文化資源調研報告精選十三篇
《國家行政機關公文處理辦法》中規定：報告，“適用于向上級機關匯報工作，反映情況，答復上級機關的詢問”。以下是為大家整理的文化資源調研報告精選十三篇,歡迎品鑒!
【篇一】文化資源調研報告
文化人才專業技術資源調研報告
小康大業，人才為本。上蔡縣人事勞動和社會保障局長期以來一直重視人才資源的開發工作，全體同志在平時的工作中能夠自覺實踐黨中央提出的關于人事、人才工作的“兩個調整”戰略，人才工作中心已由城鎮延伸到農村。由國家在職人員擴大到農村基層。為配合此次我縣“文化強縣”活動的開展，我們抽調精兵強將，對我縣各個鄉鎮文化專業技術人才資源狀況進行一次調查，報告如下：
一、文化專業技術人才資源現狀
上蔡縣是一個擁有138萬人口的農業大縣，全國扶貧重點開發縣，經濟基礎比較薄弱，基礎文化設施還相對落后，特別是文化專業技術人才的相對匱乏，與我們建設“文化強縣”的要求還存在著一的差距。截止到目前，我縣共有文化專業技術人才265人，其中圖情類人才20人，占文化人才總量的7.55%。文博類人才32人，占文化人才總量的12.08%。出版類人才5人，占文化人才總量的.1.88%。文藝類人才126人，占文化人才總量的47.55%。新聞類人才76人，占文化人才總量的28.68%。網絡類人才6人，占文化人才總量的2.26%。在現有的文化專業技術人才中，學歷層次不均勻，大學此本科42人，大專119人，中專98人，高中及以下6人，研究生的數量是零。在年齡結構上，以中青年居多，40歲以下170人，占文化人才總量的64.15%，41歲以上95人，占人才總量的35.85%。
二、存在的問題
1、文化專業技術人才總量尤其是高級人才總量少。
2、農村基層文化專業技術人才缺乏嚴重。
3、文化專業技術人才整體文化素質不高。
4、文化專業技術人才結構布局的還不太合理，突出表現在具有高級職稱、本科以上學歷的人才少，中、低級人才相對較少，圖情類、出版類、網絡類等文化專業技術人才少，特別是社科類文化專業技術人才，可以說是鳳毛麟角，人才短缺、人才棚架，、積壓和浪費的現象并存的矛盾還較為突出。
三、對策建議
1、選才。必須樹立科學的人才觀，人人都可以成才的觀念，以人為本的觀念，把品德，知識，能力，業績作為衡量人才的主要標準，不唯學歷，不唯資歷，不唯身份，不拘一格選人才。
2、引才。堅持用文化事業集聚人才，大力發展我縣文化產業，吸引相關領域的文化專業技術人才來我縣干事創業，廣開渠道引人才。
3、育才。以基礎教育為重點，以高中階段教育為突破，以高等教育為龍頭。構筑我縣完善的文化專業技術人才培育體系 。每年有計劃的從各鄉鎮選出一定數量的文化專業技術人才，對他們進行集中培訓，扎扎實實育人才。
4、留才。政府重視，從日常的生活著手，對待文化專業技術人才，要想他們之所慮，急他們之所難，幫他們之所需，營造出有利于人才干事業，支持人才干成事業，幫組人才干好事業的優良社會環境，努力搭建文化專業技術人才干事創業平臺，并在紫荊上大力扶持，認認真真留人才。
上蔡縣是一個國家級貧困縣，經濟上還比較落后，觀念上還比較陳舊，我們決心在今后的工作中，以創新的精神，真摯的感情，開明的政策，寬松的環境，優厚的待遇，結合我縣“文化強縣”活動的開展，選拔、培養出更好的文化專業技術人才，打造出一支優秀的文化專業技術人才隊伍，為我縣“文化強縣”活動的順利實施提供堅實有力的人才智力保障！
【篇二】文化資源調研報告
潮州語言文化
潮州方言，即潮州話、潮語，是漢語閩南區的次方言，分布于廣東省東部的潮汕地區以及海外華人地區。英文稱為 Teochew或者 Chiuchow。語言學上潮州話源于古閩南語，潮州人的先祖多為中原漢人，在公元9世紀至15世紀期間為躲避戰亂，移民南遷經由福建莆田進入廣東東部即今潮州地區。由于身處封閉式的地理環境，移民們一直較好地保留著中古和上古時期的華夏文化傳統，所使用的語言逐漸發展為今天這種古樸典雅，生動幽默的獨立方言。
歷史上古代潮州府包括現今潮州、潮安、饒平、汕頭、潮陽、澄海、揭陽、揭東、普寧、惠來等地以及客家話地區大埔和豐順，“潮州話”的稱謂便來自于此，沿用至今已一千多年，受到海內外潮人普遍認同。
潮州話語音復雜，詞匯豐富，語法特殊，古語義多，并且擁有眾多自己的語言研究專著，是現今全國最古遠、最特殊的方言之一，被語言學家譽為“古漢語的活化石”。對于廣大潮人來說，潮州話是維系感情的紐帶，有著巨大的凝聚力和影響力，尤其是當身處異域他鄉，每逢親切潮音，便是“自己人”了。
