lǐng)會(huì)，而非形式的拘泥，否則，即便人人將有限的名言佳句爛熟于胸，文化精神也許依然相去甚遠(yuǎn)。⑤更何況，紙幣不僅是文化載體，更是一件藝術(shù)品。正像中國(guó)山水畫，也許無(wú)筆墨處正是妙境。今天的人民幣中，無(wú)論是三潭印月、桂林山水、布達(dá)拉宮、泰山、長(zhǎng)江三峽這些點(diǎn)綴中國(guó)大江南北的風(fēng)景建筑典型，還是蘭花、月季花、荷花和菊花這些具有特殊意味的傳統(tǒng)審美意象，壯闊恢弘、氣節(jié)高雅、品格留芳等民族傳統(tǒng)文化品質(zhì)盡在其中。“不著一字，盡得風(fēng)流”的表現(xiàn)方式，正體現(xiàn)了我們民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)。如今若將這無(wú)限情懷囿于有限的字句中，非要以連篇累牘的顯性文字來(lái)覆蓋隱性文化元素，豈非舍本逐末、畫蛇添足？（有刪改）16.改動(dòng)第③段畫直線句，使句子中沒(méi)有“不”字卻表達(dá)相同意思。（2分）17.選擇合適的選項(xiàng)填入下面括號(hào)中（3分）陳光標(biāo)認(rèn)為紙幣作為特殊商品具有（）、（）的特點(diǎn)，所以提出在人民幣上印名篇名言。A.流通性強(qiáng)B.中介工具C.文化功能D.覆蓋面廣E.教育功能18.以下語(yǔ)句可以作為第段的論據(jù)，理由是（5分）我國(guó)是世界上使用紙幣最早的國(guó)家。我國(guó)貨幣從原始貝幣到布幣、刀幣、圜錢、蟻鼻錢、方孔錢，演變到出現(xiàn)第一張紙幣“交子”，直至發(fā)展到第五套人民幣。19．閱讀全文可知，作者認(rèn)為陳光標(biāo)提議的價(jià)值在于。但也表明了不贊同這一提議的理由，認(rèn)為陳光標(biāo)的提議；（6分）20．文章第③段作者肯定了在紙幣上印名言，第⑤段卻又認(rèn)為在人民幣上印名篇名言是舍本求末、畫蛇添足。閱讀全文后請(qǐng)談?wù)勀愕睦斫狻＃?分）文章來(lái)自：愛師網(wǎng)參考答案：本文由“愛師網(wǎng)”整理提供16.（2分）幾乎所有人都與之接觸17.（3分，答對(duì)一空得2分，兩空都對(duì)得3分）AD18.（5分,前一空2分，后一空3分）第④段后一空題旨：考查對(duì)論據(jù)內(nèi)涵的理解能力考查合理分析論據(jù)與觀點(diǎn)關(guān)系的能力后一空3分評(píng)分參考：能體會(huì)該語(yǔ)句體現(xiàn)出的歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)涵，并能準(zhǔn)確找到該論據(jù)所論證的觀點(diǎn)。※該句話表明我國(guó)紙幣的產(chǎn)生經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的過(guò)程，從而更形象地證明了紙幣能反映一國(guó)歷史文化的橫斷面。※該論據(jù)表明我國(guó)貨幣具有厚重的歷史和文化，幾乎成為民族微縮版文明史、編年史、文化史，能夠更好地證明紙幣能反映一國(guó)歷史文化的橫斷面，承載著一個(gè)國(guó)家的民族精神與價(jià)值訴求。后一空2分評(píng)分參考：能體會(huì)該語(yǔ)句體現(xiàn)出的歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)涵，但沒(méi)能準(zhǔn)確找到該論據(jù)所論證的觀點(diǎn)。或沒(méi)能準(zhǔn)確表述該語(yǔ)句的內(nèi)涵，但能準(zhǔn)確找到該論據(jù)所論證的觀點(diǎn)。※該論據(jù)表明我國(guó)貨幣具有悠久的歷史文化，能更有力地證明第④段的內(nèi)容。※表明人民幣的歷史悠久，從而更形象地證明了紙幣能反映一國(guó)歷史文化的橫斷面。后一空1分評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)：僅能體會(huì)該語(yǔ)句體現(xiàn)出的歷史久遠(yuǎn)的內(nèi)涵。※表明我國(guó)使用紙幣最早。19.（6分，每空2分）體現(xiàn)社會(huì)責(zé)任與文化期望/社會(huì)責(zé)任與文化的自覺(jué)意識(shí)拘泥于形式，忽略了傳統(tǒng)文化的傳承在于對(duì)其精神的領(lǐng)會(huì)忽視了（無(wú)視）本民族含蓄內(nèi)斂的文化特質(zhì)20.（4分）題旨：考查梳理行文思路的能力考查篩選、提煉信息并形成詮釋的能力4分評(píng)分參考：能準(zhǔn)確分析第③、⑤兩段的論證指向，厘清作者的行文思路。※第③段例舉各國(guó)在紙幣上印名言，用以證明陳光標(biāo)的提議并非異想天開，是有據(jù)可循的；第⑤段的觀點(diǎn)是，在人民幣上印名言是用顯性文字掩蓋隱性文化，并不可取，否定了陳光標(biāo)提議。※第③段的內(nèi)容表明在紙幣上印名言利用了紙幣本身具有的特點(diǎn)，是可行的；第⑤段特指人民幣，中華民族的文化特點(diǎn)是含蓄內(nèi)斂，因此在紙幣上印名言不合適。兩段所指對(duì)象不同。※第③段強(qiáng)調(diào)紙幣可以是傳播文化的載體；第⑤段強(qiáng)調(diào)人民幣不僅是文化載體，更是藝術(shù)品。2分評(píng)分參考：能準(zhǔn)確分析第③、⑤兩段的論證指向，但對(duì)兩段內(nèi)容間的內(nèi)在聯(lián)系缺乏分析。※第③段證明在紙幣上印名人名言是有先例的，第⑤段論證在人民幣上印名片名言并不可取。1分評(píng)分參考：能準(zhǔn)確概括第③或⑤段的論證指向。※第③段例舉各國(guó)用以證明紙幣可以作為重要的介質(zhì)傳播文化，教育人民；第⑤段表明如今的人民幣上雖然“不著一字”卻也能夠“盡得風(fēng)流”，沒(méi)必要再印名言了。※各種名言警句出現(xiàn)于10余個(gè)國(guó)家鈔票上的事實(shí)也說(shuō)明，利用這一重要介質(zhì)傳播文化、教育人民并非建議者的奇思異想。本文來(lái)源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/105226.html