我看先秦諸子|“我把先秦諸子的文學(xué)品相分為三個(gè)等級(jí)”閱讀答案

更新時(shí)間：2019-03-15 來(lái)源：社會(huì)調(diào)查報(bào)告手機(jī)版 字體：大中小

“我把先秦諸子的文學(xué)品相分為三個(gè)等級(jí)”閱讀答案

閱讀下面的文章，完成1－6題。（17分）

①先秦諸子由于社會(huì)影響巨大，歷史貢獻(xiàn)卓著，因此對(duì)中國(guó)文脈的形成有特殊貢獻(xiàn)。我把先秦諸子的文學(xué)品相分為三個(gè)等級(jí)――第一等級(jí)：莊子、孟子；第二等級(jí)：老子、孔子；第三等級(jí)：韓非子、墨子。在這三個(gè)等級(jí)中，處于第一等級(jí)的莊子和孟子已經(jīng)是文學(xué)家，而莊子則是一位大文學(xué)家。

②把老子和孔子放在第二等級(jí)，實(shí)在有點(diǎn)委屈這兩位精神巨匠了。我想他們本人都無(wú)心于自身的文學(xué)建樹，但是，雖無(wú)心卻有大建樹。這便是天才，這便是偉大。在文脈上，老子和孔子誰(shuí)應(yīng)領(lǐng)先？這個(gè)排列有點(diǎn)難。相比之下，孔子的聲音，是恂恂教言，渾厚懇切，有人間炊煙氣，令聽者感動(dòng)，令讀者縈懷；相比之下，老子的聲音，是鏗鏘斷語(yǔ)，刀切斧劈，又如上天頒下律令，使聽者驚悚，使讀者銘記。孔子開創(chuàng)了中國(guó)語(yǔ)錄式的散文體裁，使散文成為一種有可能承載厚重責(zé)任、端莊思維的文體。孔子的厚重和端莊并不堵眼堵心，而是仍然保持著一個(gè)健康君子的斯文瀟灑。更重要的是，由于他的思想后來(lái)成了千年正統(tǒng)，因此他的文風(fēng)也就成了永久的楷模。他的文風(fēng)給予中國(guó)歷史的，是一種樸實(shí)的正氣，這就直接成了中國(guó)文脈的一種基調(diào)。中國(guó)文脈，蜿蜒曲折，支流繁多，但是那種樸實(shí)的正氣卻顛撲不滅。因此，孔子于文，功勞赫赫。本來(lái)，孔子有太多的理由在文學(xué)上站在老子面前，誰(shuí)知老子另辟奇境，別創(chuàng)獨(dú)例。以極少之語(yǔ)，蘊(yùn)極深之義，使每個(gè)漢字重似千鈞，不容外借。在老子面前，語(yǔ)言已成為無(wú)可辯駁的天道，甚至無(wú)須任何解釋、過(guò)渡、調(diào)和、溝通。這讓中國(guó)語(yǔ)文，進(jìn)入了一個(gè)幾乎空前絕后的圣哲高臺(tái)。我聽不止一位西方哲學(xué)家說(shuō)：“［甲］從語(yǔ)言方式，老子［乙］是最高哲學(xué)。孔子不如老子果斷，因此在外人看來(lái)，更像一個(gè)教育家、社會(huì)評(píng)論家。”外國(guó)人即使不懂中文，也能從譯文感知“最高哲學(xué)”的所在。有一段時(shí)間，德國(guó)人曾驕傲地說(shuō)：“全世界的哲學(xué)都是用德文寫的。”這當(dāng)然是故意的自我夸耀，但平心而論，回顧以前幾百年，德國(guó)人也確實(shí)有說(shuō)這種“大話”的底氣。然而，當(dāng)他們讀到老子就開始不說(shuō)這種話了。據(jù)統(tǒng)計(jì)，現(xiàn)在幾乎每個(gè)德國(guó)家庭都有一本老子的書，其普及度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)老子的祖國(guó)。

③說(shuō)完第二等級(jí)，我順便說(shuō)一下第三等級(jí)。韓非子和墨子，都不在乎文學(xué)，有時(shí)甚至明確排斥。但是，他們的論述也具有了文學(xué)素質(zhì)，主要是那些干凈而雄辯的邏輯所造成的簡(jiǎn)潔明快，讓人產(chǎn)生了一種閱讀上的愉悅。當(dāng)然，他們兩人實(shí)干家的形象，也會(huì)幫助我們產(chǎn)生文字之外的動(dòng)人想象。

④更重要的是要讓出時(shí)間來(lái)看看第一等級(jí)，莊子和孟子。孟子是孔子的繼承者，比孔子晚了一百八十年。在人生格調(diào)上，他與孔子很不一樣，顯得有點(diǎn)驕傲自恃，甚至盛氣凌人。這在人際關(guān)系上好像是缺點(diǎn)，但在文學(xué)上就不一樣了。他的文辭，大氣磅礴，浪卷潮涌，暢然無(wú)遮，情感濃烈，具有難以阻擋的感染力。他讓中國(guó)語(yǔ)文，擺脫了左顧右盼的過(guò)度禮讓，連接成一種馬奔車馳的暢朗通道。文脈到他，氣血健旺，精神抖擻，注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。

