2013年屬什么_小學2013年3月師德學習材料
1、一個忠誠：忠誠黨的教育事業對于教師，教書育人是職業，更是事業，是一項崇高的事業。用江總書記的話，“國運興衰，系于教育”。陶行知說“捧著一顆心來，不帶半根草去”，講的就是一種忠誠事業的奉獻精神。教育家韋力說教師要有“四顆心” ——事業心、責任心、自尊心、上進心。
2、兩個服從：服從大局、服從領導
教育是一個系統，在這個系統里，大局與小局，全局與個人，總有許多不一致的地方。作為系統中的一員，服從大局，接受組織調遣是應有的品質。否則，既影響了大局工作，又損害了自身形象。具體到一所學校，服從大局就是服從領導的正確領導。一個學校是一個集體，一個集體必須服從一個首領。一般說來，領導是站在全局考慮問題的，工作又十分辛苦，雖然工作中總會難免存在疏漏、差錯、失誤、不盡人意的地方，管理藝術也良莠不齊，但主觀上大多力求盡心、科學、公正。因此，作為下屬，有向領導提出意見建議和要求的權利，更有服從領導，令行禁止，顧全大局，維護集體利益。不給領導添麻煩的應盡義務和道德職責！實際上這也是一名教師應有的道德理智。
3、三個熱愛：熱愛學校、熱愛班級、熱愛學生
這是忠誠教育事業的重要體現，是做好本職工作的先決條件。古今中外對此論述頗多。而論述的最多也最一致的是兩塊內容，一是沒有愛就沒有教育，二是師愛是師德之本。國家頒布的中小學師德規范，幾乎二分之一內容就是在講這三熱愛。我記得托爾斯泰說過這樣一段話：“如果一個教師僅僅熱愛事業，那么他只能是一個好教師。如果一個教師僅僅像父母一樣愛學生，那么他將比那種雖然讀過許多書，但卻不愛事業、也不愛學生的教師好。如果一個教師把熱愛事業和熱愛學生結合起來，他就是一個完美的教師。”教師熱愛學生，必然強烈地體現在感情上。教師對學生的感情如何，直接關系到教育的效果。教師如果經常接觸學生，善于理解學生，做學生的知心人，便會使學生產生親切感和信任感，師生心理上的關系在很大程度上影響著學生的情緒。情緒感染和情感體驗對學生的感知、記憶、理解、思維、想象等認識活動和思想活動，都有著重要的作用。教師的愛如果達到了像有些名師說的那樣“一旦離開學生，離開班級，離開學校，就產生無聊、空虛和失落感”的程度，那么，愛之深，愛之切矣！工作起來就有使不完的勁。有的老師說，我也想去熱愛它們，可就是愛不起來。是的，有時候是有這種無奈，這種困惑。校園內、班級里、學生身上經常會出現一些不盡人意甚至令人煩惱、氣惱、惱火的事，但為了建立感情，做好工作，我們必須挖掘其可愛之處。人有時候很怪，當你不想去愛的時候，滿眼都是不順眼不順心，一旦去愛的時候，滿眼碧草青青花艷紅，可愛之處多多。那么，如何去挖掘呢？教育改革家魏書生有辦法，關鍵在于心理的自我調適。特別值得指出的是教師愛學生，能得到學生的尊重――這叫愛的回報。教師以愛育愛，學生在被愛中學會愛，于是出現愛滿教室、愛滿校園、愛滿天下的暈輪效應。這是一種多么有意義的良性循環！怪不得有人干脆說，沒有愛的人，請你離開校園，你不配做老師！臺灣著名教育家高震東的忠信學校，老師們的座右銘是：愛自己的孩子是人，愛別人的孩子是神。
4、四個關系：家務與工作的關系、份內工作與份外工作的關系、吃虧與便宜的關系、提出意見與尊重人格的關系
當今教師家庭大多雙職工，又很少有老人在家料理，家務與工作的矛盾時會發生，但能否妥善處理這對矛盾，與其說是個工作問題，不如說是個師德問題。許多教師工作很出色，難道他們就沒有家務要做，難道他們的家務成了大問題？關鍵在于崇高的師德、強烈的責任心。因為人的彈性和潛力是很大的，在公與私的關系上，一定要有個正確定位。
育人工作群體性與個體性是合一的。在完成本職性個體性工作的同時，要積極主動地參與全校性集體性工作，真正做到分工明確責任到人，又分工不分家，互幫互助。當然，強調合作統一，并不否定個性張揚和個體積極性的發揮，這是群體性工作的前提基礎；但要真正張揚個性發揮個體工作積極性，其實也絕對離不開充滿凝聚力的工作群體。因而，教師必須辯證地把握份內與份外的界定，尋找集體工作與本職工作的融合點。
