古代衣食住行中的禮的讀書筆記精選七篇
讀書是指獲取他人已預(yù)備好的符號、文字并加以辨認(rèn)、理解、分析的過程，有時(shí)還伴隨著朗讀、鑒賞、記憶，學(xué)習(xí)知識(shí)的行為。雖然讀書不是唯一的出路，但是讀書可以充實(shí)自己，提高自己的素質(zhì)，拓展自己的視野。這些符號最常見的是語言文字，其他還有音符、密碼、圖表。下面是小編精心整理的古代衣食住行中的禮的讀書筆記精選七篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
古代衣食住行中的禮的讀書筆記1
1、爆竹聲聲辭舊歲，梅花朵朵迎新春。
2、剪紅情，裁綠意，花信上釵股。殘日東風(fēng)，不放歲華去。有人添燭西窗，不眠侵曉，笑聲轉(zhuǎn)新年鶯語。舊尊俎。玉纖曾擘黃柑，柔香系幽素。歸夢湖邊，還迷鏡中路。可憐千點(diǎn)吳霜，寒銷不盡，又相對落梅如雨。
3、盛世中華普天慶，爆竹聲中煙花絢，黃河兒女唱豪情，除夕春晚辭舊歲。
4、當(dāng)空蛇舞龍退隱，春意萌動(dòng)逐蘇醒。梅領(lǐng)群芳初破冬，風(fēng)送凜冽暖漸穩(wěn)。柏?zé)熝U裊近除夕，市井喧喧忙護(hù)警。鄰舍久盼得喬遷，滿坐親朋一干請。
5、春來福臨闔家歡。節(jié)到辭舊新歲添。快迎彩運(yùn)吉祥到，樂送玉安慶團(tuán)圓。
6、一頌順意辭舊歲，二頌團(tuán)圓春又回。三頌新年家業(yè)盛，四季平安健康隨。五谷豐登唱祥瑞，六畜興旺農(nóng)人醉。七七八八雜事少，八方來財(cái)勤無悔。九九歸一修到位，十全十美幸福圍。百千祝福文幾句，萬事如意永富貴。
7、時(shí)光匆匆又飛度，一年辛苦累到吐。黃金沒有掙幾兩，賺得白發(fā)卻無數(shù)。
8、家家戶戶春聯(lián)紅，街街巷巷彩燈明。華夏大地過新年，神州無處不歡騰。
9、恭賀新春闔家歡，祝福千語話祥和。大吉大利福連連，家家安康喜團(tuán)圓。新春新景新氣象，年年有余福壽全。快逸美甜伴朝夕，樂享旺年譜新篇!
10、一年將盡夜，萬里未歸人。
11、今夕為何夕，他鄉(xiāng)說故鄉(xiāng)。看人兒女大，為客歲年長。戎馬無休歇，關(guān)山正渺茫。一杯椒葉酒，未敵淚千行。
12、新春佳節(jié)倍思親，年末遠(yuǎn)近家鄉(xiāng)歸。伊人帶來一抹笑，始向蒼天借彩云。
13、雨里風(fēng)吹不夜天，萬家歡喜慶團(tuán)圓。清寒只會(huì)纏人久，過盡三更是暖年。
14、臘月迎春喜慶濃，城鄉(xiāng)習(xí)俗古今同。家家戶戶置年貨，賀歲燈籠火樣紅。
古代衣食住行中的禮的讀書筆記2
工欲善其事，必先利其器。——孔子
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼善天下。——《孟子》
鏡破不改光，蘭死不改香。——孟郊
君子坦蕩蕩，小人長戚戚。——孔子
學(xué)無止境。——荀子
智者千慮，必有一失;愚者千慮，必有一得。——《晏子春秋》
莫等閑，白了少年頭，空悲切!——岳飛
會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。——杜甫
沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春。——?jiǎng)⒂礤a
人生自古誰無死?留取丹心照汗青。——文天祥
人誰無過，過而能改，善莫大焉。——《左傳》
敏而好學(xué)，不恥下問。——孔子
山不在高，有仙則名;水不在深，有龍則靈。——?jiǎng)⒂礤a
業(yè)精于勤，荒于嬉。——韓愈《進(jìn)學(xué)解》
風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。——《史記》
不飛則已，一飛沖天;不鳴則已，一鳴驚人。——《史記》
前車之覆，后車之鑒。——《漢書》
樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待也。——漢·韓嬰