⑤但是，與他同一時(shí)期，一個(gè)幾乎與他同年的莊子出現(xiàn)了。莊子從社會(huì)底層審察萬(wàn)物，把什么都看穿了，既看穿了禮法制度，也看穿了試圖改革的宏謀遠(yuǎn)慮，因此對(duì)孟子這樣的浩蕩語(yǔ)氣也投之以懷疑。豈止對(duì)孟子，他對(duì)人生都很懷疑。真假的區(qū)分在何處？生死的界線在哪里？他陷入了困惑，又繼之以嘲諷。這就使他從禮義辯論中撤退，回到對(duì)生存意義的探尋，成了一個(gè)由思想家到文學(xué)家的大步躍升。

⑥他的人生調(diào)子，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于孟子，甚至也低于孔子、墨子、荀子或其他別的“子”。但是這種低，使他有了孩子般的目光，從世界和人生底部窺探，問出一串串最重要的“傻”問題。但僅僅是這樣，他還未必能成為先秦諸子中的文學(xué)冠軍。他最杰出之處，是用極富想象力的寓言，講述了一個(gè)又一個(gè)令人難忘的故事，而在這些寓言故事中，都有一系列鮮明的藝術(shù)形象。這一下，他就成了那個(gè)思想巨人時(shí)代的異類、一個(gè)充滿哲思的文學(xué)家。他的文章，就成了中國(guó)哲學(xué)史、也是中國(guó)文學(xué)史的第一流佳作。

⑦此后歷史上一切有文學(xué)才華的學(xué)人，都不會(huì)不粘上莊子。這個(gè)現(xiàn)象很奇怪，對(duì)于其他“子”，都因?yàn)樗枷胗^念的差異而有明顯的取舍，但莊子卻例外。沒有人會(huì)不喜歡他講的那些寓言故事，沒有人會(huì)不喜歡他與南天北海融為一體的自由精神，沒有人會(huì)不喜歡他時(shí)而巨鳥、時(shí)而大魚、時(shí)而飛蝶的想象空間。

⑧在這個(gè)意義上，形象大于思維，文學(xué)大于哲學(xué)，活潑大于莊嚴(yán)。

1.文章第一段中提到的先秦諸子分屬儒家、道家、＿＿＿家和＿＿＿家。（2分）

2.第二段中“委屈”一詞在本文中的意思是＿＿＿＿。（2分）

3.聯(lián)系上下文，為第二段的畫線句選項(xiàng)填空，并簡(jiǎn)述理由。（3分）

選項(xiàng)一：僅就是；選項(xiàng)二：如果是

4.在文章前半部分，作者用大量的筆墨寫孔子和老子，請(qǐng)分析這樣構(gòu)思的用意。（3分）

5.下面不符合文意的一項(xiàng)是（）（2分）

A.在文脈上老子和孔子文章各有千秋，是兩種不同的風(fēng)格，難分伯仲。

B.中國(guó)文脈綿延至今，雖然支流繁多，但其基調(diào)始終是一種樸實(shí)的正氣。

C.孟子的精神氣質(zhì)與其文章相輔相成，為中國(guó)文脈注入了一種“大丈夫”的生命格調(diào)。

D.莊子的文章因?yàn)樯铄涞恼芩己妥杂傻木瘢蔀榱酥袊?guó)哲學(xué)史和文學(xué)史上第一流的佳作。

6.概括作者對(duì)先秦諸子“文學(xué)品相”分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)，并簡(jiǎn)要闡述你對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)的看法。（5分）

參考答案：愛師網(wǎng)整理

1.法、墨

2.與老子、孔子的歷史地位不相匹配

3.選項(xiàng)一。理由：選項(xiàng)一更為斬釘截鐵，富有強(qiáng)調(diào)意味和極度推崇的感情色彩，在承認(rèn)老子思想的哲學(xué)性的同時(shí)，突出了其果斷而獨(dú)特的語(yǔ)言形式的價(jià)值。選項(xiàng)二以“如果”表示假設(shè)，語(yǔ)意表達(dá)上不及選項(xiàng)一明確、嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)氣上也有所削弱。

4.介紹孔子、老子對(duì)中國(guó)文脈形成的貢獻(xiàn)，強(qiáng)調(diào)兩者在文學(xué)形式上的特色和建樹，以此映襯下文莊子、孟子更勝一籌的文學(xué)品相，表現(xiàn)作者對(duì)先秦諸子評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的獨(dú)到認(rèn)識(shí)。

5.D

分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)技巧（文學(xué)手法、表現(xiàn)手法）的高一下劃分。對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)的看法1分；分析1分；語(yǔ)言表達(dá)1分

6分級(jí)的標(biāo)準(zhǔn)：依據(jù)語(yǔ)言風(fēng)格和文學(xué)技巧（文學(xué)手法、表現(xiàn)手法）的高一下劃分。對(duì)此標(biāo)準(zhǔn)的看法1分；分析1分；語(yǔ)言表達(dá)1分

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