方言
即潮州話，屬漢語方言八大語系之一的閩南語系。它的詞匯豐富，幽默生動，富有極強的表現力，并保存著很多古漢語的成份，因而為越來越多的語言學家所重視。潮州方言有自己的字典《潮州字典》，以及《潮語十五音》等研究地方語言的專著。
【篇三】文化資源調研報告
文化需求是社會人的一般需求。根據馬斯洛的需求層次理論，人有生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我實現需求五類，依次由較低層次到較高層次。當新生代農民工物質需求逐步得到滿足時，其他方面的需求就會被激發出來，文化需求顯得相當突出。
新生代農民工文化需求現狀分析
1.新生代農民工對文化娛樂生活的需求。文化作為一種符號傳遞著新生代農民工的精神狀態。新生代農民工已經由生存理性轉變到社會理性，物質已經不再是他們唯一的需求，他們的文化精神需求同樣迫切。但是由于經濟原因，農民文化消費能力不強;另外，包括政府部門在內的社會各界，對新生代農民工的文化需求未給予足夠的重視和關注，把農民工的需求排斥在外，其文化娛樂生活極其單調。
調查顯示，新生代農民工休閑娛樂方式主要停留在睡覺、聽廣播等較為原始、低級的娛樂方式上。即使有的農民工開始接觸網絡等較現代化的娛樂方式，他們也大多把網絡作為打發時間的工具(聊天、看電影等)，而沒有有意識地利用網絡在信息傳遞、文化提升、人際交往等方面的重要功能。新生代農民工相對單調的文化生活致使他們在價值觀上也呈現出保守、落后的特征，大大不利于其市民化進程。
2.新生代農民工對專業技能的需求。學好一門過硬的技術是大部分新生代農民工最強烈的愿望。新生代農民工的文化水平比傳統農民工雖然有了顯著提高，但因為沒有一技之長，他們即使有心擺脫出賣苦力的低級打工狀態，也普遍感到心有余而力不足。
新生代農民工融入城市生活的第一個“坎”，就是求職過程中的技術門檻，他們普遍陷入一種“技術困境”。另一方面隨著產業的升級，城市現在緊缺技術工人，但求職農民工80%沒有任何技能，遠遠滿足不了市場要求。 雖然新生代農民工已經有了初步的學習意識，但由于學習成本較高以及收益的不穩定性，對于學什么、怎么學，卻還存在著很多迷惘和認識上的誤區。
3.新生代農民工對科學文化知識的需求。雖然新生代農民工文化水平較傳統農民工文化水平有顯著提高，但是其平均受教育年限卻遠遠低于城市從業人員，這種差距與農村城市化的進程不相適應。新生代農民工要想真正融入城市，就要不斷學習，接受新知識、新技能，從根本上適應農民到市民角色的轉變。
隨著新生代農民工維權意識的逐漸增強和自我意識的覺醒，他們要想順利地爭取自己的權利，必須有相應的法律知識和文化知識與之相匹配，他們的實踐需要決定了他們對文化知識的渴求。另外，許多農民工在城市遭受到了缺乏科學文化知識帶來的困惑和失望，有些把希望寄托在了下一代身上，希望子女能夠接受良好的教育，從而改變自己的命運。
新生代農民工文化需求原因分析
1.新生代農民工受教育程度相對較高，學習欲望強烈。新生代農民工與上一代農民工相比，文化水平都比較高，基本上是初中以上，還有一部分是高中生，甚至有些接受過中專或高技類課程培訓，知識面、信息來源比較廣。
同時在工作過程中，新生代農民工的學習熱情較高，知識可以改變命運這種觀點在新生代農民工中得到最廣泛的認同。他們不僅僅自己有著強烈的學習欲望，而且對下一代也寄予很大的期望。對知識的渴望使新生代農民工對文化供應提出了更高的要求，現有的文化狀況遠遠不能滿足新生代農民工的文化需求。
2.新生代農民工對城市的認同度較高，土地意識淡化。新生代農民工自身特性變化和技能素質提升，加上農地制度變遷使得他們新生代農民工的鄉土社會認同在減弱，他們大多數人往往直接從學校進入外出務工行列，有的還是在城里跟著打工父母成長起來的，對于現代產業規律的熟悉程度遠高于傳統農業。
同時，他們極力謀求對城市社會的認同，在經歷了城市生活及文化氛圍的熏陶之后，更感覺到城鄉社會的差距，從而表現出對城市社會更強烈的向往。他們不管各種制度性的障礙仍然存在，轉變就業觀念、生活方式、消費方式，積極主動地融入城市生活。新生代農民工對城市生活的向往和對文明生活的追求對傳統的思想觀念、雙重制度和限制政策提出了挑戰。