長風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)，直掛云帆濟(jì)滄海。——李白
金玉其外，敗絮其中。——?jiǎng)⒒?/p>
有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦關(guān)終屬楚;苦心人，天不負(fù)，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。——蒲松齡
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。——蘇軾
清水出芙蓉，天然去雕飾。——李白
百學(xué)須先立志。——朱熹
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。——陸游
運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外。——《史記》
路漫漫其修遠(yuǎn)今，吾將上下而求索。——屈原
流水不腐，戶樞不蠹。——呂氏春秋
木秀于林，風(fēng)必摧之。——《舊唐書》高出森林的大樹總是要被大風(fēng)先吹倒。比喻才能或品行出眾的人，容易受到嫉妒、指責(zé)
桃李不言，下自成蹊。——《史記》桃樹李樹有芬芳的花朵、甜美的.果實(shí)，雖然不會(huì)說話，但仍然能吸引許多人到樹下賞花嘗果，以至于樹下走出一條小路出來。比喻一個(gè)人做了好事，不用張揚(yáng)，夸耀，向別人邀功，人們就會(huì)記住他。只要能做到身教重于言教，為人誠懇，真摯，就會(huì)深得人心。只要真誠、忠實(shí)，就能感動(dòng)別人。比喻為人誠摯，自會(huì)有強(qiáng)烈的感召力而深得人心。
臣心一片磁針石，不指南方不肯休。——文天祥
博觀而約取，厚積而薄發(fā)。——蘇軾
古代衣食住行中的禮的讀書筆記3
1、莫道日月飛如梭，年關(guān)將至?xí)r不多。年初夢想全泡湯，干脆就湯下火鍋。
2、旺火燈紅紫焰天，家家盛宴喜團(tuán)圓。迎新祝福開心笑，爆竹聲中兆景延。
3、歡笑情未極，賞至莫停杯。酒中挑喜子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光來。
4、三百六十天，就盼過個(gè)年。不是為吃喝，只是為團(tuán)圓。
5、除夕之夜樂開懷，新春佳節(jié)喜團(tuán)圓。兒孫滿堂享天倫，推杯換盞喜盈門。
6、喜鵲衘枝落門楣，迎來新年送冬回。春到雪消雁鳴日，節(jié)后中原萬象輝。
7、人生輪回幾開端，當(dāng)惜歲首元月天。雪泥若想留鴻爪，年年日記始新篇！
8、共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家。陪都歌舞迎佳節(jié)，遙祝延安景物華。
9、城中爆竹已殘更，朔吹翻江意未平。多事鬢毛隨節(jié)換，盡情燈火向人明。比量舊歲聊堪喜，流轉(zhuǎn)殊方又可驚。明日岳陽樓上去，島煙湖霧看春生。
10、華夏迎春真熱烈，吉音瑞彩盈寰。金福漫世佩紅聯(lián)。國強(qiáng)供富庶，節(jié)美享團(tuán)圓。春晚熒屏迷萬眾，人間網(wǎng)拜興繁。珍饈美酒奉無眠。鐘聲祥四海，焰火麗雙年。
11、新年景新萬象新，春節(jié)迎春遍地春。好人心好前程好，運(yùn)里鴻運(yùn)走大運(yùn)。
12、五更鐘漏欲相催，四氣推遷往復(fù)回。帳里殘燈才去焰，爐中香氣盡成灰。漸看春逼芙蓉枕，頓覺寒銷竹葉杯。守歲家家應(yīng)未臥，相思那得夢魂來。
13、春節(jié)訪親四處走，見到親友不讓走，飲盡千杯扶墻走，疑是墻走人未走。
14、龍吟鳳舞鬧元宵，溢彩花燈氣勢驕。華夏同慶盛世樂，星空焰火共妖嬈。
15、爆竹亂飛雪，遍地落梅花。萬戶燈照夜，風(fēng)吹福進(jìn)家。
16、辭別父母幾經(jīng)年，舊夢依稀在眼前。迎送時(shí)光如逝水，新人此際舞翩躚。
17、洪鐘響起歲悠悠，萬里關(guān)山祝福收。久遠(yuǎn)團(tuán)圓除夕夜，新春已到盡風(fēng)流。