市場經濟的今天，人們的利益驅動心理愈來愈強烈了，這本無可非議。但由于教育工作的特殊性，任何學校都無法完全做到計件計時付酬，吃虧便宜的事肯定存在，時常發生。如果形成斤斤計較的習慣和風氣，那么，這個學校一定會流言蜚語是非多，散散懶懶閑人多，而且，總感到自己吃虧的老師經常處在一種心態不平心情不佳的狀態之中，這種人必然影響了工作，又損傷了身心。所以，我建議，我們做老師的真的需要有一點超脫的東西，要有點阿Q精神，吃虧就是占便宜。只有這樣，才能處理得了得與失關系，才能尋找到心理的平衡點，人生的平衡點。
學校是知識分子聚集之地，民主意識、平等意識與參政能力、議事能力相對較強，有看法要說，有意見要提，這是好事，但不加注意，不分場合，不當方式，那同事之間、上下級之間的意見批評，會有意無意地傷害對方，導致好心辦壞事。這里實際上也存在一個修養問題。所以，批評、指責必須注意場合、注意分寸，以尊重人格為前提，以有利工作為宗旨。當然，也不能當“好好”先生。
5、五個自覺：自覺學習、自覺守紀、自覺清廉、自覺共事、自覺創新
亞圣孟子曰：“人不學不如物”。經常學習可以明確是非，擺正關系，提高素質，增強后勁。做老師的更要學習，古人云：教育者當先受教育。要學習的東西很多，每天看看電視報紙，瀏覽網絡信息，經常訂閱二、三份教育雜志，每年研讀一兩本專著等等，十分必要。有一位全國十佳教師說得好，老師不一定什么都要精，但什么都要學一點，知識面要寬，要不斷更新，這不僅有利于教書育人本領的提高，也有利于增強自身師德的人文底蘊。特別在當今，信息時代，知識的生命周期縮短，不更新知識就會被淘汰；知識經濟又呼喚素質教育，只有高素質的老師才有可能帶出高素質的學生。教師要提高素質，必須從自覺學習抓起，否則，長此以往，走進課堂必然誤人子弟。這樣的教師，何德之有！
沒有規矩，無以成方圓。學校是人流集中的地方，是播種文明的地方，沒有法紀是不堪設想的。在倡導依法治教、依法治校的今天，尤其需要老師們自覺遵紀守法，依法辦事。上班紀律、辦公秩序、會議要求、教學規程、考評制度等等是學校最顯性也是最為剛性的法紀。無法無紀何以言工作，自由散漫老師不可能出色完成艱巨的教學任務。況且，用捷克教育家夸美紐斯的話來說，教師的任務是用自己的榜樣來誘導學生。一個漠無法紀的老師是無論如何帶不出法紀嚴明的學生，“不正其身，何以正人”？當然，絕大多數教職工從內心深處講，也都是不愿生活、工作在一個松松散散的集體之中的。
學校權不大，錢不多，清正廉潔易做到。但我們生活在市場經濟的汪洋大海中，教師也不是不食人間煙火，物利私欲也存在。因而，特別是有采購的行政、后勤同志和常與家長接觸的班主任，要占點小便宜的機會還是有的，要多加注意啊。師德規范第七條就是廉潔從教。兩袖清風，一身傲氣，是千百年來教師的一貫形象。
中華民族既有傳統道德中“和為貴”的思想，反映在師德規范中第五條：團結協作；但又有封建社會傳承下來的“文人相輕”的陋習。所以，我們千萬要提防。一所學校，一個年級組，一個辦公室，就是一個家庭，產生了隔閡，大家都不愉快。和氣、和睦、和諧應當成為我們追求的人際氛圍之目標！具體化一點，就要做到三個不：不自以為是，不小瞧人，不背后閑言碎語，用魏書生的話說，多琢磨事，少琢磨人。要知道，只有在一個團結協作、真誠相待的教師集體中，才會有群星燦爛。
我們每一個老師，都要從為民族復興作貢獻這一師德高度出發，自覺不斷地創新。“教學有法，教無定法”。特別是要通過我們人人在做的學科教育，幫助學生感受新的學習理念，探求新的學習方法，萌發新的學習情趣，發現新的學習問題，構建新的學習模式，獲得新的學習能力等，從而幫助學生積淀起一種敢于創新求新的思維品質，為其今后從事創造性勞動奠定堅實的基礎。
6、六個意識