3.新生代農民工職業期望值較高，立足長遠發展。新生代農民工進城務工的目的，更多的不是為了生存而是為了謀求發展。他們有較強的拼搏意識和進取精神，有自己的思想，甚至有明確的職業規劃。他們不僅僅滿足于掙錢來改善家庭生活，而是要求有所發展。
他們更看重個人的能力和機會，相信只要通過個人努力拼搏就能獲得成功。在爭取待遇、謀求更大發展空間上，這一代農民工要求更加直接。一些新生代農民工刻苦學習專業技術，以提高就業的競爭能力。他們把務工當做學習、提高、適應的過程，希望通過自身的努力，實現從農民到工人到更高社會層次的生存方式與人生道路的轉變。這要求政府和社會必須重視新生代農民工對知識和專業技能的渴求，滿足他們的發展需要。
滿足新生代農民工文化需求的對策建議
1.多方推進，豐富新生代農民工文化生活。盡管新生代農民工的生活方式已經和城市居民差異不大，但在精神上，他們仍獨自結成了一個群體，這個群體和城市文化似乎有些格格不入。要滿足新生代農民工的文化需求，使他們盡快融入城市文化，需要政府、社會、企業和農民工自身共同努力。
一是發揮政府的主導作用。政府是豐富農民工文化生活的主導者，要把豐富農民工文化生活納入公共服務范疇，不斷增強公共服務的職能。
二是企業要充分發揮農民工的主體作用。要根據農民工的需要層次，增加文化活動設施，豐富農民工的業余文化生活。同時，要組織農民工開展豐富多彩的業余文化活動，激發農民工的參與熱情。
三是積極發揮社會組織的重要作用。社區、各級工會、共青團、婦聯等人民團體要經常為農民工組織一些形式多樣的群眾性文體活動，滿足他們多層次、多方面的文化需求。加強教育培訓，全面提高新生代農民工素質。對新生代農民工而言，自身素質的高低直接關系著獲取資源能力的高低，進而影響著他們的社會認同狀況和社會融入能力。
一是要對他們進行科學文化知識培訓。根據新生代農民工比較年輕、受教育水平較高、接受能力較強等特點，通過建立和完善多層次新生代農民工教育培訓體系，使他們學習現代科學文化知識，并通過多層次教育體系來引導和組織新生代農民工接受就業和創業培訓，提高其綜合素質和職業技能水平。同時開展職業道德教育，把他們培養成為既熟練掌握職業技能，又具有良好職業道德的新型勞動者。
二是擴大新生代農民工的社交面，加強與其他群體尤其是城市居民的互動交流。要利用社區、街道辦及其他社會團體等資源優勢組織豐富多彩的活動，在交流和互動中增進了解，促進融合，從而使新生代農民工在思想觀念、行為方式、文明素養等方面受到潛移默化的影響。同時，也使城市居民糾正對新生代農民工的偏見，消除歧視，以平等的心態看待并接納他們。
三是加大對農民工教育培訓的投入。通過政府主導，社會團體輔助等方式整合現有的教育培訓資源，充分發揮各類教育培訓機構和工青婦組織的作用，積極探索政府、企業與社會共同推進農民工教育和培訓的新路徑，多渠道、多層次、多形式開展農民工職業培訓和素質教育，不斷提高農民工整體素質。
知識拓展：
什么是調研報告
調研報告是對某一情況、某一事件、某一經驗或問題，經過在實踐中對其客觀實際情況的調查了解，將調查了解到的全部情況和材料進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析研究，揭示出本質，尋找出規律，總結出經驗，最后以書面形式陳述出來，這就是調研報告，是應用寫作的重要文種。
調研報告種類
1、按服務對象分，可分為市場需求者調研報告(消費者調研報告)、市場供應者調研報告(生產者調研報告)。
2、按調研范圍分，可分為全國性市場調研報告、區域性市場調研報告、國際性市場調研報告。
3、按調研頻率分，可分為經常性市場調研報告、定期性市場調研報告、臨時性市場調研報告。
4、按調研對象分，可分為商品市場調研報告、房地產市場調研報告、金融市場調研報告等。
【篇四】文化資源調研報告
為全面把握我縣勞動力資源情況，研究勞動力資源對促進我縣農業產業化發展和就業工作的影響，探索優化勞動力資源配置，做好就業再就業工作，我縣勞動保障部門集中時間、集中人力和縣農業、林業、教育、發改、經濟商務、扶貧等部門在全縣開展了勞動力資源狀況調查。現根據調查情況提出如下調研報告。
一、全縣勞動力資源現狀
(一)總體基本情況
此次勞動力資源調查遍及全縣12個鄉(鎮)99個村民委，勞動力237882人。其中：男性125517人，占總數52.76%;女性112365人，占總數47.24%。