18、炮竹聲聲響連天，人人都在求平安；今日本是除夕夜，人人樂合喜團(tuán)圓。
19、縱有寒冷天外來，不教冰雪結(jié)奇胎。東風(fēng)吹遍人間后，紫萬紅千滿地開。
20、貼罷春聯(lián)放眼觀，父親正楷耀門前。傳統(tǒng)文化有淵源，福錄壽禧賀新年。
古代衣食住行中的禮的讀書筆記4
在日本思想文化體系構(gòu)建過程中，中國儒家思想與文化發(fā)揮了重要作用。《日本文化與思想》一書闡述了中國文化對日本律令制訂的影響。
對中國文化的接受
在福岡縣志賀島發(fā)現(xiàn)的金印、在《魏志》上留有記載的卑彌呼，這些都表明了當(dāng)時(shí)日本的當(dāng)權(quán)者積極向大陸派遣使者，通過與大陸強(qiáng)國保持聯(lián)系來維持對國內(nèi)各勢力的權(quán)威。長期以來，從中國和朝鮮半島傳入了數(shù)量眾多的文物和先進(jìn)技術(shù)，而其中意義最為重大的無疑是文字的傳入了。現(xiàn)今失傳的《魏略》是早于《魏志》的史書，在《魏志》的注釋里有從中引用的一段文字，其中有一節(jié)關(guān)于倭人的記述如下：“其俗、不知正歲四節(jié)，但計(jì)春耕秋收為年紀(jì)。”大意是說，當(dāng)時(shí)的日本人還不知年的計(jì)算方法以及四季的區(qū)分，僅僅通過春耕秋收來安排自己的生活。中國經(jīng)三國時(shí)期、晉朝而進(jìn)入南北朝時(shí)期，日本的王亦開始向南朝諸國派遣使節(jié)，《宋書·夷蠻傳》中附錄了記載倭武王征服諸國、統(tǒng)一國家業(yè)績的《倭王武上表》。在倭國國王的對外交往中文字被正常地使用，埼玉縣稻荷山古墳中出土的鐵劍上鐫刻著前后八代倭王的系譜，由此可了解到,中國文化的接受和漢字的使用遠(yuǎn)在佛教傳入的幾個(gè)世紀(jì)之前便開始了，而佛教在日本的接受和普及也正是以良好的漢字漢文知識(shí)為背景才成為可能。由于文字的傳播和普及，高度先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)得以傳入。稻荷山古墳發(fā)現(xiàn)的鐵劍上刻著“辛亥”紀(jì)年，如將此辛亥年確定為公元471年，那么日本在公元5世紀(jì)后期便擁有了與中國相同的紀(jì)年方法。《日本書紀(jì)》中記載了欽明天皇十四年，百濟(jì)的歷法博士來日，推古天皇十年(602)，百濟(jì)僧人觀勒傳入歷書。這樣，在公元7世紀(jì)前期，有關(guān)天文地理的知識(shí)便傳入日本，在年月日歷法計(jì)算方面，日本終于進(jìn)入了“中華圈”。中國傳來的歷法中將太陽年分為春夏秋冬四季，春天分為立春、雨水、驚蟄、春分、清明、谷雨，夏天分為立夏、小滿、芒種、夏至、小暑、大暑，秋天分為立秋、處暑、白露、秋分、寒露、霜降，冬天分為立冬、小雪、大雪、冬至、小寒、大寒，將一年分為二十四節(jié)氣，每節(jié)氣分為十五日，如此井然合理的自然觀在日本民間被廣為接受。此外，另將甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十干，與子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二支組合，形成甲子、乙丑等六十個(gè)組合，按其順序來定年、月、日，稻荷山鐵劍便是此例。
日本漢字與漢文的學(xué)習(xí)
