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    楊樹林_《楊鐮：我和新疆的六十個約定》閱讀及答案
    
                
    
                    更新時間：2019-04-28    來源：工作計劃書    手機版    
                    字體：大中小
                
    
                
                
    

    楊樹林_《楊鐮：我和新疆的六十個約定》閱讀及答案
    
《楊鐮：我和新疆的六十個約定》閱讀及答案
    楊鐮：我和新疆的六十個約定
    王斯敏計亞男
    ①“阿提米西布拉克，60泉。”一幅新疆地圖被“嘩”地攤開，一根手指在上面游走著，尋找這天書一樣的名字，指給我們這兩個好奇的訪客看。
    ②沒有人會不好奇。西域、樓蘭、羅布泊……在大多數人眼里，這是些多么奇妙的地方——極具魅力，卻遙不可及。然而，我們面前這個身材高大、銀發粲然的學者，數說起來卻泰然自若，像言及自己花園里的尋常花草。因為，這些都是他用腳步一次次丈量過、用文字一次次解剖過的地方。
    ③1968年，楊鐮高中畢業，他選擇去新疆“接受再教育”。臨行，楊鐮去向父親的摯友——著名詩人馮至告別。馮至取出一本書來送給他，發黃的封皮上，赫然幾個大字——《我的探險生涯》，斯文·赫定著。
    ④縱橫山野的“牧馬人”生活聽來浪漫，實則苦不堪言。無數個靜寂無人的夜晚，陪伴他的只有斯文·赫定穿越時空的訴說。他似乎跟著這位探險家踏上了一條無盡的長路，新疆的悠遠歷史和多彩文明，開始浸潤他干渴的心。
    ⑤1976年，楊鐮終于奮斗回北京了，但他卻再也無法割舍新疆。他為自己圈定了60個探險考察點，和新疆訂立了60個約定。
    ⑥1989年的一天，瑞典一家電視臺找上門來：他們籌拍大型電視片《斯文·赫定之路》，想請楊鐮幫助策劃。《斯文·赫定之路》播出后，在瑞典反響熱烈，楊鐮應邀赴瑞典交流。在那里，他拜訪了諾貝爾文學獎評委、著名漢學家馬悅然。馬悅然的夫人是四川人，她感慨地告訴楊鐮：“你要記住，我們不是關心沙漠，是關心在沙漠中居住和進出的人；我們不是關心雪峰，是關心雪峰對人類的影響。”
    ⑦楊鐮陡然一驚，立時穎悟：是呀，人的焦慮可以燒灼生煙，人的企盼能夠再造情感。為什么我心焦如焚地想重返新疆，難道不是為了這些世代生長于斯、與沙漠抗爭的人們嗎?
    ⑧從此以后，楊鐮把考察重點鎖定在自然和人的關系上，把大漠、綠洲、建筑……統統還原為人類文明發展的背景。
    ⑨1998年10月11日，塔里木東端，羅布沙漠深處的荒村阿不旦。在羅布人舉族撤離家園整整一個世紀之后，這里迎來了第一位外界的探訪者。
    ⑩他就是楊鐮。帶他前來的，是當年隨祖輩們移居若羌縣米蘭鎮的百歲羅布老人熱合曼。熱合曼逐一為楊鐮指點著他父輩們生活過的地方。原來，這每個沙包之下，就是一個昔日羅布人的庭院，肆虐的風沙以其為核，聚斂成丘；而那殘存的蘆葦蕩，舊時則長滿了“密集得插不進一根手指”的蘆葦。
    ?這就是樓蘭遺民羅布人最后的“伊甸園”嗎？那個有著“中亞地中海”之稱的游移湖，那個以“水草豐美，適宜人居”命名的漁村？楊鐮不由想起了羅布人最有名的傳說：在羅布泊廣袤的海域中有許多一人長的大魚，每逢春天，這些魚會躍上湖岸，變成馬鹿，跑進茂密的胡楊林棲身；等到深秋樹葉落盡，這些馬鹿又跳回水里，變成大魚……可是今天，魚、湖、樹、鹿，都哪兒去了呢？
    ?此行結束后，楊鐮將十余年考察見聞寫成非虛構小說《最后的羅布人》。這本書不但引起了讀者對羅布人的興趣，更使楊鐮在羅布人中名聲大振。