1、年齡分布： 16-20歲33908人，占14.3%;21-30歲55190人，占23.2%;31-40歲62851人，占26.4%。41-50歲47571人，占總人數的20%。50-60歲38362人，占總人數的16.1 %。
2、文化結構分布：大專及以上文化 3255人，高中文化11945人，初中文化61482人，小學文化133350人，小學以下27850人，分別占總數的1.36%，5.02%，25.85%，56.06%，11.71%。
3、地區分布：錦屏22601人，其中：男性12333人，女性11268人;曰者19688人，其中：男性10553人，女性9135人，雙龍營34647人，其中：男性19171人，女性17475人。八道哨 19545人，其中：男性10076人，女性9369人;膩腳14582人，其中：男性7662人，女性6920人;新店10310人，其中：男性5511人，女性 4799人;舍得10107人，其中：男性5478人，女性4629人;溫瀏18091人，其中：男性9162人，女性8929人;樹皮22115人，其中：男性11489人，女性10626人;天星20519人，其中：男性9375人，女性11144人。平寨19126人，其中：男性10044人，女性9512人;官寨26551人，其中：男性 14052人，女性12499 人。
4、產業結構分布：從事第一產業195949人，占總數82.37%;第二產業22709人，占總數9.55%;第三產業19224人，占總數8.08%。
(二)轉移基本情況
1、轉移地區分布情況：至XX年底，全縣累計輸出勞動力84668人，實現勞務總收入2億元，人均勞務輸出占人均純收入的28.2%。其中，縣內轉移8806人，占轉移總數的10.4%;縣外轉移75862人，占轉移總數的89.6%。其中：錦屏轉移8993人;曰者轉移8749人;雙龍營轉移13229人;八道哨轉移9818人;膩腳轉移4707人;新店轉移4063人;舍得轉移4042人;溫瀏轉移8996人;樹皮轉移8275人;天星轉移7500人;平寨轉移6191人;官寨轉移9101人。
2、轉移勞動力性別、年齡、文化分布：男性55348人，占轉移總數的65.4%，女性29340人，占轉移總數的34.6%。其中：16-20歲27094人，占轉移總數的32%;21-30歲38947人，占轉移總數的46%;31-40歲13547人，占轉移總數的16%;41-50歲3810人，占轉移總數的4.5%;51-60歲1270人，占轉移總數的1.5%。小學文化37530人，占轉移總數的42.2%;初中文化43181人，占轉移總數的51%;高中及以上文化5757人，占轉移總數的6.8%。
二、我縣勞動力轉移特點
(一)轉移具有較強的裙帶性和自主性。多數農村勞動力轉移是經熟人介紹或引導而實現，通過政府或社會中介服務機構組織的人數不到轉移總數的20%。
(二)轉移區域相對集中。46.6%的勞動力主要集中在深圳、廣州、上海等大城市，縣內轉移僅為8806人，只占到轉移總量的10.4%。
(三)轉移具有明顯的兼業性。隨著二、三產業的發展和農業生產率的提高，我縣相當一部分保留著土地承包權的勞動力農忙時種地，農閑時外出務工經商，屬亦工亦農性轉移。
(四)簡單體力勞動成為轉移主要途徑。由于我縣絕大部分勞動力素質偏低，技能單一，因而從事勞動技能低、勞動強度大、危險性高的行業的勞動力占到了轉移勞動力總數的80%以上。
(五)轉移勞動力逐步轉向高層次就業。一部分轉移人員走上了管理階層、技術崗位;還有一部分經過多年的實踐積累，拓寬了視野，增多了知識，有了一定資金，便利用自身的有利條件自主經營，從而真正發家致富。
三、我縣農村勞動力轉移中存在的問題
(一)資源相對分散，總量分布不平衡。我縣23.7萬勞動力的4997平方公里的土地上，而交通和通信信息相對較好的錦屏、八道哨、曰者的勞動力僅為總勞動力的18.8%，還有近60%的勞動力居住地遠離城鎮高寒或半高寒山區，其人多地少，交通、信息閉塞，嚴重制約了勞動力轉移。
(二)整體文化素質較低，就業半徑小。全縣勞動力中具有高中以上文化的只占勞動力總數的6.3% ，92%勞動力只有初中及以下文化。從轉移就業情況看，高中以上文化轉移率高達95%，初中文化轉移率次之為70% ，小學文化轉移率最低僅為35%。可見文化素質越高，就業空間越大。