在與中國、朝鮮的國際交往中傳入日本的漢字，是在中國形成并成熟的表意文字。日本人學(xué)習(xí)漢字的讀法和寫法，掌握每個(gè)漢字的意思。當(dāng)時(shí)的渡來人能夠直接閱讀漢語文章，但是生活在與漢語不同的語言環(huán)境中的日本人，開始根據(jù)每個(gè)漢字的意思來標(biāo)記日語的符號，并且還將漢字作為表音文字來標(biāo)記固有名詞。這樣，漢字便兼具了漢語的發(fā)音——“音”，和表達(dá)意思的“訓(xùn)”，如此一來，日本人便可以用“訓(xùn)”來閱讀漢語文章，“訓(xùn)讀”方式得以快速發(fā)展。將構(gòu)成漢語文章的一個(gè)一個(gè)文字，盡可能地用“訓(xùn)”來讀，同時(shí)配合日語的語序，便能夠快速用日語進(jìn)行漢語文章閱讀，后世，這種被稱為漢文訓(xùn)讀的特殊的外語解讀方式逐漸得以成熟和完善。對于漢語文章中的文字，該文字是用“音”來讀還是用“訓(xùn)”來讀，與之相應(yīng)的記號標(biāo)識(shí)，以及漢字轉(zhuǎn)讀為日語時(shí)必要的指示助詞和活用詞尾的符號，這些都被制定出來并規(guī)定了詳細(xì)的使用規(guī)則。在漢語文章中加入的關(guān)于讀法的提示以及各種各樣的記號，一般都用朱筆標(biāo)記并且統(tǒng)一稱之為“訓(xùn)點(diǎn)”。學(xué)習(xí)中國典籍的日本人，在跟隨老師學(xué)習(xí)“訓(xùn)點(diǎn)”后便能夠解讀中國文章了。另外，“訓(xùn)點(diǎn)”方式后來也產(chǎn)生了博士家訓(xùn)點(diǎn)、東大寺訓(xùn)點(diǎn)、興福寺訓(xùn)點(diǎn)等諸多流派。“訓(xùn)點(diǎn)”在佛教經(jīng)論的解讀方面也被廣泛使用，此后，隨著片假名的普及和送假名的使用而得以逐漸簡化，進(jìn)入近世以來，返點(diǎn)、送假名等應(yīng)用的成熟促成了漢文閱讀方式的最終定型。伴隨著漢文訓(xùn)讀方式的產(chǎn)生，用日語思考、用漢文記述變得簡單，此外，使用漢字作為表音文字進(jìn)行表記、與使用表意文字的訓(xùn)讀組合，再加上日文的書寫，使得自古以來流傳民間的歌謠和日文歌曲得以用文字記錄下來。匯集了四千五百多首歌的《萬葉集》、記載了日本神話和皇室傳承的《古事記》以及記錄了地方風(fēng)土和傳承的《風(fēng)土記》都先后被編纂問世。漢字靈活多樣的使用方法，賦予七八世紀(jì)的日本文化以極大的活力，在此期間完成的《萬葉集》《古事記》《風(fēng)土記》等書籍，構(gòu)成了此后于十世紀(jì)全面展開的日本古典文化的重要基礎(chǔ)。
日本律令的制定
六七世紀(jì)日本的當(dāng)權(quán)者們通過學(xué)習(xí)隋、唐的制度，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的快速發(fā)展，構(gòu)筑了統(tǒng)一的國家，其中發(fā)揮核心作用的是對中國律令制度的攝取。現(xiàn)在所知最古老的律法是1975年在中國湖北省云夢縣睡虎地的秦代墓中發(fā)現(xiàn)的千片竹簡中所載的秦律，其中也引用了比秦更先進(jìn)的魏國的律法，據(jù)此可推測，在戰(zhàn)國時(shí)代的中國，法律的制定曾經(jīng)達(dá)到了非常先進(jìn)的水平。漢代以后，在儒教的影響下，律法中的令逐漸受到重視。規(guī)定犯罪及相應(yīng)處罰的律，規(guī)定官僚機(jī)構(gòu)等國家制度的令，以此二者為主體的律法體系在西晉時(shí)期得到整合。隋、唐的統(tǒng)一國家繼承了此前的律法制度，律令在唐朝前期便達(dá)到了完備成熟。高祖的武德令，太宗的貞觀令，高宗的永徽令、麟德令、儀鳳令，武則天的垂拱令，中宗的神龍令，睿宗的太極令等，歷代皇帝都會(huì)適度改定律令，玄宗在開元年間曾經(jīng)三次改定并實(shí)行開元令。在日本，從七世紀(jì)后期到八世紀(jì)中期開始推動(dòng)律令的編纂和實(shí)行。最初的是天智天皇的近江令，此外還可以舉出天武天皇的凈御原令，當(dāng)然圍繞此二令的制定和實(shí)行還有些許疑義。律與令得到完備的是文武天皇的大寶律令和其后元正天皇的養(yǎng)老律令。日本的律令雖然是以唐的律令為范本編纂而成，但并非唐律令的翻版，其中一些部分強(qiáng)調(diào)了當(dāng)時(shí)天皇超脫的個(gè)性及重視天皇的宗教性禁忌等。新羅、渤海等國家當(dāng)時(shí)全面接受了唐的制度而并未進(jìn)行本國律令的編纂，與此不同，日本雖模仿唐制但卻獨(dú)立制定了本國律令并積極推行。