１）師表為范―――師表意識。
教師職業行為的示范性引導性特點，要求我們必須躬行實踐，為人師表。被尊為萬世師表的孔子早就說過，其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。陶行知把師表第一原則解釋為，要學生做的事，教師要躬行共做，要學生裝學的知識，教師要躬行共學，要學生裝遵守的規則，教師要躬行共守。
２）德育為首――－育人意識。
教師職業的一個重要職能是教會學生怎樣做人。真正教會了學生學會做人，對于學生成長來說，教師是積了大恩大德！只教書不育人，不是一個好老師。對此，我們老師有三個問題必須時刻清醒：一是學校一切工作都要注重德育性，該滲透時就滲透,否則，學生少德，老師“缺德”；二是教學生學會做人，不可能是空調說教和機械灌輸，必須結合教學內容與教學情形，恰如其分地開展德育；三是教師千萬別忘了以身立教，以身示范，如為人處世、教學態度、人際交往等等，這也是在教學生學會做人呀，只是潛移默化罷了，但此時無聲勝有聲！
３）容人為懷―――胸襟意識。
教育面對的是許許多多不成熟、不懂事、個性差異大的學生。老師切莫產生偏愛或偏見、特別對那些不尊師、常搗亂、搞破壞的差生，既不可視而不見，又不可大開殺機。瞪眼發怒、譏諷挖苦、體罰權壓、甚至逼其退學等，其實是老師無能又無德的表現，從心理學角度講，還是少數老師心胸不寬的反映。總覺得學生拆了自己的臺，與自己過不去，自己又教育不了有失面子，于是采用種種有違師德修養的下策。世界上，最寬廣的是心胸，最狹窄的也是心胸。做老師的，心胸要寬，要想到學生是教育對象，自己的工作就是想方設法改造他們，千萬不能與學生摳氣，更不能實施殘暴政策。越調皮搗蛋的學生，引導得好，也許今后更發達。陶行知先生有一首小詩催人深思和啟迪：“你這糊涂先生！你的教鞭下有瓦特，你的冷眼里有牛頓，你的譏笑中有安迪生，你別忙著把他們趕跑”。
４）教學為主―――課堂意識。
做教師就要走進課堂，到教學的最前沿去拼搏，去創造教育輝煌。多上課，上好課，上骨干課，上攻堅課，上挑戰性的課。這是師德崇高的重要體現之一，分課的時候，挑三揀四，怨多怨少，肯定不是一個好老師。好象詩人郭小川有這樣的詩句：戰士應該死在戰場上，演員應該死在舞臺上。那么，教師應該死在講臺上。本人有個體會，校長可以不當，但上課老師一定要好好當，所以，現在校長不干了，我仍可進課堂教書，且還教得不錯，無慚愧于高級教師，學科帶頭人的名頭。
５）質量為上―――質量意識
如果說，一個國家，發展經濟是最大的政治，那么，一所學校，最大的政治就是提高教育教學質量（當然，不僅僅指考試成績）。為此，其中的每一位老師都應千方百計狠抓教育質量。首先要充分認識教育質量是學校的生命線，是衡量老師社會價值和個人價值的重要尺碼。其次，要勇于和善于鉆研業務，提高工作成效。敢抓猛抓教育質量，決不單純是個工作業務問題，更是一個師德責任問題，是師德的最集中體現！古代教育家告誡說：“道之未聞，業之未精，有惑不能解，則非師也。”我們不得不敬佩烏克蘭教育家蘇霍姆林斯基，四十年如一日，刻苦鉆研，勇于實踐，平凡的鄉村教育崗位上干出了不平凡的業績。
５）自省為本―――自省意識
提高師德修養，要靠領導的教育引導和同事的幫助，但根本上，靠自己的學習和修煉。自省自悟，自修自養，是提高師德修養的根本手段。俗話說得好，師傅領進門，修道在自身。因此，古人早就要求我們“吾日三省吾身”。當然，師德修養，也有個環境影響問題。近朱者赤，近墨者黑。因此，作為學校，要營造師德建設的好氛圍。營造過程中，有三股特別群體要發揮作用，一是學校領導班子的帶頭示范作用：二是共產黨員的先鋒模范作用；三是有經驗的教師的傳幫帶作用。
最后，要問“應該怎樣對待教師這種職業呢？”即 “愛業，敬業，樂業。”愛業，即熱愛這個神圣的崗位。敬業，即全力以赴從事這個事關人的成長與完善的事業。樂業，即從教育過程中感受到幸福和歡樂。