(三)轉移方式上存在一定的盲目性。自發性轉移一直是勞動力轉移最主要的方式，加之我縣基層就業服務機構和就業服務信息網絡尚未健全，勞動力轉移就業缺乏足夠的就業指導、就業服務和便捷可靠的信息渠道，導致盲目性很大。據初步調查統計，我縣勞動力在轉移過程中，經政府或中介組織推薦的不足20%。勞動力轉移的盲目性帶來了很多的負面影響。首先，它給各級政府及相關職能部門進行勞動力宏觀調控，開展有組織勞務輸出和城鄉統籌就業等工作增加了難度，降低了勞動力資源利用率。其次，增加了勞動力轉移成本，造成人力、財力的浪費和損失。
(四)勞動力就業沒有形成可靠的保障。由于城鄉二元經濟結構的長期存在，農村勞動力在向二、三產業轉移過程中面臨諸多體制性、政策性障礙。如在就業政策、社會保障和勞保福利方面，由于缺乏相應的政策和法律保護及有效監督，使農民工與城鎮職工在就業環境、社會保障和勞保福利等方面形成二元分化，對比鮮明。
(五)培訓意向過于集中，且兩級分化嚴重。從XX年到07的統計數字看，在培訓中列前三位的是餐飲服務、客房服務、電子電工，占據了培訓總量的53.2%。從總體來看，農村勞動力大多對市場就業需求不了解，急功近利心態較重，大多集中在簡單易學的專業，而在實施農業產業化發展中需要的養殖、種植、農業農機技術、規劃、設計等專業的培訓趨于零。
(六)勞動力資源轉移就業壓力日漸增大。一是發達地區和大中城市對勞動力資源整體素質要求越來越高，對簡單勞動力需求量逐漸減少。二是隨著產業結構的調整，城市面臨安置下崗失業人員和農村勞動力轉移的雙重壓力。三隨著我縣城鎮化水平的不斷發展，其它地區勞動力資源的涌入，給我縣勞動力資源的轉移帶來了競爭壓力。
【篇五】文化資源調研報告
基本情況
潮劇俗稱潮州戲，是荃國十大劇種和八個出國劇種之一。它是由宋元南戲演變而成的，有500多年的歷史。潮劇在長期的發展過程中，廣泛地吸收潮州音樂和漢族民間舞蹈的精華，同時博取其他劇種的長處，終于形成一種具有獨特藝術風格的漢族戲劇。
潮劇的行當(角色)分生行(小生、老生、武生等)、旦行(花旦、老旦、武旦、烏衫)、凈行(俗稱“烏面”)、丑行(小丑、老丑、女丑等)。
潮劇在表演程式上，有獨特的藝術風格，特別是唱工唱腔注重委婉清析，悅耳動聽。生旦表演技巧靈活、細膩、形象;丑角的表演滑稽輕捷，詼諧風趣，很受人們的喜愛。舞臺上所有行當，一切身段動作都有程式規范。比如手的活動區位，就有“花旦齊肚臍，小生在胸前，烏面到目眉，老丑胡亂來”的基本規范。
潮劇的伴奏分文場(畔)和武場(畔)。文場音樂采用整套潮州弦樂的樂器，武場主要是潮州鑼鼓。
潮劇在國內外享有盛譽。1957年、1959年潮劇兩次進京獻技，黨和國家的領導人毛澤東、劉少奇、周恩來等先后觀看了演出，還接見演員并合影留念。1991年底，市潮劇團作為廣東省唯一的一個藝術團體獲得“全國文化工作先進集體”的桂冠。近年來，潮劇團多次赴香港、泰國、新加坡等國家和地區演出，獲得高度的評價和贊賞。
起源
潮劇產生于潮州，而后流行于潮州及福建南部、臺灣及香港，在東南亞諸國有深遠的影響，很多潮劇刻本如《荔鏡記》、《金花女》、《蘇六娘》，在美國、英國、奧地利和日本等國的圖書館均有收藏。在潮僑最多的泰國，潮州戲班竟有30多個。
表演特色
潮劇圈內人說起潮劇表演特色時，最常聽見的有幾種：
⑴“三小”說(潮劇較有特色的是小生、小旦、小丑)。⑵“細膩”說。
⑶“避硬就軟”說(長于才子佳人，短于帝王將相或回避以男主角為主的戲)。
我認為：“三小”說只說對了三分之一。為什么?與其他劇種相比，潮丑有很多人無我有的東西，譬如扇子功(他人無我豐富)，譬如項衫丑(以《鬧釵》為代表)、踢鞋丑(以《刺梁冀》為代表)，那自成一格，互不相混的表演身段，堪稱珍寶，而“三小”中的小生、小旦便不那么風光了。
廢除童伶制之后，潮劇的生旦向其他劇種學習了不少表演藝術，有的還能予以溶化，但充其量也是人有我有，難言特色。
我本人是武生出身，然對于旦角身段也頗有一點研究，每到外地看戲學習，總能看到一些生旦的表演身段遠在潮劇之上，難免嘆服與慚愧并生。兩年前到成都觀摩川劇匯演，有幸看到川劇學校演出的傳統劇目《碧波紅蓮》。書生與龍女幽會一場戲的生旦身段，便使我五體投地。