但是需要指出的是，中國律令的依據(jù)是國家社會(huì)的基本性規(guī)范——禮，其根本是作為禮的補(bǔ)充來進(jìn)行制定完成的。與此相比，在當(dāng)時(shí)對于禮尚未完全自覺的日本，模仿學(xué)習(xí)中國的律令無疑還是存在較多困難的。例如，有關(guān)婚姻的法律條文，中國與日本的家族制度存在著很大的差異，模仿中國律令制定的條文與日本的實(shí)際情況有很大脫節(jié)，最終成為紙上空談。在經(jīng)過四次編纂的律令當(dāng)中，近江令、飛鳥凈御原令沒有傳下來，由于養(yǎng)老律令的推行，大寶律令在天平時(shí)代初期散佚，但是在平安時(shí)代完成的養(yǎng)老令的注釋書《令集解》中引用的“古記”等內(nèi)容，大寶律令的許多條文得以復(fù)原，一般認(rèn)為，大寶、養(yǎng)老兩律令之間并無根本性的差異。
日本大學(xué)的制度
構(gòu)成律令之根本的是儒家和法家的思想，特別重視能明辨是非的官吏對愚民的指導(dǎo)和教化。因此，在律令制度的運(yùn)營機(jī)制中，官吏們被要求學(xué)習(xí)諸多經(jīng)典、深化知識(shí)結(jié)構(gòu)、修煉個(gè)人品德，如此，具有卓越的文筆才華便成為不可或缺的重要條件。在世界上的古代中世國家中，文筆技能的供求多與宗教組織相關(guān)，寺院、修道院的神職人員隨侍帝王左右、起草詔書，制定各種法律作為審判的標(biāo)準(zhǔn)，書寫年代記使權(quán)力行使正當(dāng)化，制定行政事務(wù)的規(guī)范。但是，中國早早地便將文筆技能世俗化，在宗教組織范圍之外培養(yǎng)民眾的文筆能力。在諸多方面模仿中國并將其制度化的日本，把漢字知識(shí)作為外來文化的核心，因此，祭祀神祇的固有宗教與文筆之間并無關(guān)聯(lián)，文筆才華與能力由國家機(jī)構(gòu)實(shí)現(xiàn)了自給。集中于大寺院中的佛教僧侶們雖然具有高超的文筆技能，但與國家的文筆事物之間是涇渭分明、毫無關(guān)聯(lián)的。律令國家的機(jī)構(gòu)當(dāng)中，與外來知識(shí)學(xué)問相關(guān)的部門有：設(shè)置于中務(wù)省下的陰陽寮、式部省下的大學(xué)寮以及歸屬于治部省的玄蕃寮。陰陽寮主管天文歷法和陰陽道的技術(shù)、利用高深的專業(yè)知識(shí)進(jìn)行占卜。治部省的玄蕃寮主要保管僧尼名冊、履行監(jiān)督寺院一應(yīng)事務(wù)的職責(zé)。大學(xué)寮主要負(fù)責(zé)購讀中國典籍、培養(yǎng)具備儒教思想的律令官吏。大學(xué)寮依據(jù)大寶令以教授儒教經(jīng)典的明經(jīng)為本科，設(shè)置博士一人、助博士二人負(fù)責(zé)教學(xué)傳授，學(xué)生四百人。學(xué)生們首先需要學(xué)習(xí)漢字發(fā)音和書寫方法以及簡單的算術(shù)。在修習(xí)完基礎(chǔ)科目后，進(jìn)入本科學(xué)習(xí)明經(jīng)科目。明經(jīng)課程中首先學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》《論語》，然后在《周易》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《毛詩》《春秋左氏傳》等七部儒教經(jīng)典中選取一部修習(xí)至精通。除此之外，還有學(xué)習(xí)其他專業(yè)性知識(shí)的學(xué)生，例如為了培養(yǎng)具有專業(yè)律法知識(shí)的官吏還開設(shè)了“明法”科目。進(jìn)入平安時(shí)代后，大學(xué)寮的明經(jīng)由于抽象性的理論論爭較多逐漸為上層貴族所疏遠(yuǎn)，而培養(yǎng)律法專家的明經(jīng)也同樣缺乏學(xué)術(shù)魅力;以中國史書《史記》《漢書》《后漢書》的講讀為中心來獲得有關(guān)中國廣博知識(shí)的“記傳道”以及學(xué)習(xí)宮廷貴族文學(xué)修養(yǎng)基礎(chǔ)的《文選》《白氏文集》等詩文的“文章道”引起了學(xué)生們的普遍關(guān)注和興趣。