    ?60個目標，就這樣一個個實現——探求清朝流放烏魯木齊的越南王公的存在證據，尋找八十多年前叱咤河西走廊的國際大盜黑喇嘛，重新發現八十多年前斯文·赫定記述的“中蒙邊界第496號界樁”謝別斯廷泉……二十多年來，他47次深入新疆腹地，寫出了《荒漠獨行》《發現西部》《尋找失落的西域文明》等作品，主持編譯了《西域探險考察大系》《探險與發現》等叢書。他丈量著新疆，不但用腳步，也用飽蘸深情的文字。
    ⒁60個目標的實現，并不意味著終止。
    ⒂在他心中，“西部探險如同一扇閉得死死的大門，被一個傻里傻氣的人，硬是推開了一道縫隙……他鼓足勇氣向前走去，終于為他身后的人留出了觀察秘境的通道”。在楊鐮推開的門縫里，我們看到新疆，看到綠洲，看到人類文明成長的身影。
    （摘編自《光明日報》）
    13.下列對原文的概括和分析，不正確的兩項是（5分）（）
    A.在大多數人眼里，樓蘭、羅布泊等地方都是遙不可及的，但對于楊鐮而言，這些地方就像自己花園里的尋常花草一樣。
    B.楊鐮高中畢業時，出于對新疆悠遠歷史和多彩文明的喜愛，毅然選擇懷揣一本《我的探險生涯》到新疆“接受再教育”。
    C.從瑞典一家電視臺請楊鐮幫忙策劃拍攝電視片《斯文·赫定之路》一事，可以看出楊鐮在新疆探險考察方面頗有影響力。
    D.楊鐮在羅布老人熱合曼的帶領下，來到了沙漠深處的荒村阿不旦，并且揭開了一個世紀前羅布人舉族撤離家園的秘密。
    E.文章以敘述為主，但也不乏描寫，如為了表現楊鐮對新疆的熱愛和對探險考察的深刻認識，除了敘述，還有心理描寫。
    14.文章第③段寫到馮至送楊鐮一本斯文·赫定的《我的探險生涯》，有何作用？請簡要分析。（4分）
    答：_______________________________________
    15.作者認為，楊鐮讓“我們看到新疆，看到綠洲，看到人類文明成長的身影”，請結合楊鐮的探險活動，談談你對這句話的理解。（6分）
    答
    參考答案：愛師網整理
    13.【解析】選BD。本題考查篩選并整合文中信息的能力。在整體閱讀文本的基礎上把題中各項信息與文中相應信息分析比照是解題的關鍵。B項，“出于對新疆悠遠歷史和多彩文明的喜愛”有誤，到了新疆，讀了斯文·赫定的書之后，楊鐮才喜愛上新疆的悠遠歷史和多彩文明。D項，“揭開秘密”于文無據。
    14.【解析】本題考查把握文章結構的能力。分析文本中某個段落的作用，應該從內容和結構兩個角度入手。文章第③段寫到馮至送楊鐮一本斯文·赫定的《我的探險生涯》，在內容上說明楊鐮對新疆的探險源于斯文·赫定的影響，也說明楊鐮的探險考察是對斯文·赫定探險精神的延續；在結構上為后文寫楊鐮幫拍電視片《斯文·赫定之路》和赴瑞典交流做鋪墊。
    答案：①說明楊鐮對新疆的探險源于斯文·赫定的影響，也說明楊鐮的探險考察是對斯文·赫定探險精神的延續。②為后文寫楊鐮幫拍電視片《斯文·赫定之路》和赴瑞典交流做鋪墊。
    15.【解析】本題考查從不同角度和層面發掘文本所反映的人生價值和時代精神的能力。根據題干要求，解答本題要結合楊鐮的探險活動，通過對其探險活動的分析探討其中蘊含的深遠意義，進而解讀“我們看到新疆，看到綠洲，看到人類文明成長的身影”這句話的內涵。
    答案：①楊鐮對新疆進行長達二十多年的探險，寫出了多部有關新疆探險的作品，讓我們進一步了解了新疆。②楊鐮對荒村阿不旦的探訪，喚醒我們對阿不旦以前“水草豐美，適宜人居”的美好記憶，引發我們反思如何處理好人與自然的關系。③楊鐮對新疆的探險考察，告訴我們大漠、綠洲等都是人類文明發展的背景，讓我們看到了人類文明發展歷程的縮影。
    本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuojihua/100367.html
     
                    
               
    
                
    
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