“細膩”說——不少人認為潮劇的表演特色是細膩的。單就我們較易看到的越劇和梨園戲說，早以表演細膩、清雅而蜚聲海內外。而川劇雖以“辣味”及特技著稱，有不少劇目的表演也是細之又細的。至于那些我尚未看到的劇種，若論起細膩來，肯定也各有所長。所以我認為，“細膩”很難說是潮劇特色。
“避硬就軟”說(長于才子佳人，短于帝王將相)的內涵與“三小”說基本相同，只是視角不同而已。才子佳人易于在生活中找到素材，不因地域而異，但帝王將相對于“山高皇帝遠”的潮州地區，特別是對于文化水平普遍偏低的潮劇演員來說，勢必是云遮霧障，隱約朦朧。因而他們只能憑自己的理解和想象加以塑造，其結果最缺乏的就是氣勢和風度。若“避硬就軟”說成立，正像對一個兩腿不齊的人稱贊其腿有特色一樣。
潮劇在表演上有一不大為人注意的特色，這便是形體動作上的“收斂”。“收斂”主要表現在兩方面：一是手的幅度小，無論是云手、山膀、順風弦以至“拉山”踢腿等皆如是。二是上身前傾、扣肩、收腹，屁股必然后凸，有人嘲為“長民倉”。此種表演于生、凈尤為突出。不信請看：目前常見于壁畫、浮雕、屋頂塑像及用于迎神賽會或家庭擺設的“翁仔屏”，幾乎無一不以“長民倉”現世。假設一萬年后，潮劇已不存在，后代人用當代來考敦煌舞的方法從壁畫、浮雕上去考“潮劇”，勢必以“長民倉”為第一特征。
此種體態，塑造諸如《蘆林會》中那個既貧窮、落魄、迂腐，又被家庭糾紛困擾著的姜詩是恰到好處的。但要塑造那些瀟灑、得志或桀不馴的人物，顯然大相徑庭。就連《告親夫》中的蓋良才一類人物也難就其范。
由于交通日趨便利而使劇種的交流頻繁，特別是電視的普及，致使自身特色并不多且又善于兼收并蓄的潮劇表演身段明顯地被異化了。這對于潮劇的振興是利是弊，值得進一步探討。
演出形式
據說它是由當地皮影戲演變而成，故潮州人稱“紙影戲”。清末，潮州皮影棄皮成形改捆稻草為身，泥頭，紙手，木足，著戲裝，并在背后和雙手安硬鐵線一根操縱表演，使之成為木偶。藝人們仿戲劇舞臺，去窗掛幕，前置桌椅，演出形式從此定型。
其造型，酷似當地傳統工藝花燈的形象，偶高1至1.4尺，鐵線長1尺， 后加長到1.6尺，表演或坐或立，班社9人(操縱、演唱、樂工各3人)。舞臺一丈見方，離地約4.5尺，臺中掛幕簾，操縱者在簾后表演，分頭、二、三手。[2]
劇本語言
潮劇語言有著鮮明的三點特色;一是鮮明的地方色彩;二是濃郁的生活氣息;三是生動的象比喻。這三點，在潮劇傳統劇目的本子中隨處可見。但由于舊社會的潮劇藝人多是賣身的童伶，文化層次很低，他們傳習下來的戲劇語言雖有上面提到的三點特色，但大多數偏于粗俗。有些經文人參與編寫的，則又偏于典僻深奧。總的說來，潮劇的語言還未能“俗中求雅，雅中化俗”，達到“雅俗共賞”的藝術境界。
建國后由于有不少新文藝工作者進入潮劇團擔任文化教員，幫助藝人學習文化，參與編寫劇本，促使潮劇的文學品位有所提高。五 十年代涌現了一批經過認真整理，情文并茂的劇目，如《辯本》、《掃窗》、《蘆林會》、《刺梁驥》等。《蘇六娘》一劇尤為雅俗共賞的好例子。例如渡伯是老丑，桃花是花旦，“過渡”這場戲的語言非常富于地方色彩和生活氣息，蘇六娘和郭繼春都是有才學之人，作者設計他們的語言多為詩和民歌的融合，近于“本色”。
綜觀現在潮劇舞臺上演出劇目的語言，有些還不理想，還未達到“雅俗共賞”的高度，還有待我們努力。而努力的方向，我想該從廣大觀眾著眼著手。潮劇觀眾層次不同，就文化程度來說有高中低之分，就年齡結構來說，有老中青之別，就地域區分來說有城市、鄉鎮、山村的不同。那么一出戲要使這么廣泛眾多的觀眾看懂、愛看、多看不厭，實非易事，這其中有許多學問要我們去學，就語言方面來探討，我認為可以著重注意三點：
一、著眼中間層，兼顧高低層。即是說，整出戲的語言盡量使中間層的觀眾全懂，兼顧高低層而變通。僻典僻語不用，晦澀詞句不用，必要用典故時則想出輔助辦法，使觀眾明了。
二、以“本色”為主體，左跨“文采”，右跨方言。戲曲語言有“本色”、“文采”之分，而無貴賤之別，“本色”語言接近于民歌、生活，運用得好，同樣有高品位的文學價值。
三、抓緊“縱的統一，橫的差別”。這是運用語言刻劃人物性格、區分行當最重要的一條。“縱的統一”，是說劇中每一個人自身的語言風格要自始至終保持統一;“橫的差別”則是指劇中各個人之間的語言風格要有差別，而且差別越明顯，他們的個性就越鮮明，這和電視熒屏上“赤橙黃綠青藍紫”七色光柱一樣，它們之間的邊緣越分明越是斑斕好看。