日本漢文學(xué)的興盛
在學(xué)習(xí)過中國古典文化的貴族們中間，通過漢字創(chuàng)作漢詩、書寫漢文成為當(dāng)時(shí)的時(shí)尚。完成于公元751年的日本最古老的漢詩集《懷風(fēng)藻》收錄了宮廷活動(dòng)中64人所創(chuàng)作的共120首漢詩，與收錄了日本詩歌的《萬葉集》形成了鮮明的對比，這也表明了奈良時(shí)代的文化重心集中體現(xiàn)在漢詩文和佛教等外來文化層面。在平安時(shí)代初期的嵯峨天皇時(shí)代，漢風(fēng)文化達(dá)到頂點(diǎn)。公元814年(弘仁五年)成書的《凌云集》是日本最早的敕撰漢詩集，共收錄24位作者的91首漢詩，其后同樣奉嵯峨天皇敕令編纂的《文華秀麗集》完成于公元818年，收錄28人的共148首漢詩，此后更有完成于公元827年(天長四年)的淳和天皇敕撰漢詩集《經(jīng)國集》，共收錄178人的917首漢詩。可以說，這一系列敕撰漢詩集是在奈良時(shí)代達(dá)到頂點(diǎn)的中國文化攝取在九世紀(jì)初開花結(jié)果的具體體現(xiàn)。體現(xiàn)這一動(dòng)向的還有高僧空海(774—835)。年輕時(shí)，空海便寫就了《三教指歸》，通過文學(xué)方式表現(xiàn)了個(gè)人的思想閱歷和認(rèn)知。其后他于公元804年入唐，在唐期間努力修習(xí)詩文，歸國后更是創(chuàng)作了大量的漢詩文。空海的詩文集《遍照發(fā)揮性靈集》為后世所熟知，另外他還著有《文鏡秘府論》闡述其獨(dú)特的文學(xué)論，編纂日本最古老漢字字典《篆隸萬象名義》，對日本文化發(fā)展做出了積極的貢獻(xiàn)。另外，模仿中國的傳統(tǒng)編纂而成的日本正史，在《日本書紀(jì)》之后還有《續(xù)日本紀(jì)》《日本后紀(jì)》《續(xù)日本后紀(jì)》《日本文德天皇實(shí)錄》《日本三代實(shí)錄》等史書，支撐此類編纂工程的正是盛行于平安時(shí)代的“記傳道”學(xué)問。與“記傳道”同期并吸引貴族階層關(guān)注的是“文章道”，代表這一潮流的人物是菅原道真(845—903)，作為學(xué)者而聞名后世的菅原道真也曾作為政治家活躍于朝廷政壇，后因藤原氏的打壓而失勢;從其被收錄于《菅家文草》《菅家后集》中的作品可以看出其詩文已經(jīng)擺脫對中國詩文的單純模仿而打開了日本風(fēng)格漢詩文的世界。菅原道真在國史編纂方面也發(fā)揮了自己卓越的才華，他將六國史的記述進(jìn)行條目分類并重新編成《類聚國史》，作為支撐日本貴族文化的重要基礎(chǔ)發(fā)揮了巨大的作用。
古代衣食住行中的禮的讀書筆記5
《除日》
宋蘇轍
年年最後飲屠酥，不覺年來七十余。
十二春秋新罷講，五千道德適親書。
木經(jīng)霜雪根無蠹，船出風(fēng)波載本虛。
自怪多年客箕潁，每因吾黨賦歸歟。
《除夜雪》
陸游
只怪重衾不御寒，起看急雪玉花乾。
遲明欲謁虛皇殿，廄馬蒙氈立夜闌。
屠蘇酒
瞿佑
紫俯仙人授寶方，新正先許少年嘗。
八神奉命調(diào)金鼎，一氣回春滿降囊。
金液夜六千尺井，春風(fēng)曉入九霞觴。
便將鳳歷從頭數(shù)，日日持杯訪醉鄉(xiāng)。
《除夜》
【宋】文天祥
乾坤空落落，歲月去堂堂;
末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。
命隨年欲盡，身與世俱忘;
無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
《元日》
【宋】王安石
爆竹聲中一歲除，春風(fēng)送暖入屠蘇，
千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。
古代衣食住行中的禮的讀書筆記6
元日(玉樓春)毛滂
一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沈凍酒。
曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。
佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。
春節(jié)看花市〔林伯渠〕
邁街相約看花市，卻倚騎樓似畫廊。
束立盆栽成隊(duì)列，草株木本斗芬芳。
通宵燈火人如織，一派歌聲喜欲狂。
正是今年風(fēng)景美，千紅萬紫報(bào)春光。
元旦口占用柳亞子懷人韻〔董必武〕
共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花。
舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。
只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家。
陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。
拜年文征明
不求見面惟通謁，名紙朝來滿敝廬。
我亦隨人投數(shù)紙，世情嫌簡不嫌虛。
田家元日(唐)孟浩然
昨夜斗回北，今朝歲起東;
我年已強(qiáng)壯，無祿尚憂農(nóng)。
桑野就耕父，荷鋤隨牧童;
田家占?xì)夂颍舱f此年豐。
歲除夜會(huì)樂城張少府宅(唐)孟浩然
疇昔通家好，相知無間然。
續(xù)明催畫燭，守歲接長筵。
舊曲梅花唱，新正柏酒傳。
客行隨處樂，不見度年年。
新年有感〔錢來蘇〕
金甌何事告凋殘，此責(zé)當(dāng)涂敢自寬。
遙望中原烽火急，狂流一柱在延安。
滿地瘡痍不忍看，三邊耕織有余歡。
勤勞無逸能興國，士馬騰歡敵膽寒。
古代衣食住行中的禮的讀書筆記7
1.一樹新梅千古月，帆歸年舊草迎春。風(fēng)流快馬云知曉，順?biāo)畼仿晝砂厄v。
2.除夕更闌人不睡，厭禳鈍滯迫新歲;小兒呼叫走長街，云有癡呆召人賣。
3.鄉(xiāng)心新歲切，天畔獨(dú)潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風(fēng)煙。已似長沙傅，從今又幾年。
4.福祿群香聚財(cái)寶，萬事昌隆慶有余，紅袍加身行天下，掌握乾坤步步升，五谷豐收迎春柳，金玉滿堂話豐年。
5.暮景斜芳殿，年華麗綺宮。寒辭去冬雪，暖帶入春風(fēng)。階馥舒梅素，盤花卷燭紅。共歡新故歲，迎送一宵中。
6.乾坤空落落，歲月去堂堂;末路驚風(fēng)雨，窮邊飽雪霜。命隨年欲盡，身與世俱忘;無復(fù)屠蘇夢，挑燈夜未央。
7.天地風(fēng)霜盡，乾坤氣象和;歷添新歲月，春滿舊山河。梅柳芳容徲，松篁老態(tài)多;屠蘇成醉飲，歡笑白云窩。
8.歡多情未及，賞至莫停杯。酒中喜桃子，粽里覓楊梅。簾開風(fēng)入帳，燭盡炭成灰。勿疑鬢釵重，為待曉光催。
9.共慶新年笑語嘩，紅巖士女贈(zèng)梅花;舉杯互敬屠蘇酒，散席分嘗勝利茶。只有精忠能報(bào)國，更無樂土可為家;陪都歌舞迎佳節(jié)，遙視延安景物華。
10.不容燈火盡情明，禁絕千家爆竹聲。幾見世能隨歷換，都來歲尚賺人迎。老饑驅(qū)去無南北，永夜思存遍死生。好辦杯盤歌拊缶，更知何日是升平。
11.春迎新綠花漸濃，節(jié)是年非處處紅。快馬如煙山水躍，樂將意象換顏容。
12.一年滴盡蓮花漏，碧井屠蘇沉凍酒。曉寒料峭尚欺人，春態(tài)苗條先到柳。佳人重勸千長壽，柏葉椒花芬翠袖。醉鄉(xiāng)深處少相知，只與東君偏故舊。
13.旅館寒燈獨(dú)不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年。
14.新梅香氣暖江風(fēng)，年逝黃梁紫燕同。快馬逐云寂寥贊，樂鋪花色起蒼穹。
15.新時(shí)剎那別舊日，年年際際始難止。快如白駒過故隙，來在來年憶今時(shí)。