服飾歷史
潮劇在50年代以前，舞臺服飾(戲服、盔帽、靴鞋、髯口等)實行衣箱規制，由三、四十種特定造型的戲服和盔帽，通過造型、色彩圖案的變化，配套使用，適用于周秦兩漢、唐、宋、元、明(清代另設)各個朝代、各種人物的服裝穿戴。這套傳統衣箱規制的形成，是歷代戲曲藝人們在藝術實踐中，運用他們的智慧和藝術想象力，不斷創造的結晶。劇團只擁有幾只箱子，裝上最少最簡單的行頭，就能轉移于各鄉村作巡回演出。這種簡單而適用的方式，直至今天仍為我們繼承運用。
中國各劇種的衣箱規制大同小異，而各劇種的服飾則各具濃烈的地方色彩。潮劇傳統的服飾，具有潮繡托底、墊高、呈現立體感的刺繡工藝技法，其配色對比鮮明，裝飾性強，將潮繡的刺繡特點溶入潮劇服飾之中，成為馳名中外的“潮繡戲服”。例如：衣身以金線繡上大小獅子(諧音“太師少師”)的黑開臺(開氅)，專為太師和國丈穿用;繡有大小鱷魚紋樣的“紅開臺”，則是給朝中權貴宦官所穿;穿紅蟒或黃蟒的小生角色，必須掛上一個繡有獅子或珍禽、填滿金銀線的“苫肩”(俗叫“小生苫”)。盔帽則有“射箭眼帽”、“繡狀元帽”、“珠笠解元巾”、“癡哥囀”等，這是其他劇種所不曾見到的。
新中國成立后，特別是在50年代末期，潮劇服飾大力進行改革在原來傳統特色基礎上不斷吸收外地劇種的服飾，創制新的服飾。有些同志擔心“潮劇改革越多，劇種的特點越少了”。我認為所謂特點是從對比中產生出來的，特點又帶有歷史性，不是一成不變的。今天遺留下來的傳統和特點，不過是過去某個時期的創新，而今天我們的改革和創新，或許也就是將來的傳統了。因此，我們既不能把傳統的特點看作陳腐俗套，也不要把它看作不可移易的金科玉律。重要的是要加強研究，去粗存精，以傳統作借鑒，不斷地改革、創新，才能真正地達到“推陳出新”的目的。
潮劇是一個善于“兼收并蓄”、吸取別人長處來豐富自己的劇種，舞臺服飾也沒有例外。潮劇1952年參加中南區戲曲匯演，1957、1959年兩次上京演出，和全國各大劇種、兄弟劇團互相交流，吸取了人家不少長處。例如，學習京劇的“女被衣”，定名為“京裝”;學習上海越劇的服裝，冠上“改良”二字，如現今常用的‘‘改良蟒”、“改良官袍”、“改良甲”等，還有許多生旦角色的服裝，現在已在潮劇舞臺上扎根了。據不完全統計，建國后至今潮劇服飾的品類已增加近一倍。這就充分說明，潮劇服飾藝術，也是能夠跟著時代的前進而發展的。
當代中國戲曲舞臺上的服飾，隨劇種不同而各有特點：一是以京劇為代表的京派服飾，多數劇團仍保留著那些古樸、密集紋繡圖案和多用原色的濃烈服裝;二是上海越劇的服飾，突出其“抒情優美”，紋繡簡練、素淡的獨特風格;三是廣東粵劇，近年來某些劇團恢復了過去盛行過的珠光亮片服飾。潮劇劇團有的偏愛沿用老傳統，有的則傾向購買上海越劇服裝，有的模仿電視錄像片中的服飾，形成以金銀箔剪貼而成的“新式戲服”。由于觀眾層次不同，有的能接受，有的則不能接受。
唱腔
劇種的區別，除其它表現形式之外，更重要是體現在聲腔上。聲腔，它的個性很強，是任何劇種都不能頂替的。
潮劇屬于高腔系統，稱之為曲牌體系。潮劇作曲通常運用四種素材：一是曲牌，一是滾調(也稱滾板)，一是民間小調(也稱小調)，一是詞牌(或稱唱詞)，但最具劇種特色的要稱曲牌。由以上幾種音樂素材，形成一個“潮”字，即潮劇音樂唱腔。
曲牌俗稱“牌子”，是元明以來南北曲、小曲、時調等各種曲名的泛稱。曲牌各有專名，潮劇常用的有幾十種。每一曲牌都有其固定的曲調、唱法、句法、字數以及平pE。這種傳統曲牌的形成，是經過長期的加工錘煉形成的。這些曲牌之所以能廣泛流傳，群眾之所以能那樣地熟悉和喜愛，其根本原因是它集中地、概括地反映了人民群眾的思想情緒，通過純樸易解的音樂語言深刻地表達了人民的心聲，因而能在群眾中產生感情的共鳴。
與潮劇曲牌不可分割的是潮劇打擊樂。潮劇打擊樂很有地方特色，鑼鼓的造型獨特，種類繁多，每件樂器都經過嚴格定音，敲打起來，悅耳動聽，表現力強，與唱腔、弦樂能揉合在一處，前人稱之為“三股繩”。三者同時并動，互相烘托。鑼鼓多產生于曲牌之中，為推進劇情、創造氣氛，增添了不少光彩。如果離開了曲牌，鑼鼓也就大大地減色了。
曲牌，它是整個戲曲藝術的組成部分，它必須服從劇本的要求，圍繞戲的內容，劇情的發展，特別是人物思想活動去發揮其特長，刻劃、揭示人物的內心世界，達到性格化的目的。潮劇很多傳統戲的唱腔，在處理上都值得我們研究、學習、借鑒。自然，后人不能一味模仿前人，我們要在繼承的前提下，大膽地創造出新的曲牌、聲腔，去適應舞臺上的新個性。
臉譜
臉譜是潮劇舞臺人物臉部化妝的一種特殊形式，是潮劇藝術的組成部分。潮劇舞臺上勾上臉譜的人物，主要是凈行(俗稱烏面)和丑行，其他行當除生行的關羽、趙匡胤;武生的孫悟空、姜維等少數人物外，一般都不勾臉譜。
潮劇與我省的漢劇、正字戲、西秦戲，在歷史上屬同一個地區的劇種，藝術上互相交流，臉譜也互相吸收。潮劇吸收兄弟劇種的臉譜，在藝人的舞臺實踐中，隨著劇情和人物描寫的不同也起了變化，形成潮劇的風格。
潮劇臉譜在創作手法上，是寫實與象征相結合的夸張手法;通過變形、傳神、寓意，以突出人物獨特的精神氣質與性格特征，如關羽、張飛、包拯的臉譜，就以變形、寓意顯示了人物的精神氣質。
潮劇臉譜的基本譜式只有十幾種，但由于色彩、線條的種種變化，以及不同演員勾法的不同而顯得豐富多彩。如張飛的臉譜，由于不同演員在色彩線條運用的不同而有很大的變化。潮劇臉譜圖象創造的依據主要有幾種。一是來源于神話或民間故事。如神怪人物雷神，潮州民間傳說雷神會飛翔，是潮劇雷神(雷震于)的臉譜，繪上鳥形、鳥嘴、腰背還要加上雙翼(翅膀)。楊戩是《封神演義》中的神將，稱為二郎神，曾佐姜子牙打敗魔家四將：因有天眼，故臉譜是三只眼。包拯是歷史上有名的清官，民間傳說他“晝斷陽、夜斷陰”，故在臉譜上繪上太陽太陰(月牙)的圖像。一些人物，因善用某種“法寶”，則在臉譜上繪上其擅用的“法寶”，如孟良的臉譜，繪上一個紅葫蘆。二是根據人物的經歷、身份，通過圖案加以標志。如焦贊曾在芭蕉山當山寨王，在臉譜上繪上一葉芭蕉葉。鄭思曾在戰斗中傷殘一眼(也有傳說他是上山救人，被野獸爪傷一眼)，故其臉譜是雌雄眼。此外，一些觀眾熟悉的人物的后裔，如張飛之于張苞、孟良之子孟強、焦贊之子焦玉、尉遲敬德之子尉遲寶林，則襲用其父的臉譜。
臉譜作為舞臺藝術形象的組成部分，具有獨立的審美價值與道德褒貶的功能，寓褒貶、別善惡于圖象、色彩之中。魯迅先生說，臉譜是由“優伶和看客共同逐漸議定的”(《且介亭雜文》)。它反映著創作者(藝人)和欣賞者(觀眾)的審美觀念。臉譜的顏色，一般以紅色表示忠誠，黑色表示剛直，綠色表示強悍，白色表示奸邪，金銀色表示怪異。這與潮州民間以紅色表示喜慶樣瑞，白色表示邪惡不幸相一致。張飛的臉譜，有的劇種突出他粗魯的性格，臉譜上繪上豬鼻(豬鼻云)，而潮劇張飛的臉譜，卻繪上蚨趴的圖案，突出他活躍、輕快、喜樂的性格。潮劇女狐精(狐貍精)的臉譜，整個臉譜分成兩半，一半是美女的形象，一半是兇殘的惡臉，在美女的嘴角，還有一粒美人痣，細看之下，卻是一只毒蜘蛛。舞臺上也有些人物心地(品質)善良，卻以豎眉立眼的兇相出現。人的外表(形象)并不總是與內心(品質)相一致，所謂“菩薩金剛面，魁星錦繡肚”，舞臺上這些臉譜的創作，也是藝人與觀眾審美觀的反映。
【篇六】文化資源調研報告
調研地點：湖南省鳳凰縣麻沖鄉老洞村、扭仁村、高通村
調研對象：當地居民、學生、游客等
調研時間：xx年7月7日至xx年7月16日
1、苗歌
聽扭仁小學龍校長、麻老師及麻志官老人說起：苗歌對上一輩的人來說就像我們現在的必修課，它主要包括感恩歌，祝酒歌，賀喜歌，慶典歌，其中用到了許多隱喻和暗喻等修辭手法，且這些喻體大都來自自然的花草樹木和蟲魚鳥獸；因此唱出的歌也都是取自生活反映生活，需要演唱者有較高的觀察、鑒別、領悟和創作能力；可稱得上是心靈的造化，自然的靈現。苗歌一般沒有音樂伴奏。
2、苗鼓
居村民介紹，鳳凰苗族鼓舞，大體上可分為猴兒鼓和花鼓兩大類。猴兒鼓是娛樂者模擬猴子的動作翩翩起舞，其動作詼諧，難度大，舞得好的人不多；花鼓異常柔美，異常抒情，具有很強的觀賞性，在鳳凰臘爾山、山江、麻沖、落潮井一帶苗區十分流行。
打花鼓（即花鼓舞）一般是兩個人，但也有四人、八人的，另外還有一個站在鼓旁敲擊鼓梆，控制舞蹈節奏的.，謂之敲邊鼓。花鼓的基本功有三：一是手功，二是腰技，三是步法。步法有快三步慢三步兩種，步法是否踩到點子上，直接關系到花鼓的“套路”，因此至關重要。
3、苗舞
盛傳在湘西鳳凰的苗舞主要包括：竹竿舞和三人鞋，這兩種舞蹈簡單易學。例如竹竿舞據說是苗族群眾在生產生活中自創的一種自娛性舞蹈，平行擺開兩條方木作墊架，墊架上橫放若干條手腕粗的長竹竿，持竿者相向地雙手各執一條竹竿尾端，把竹竿與墊架、竹竿與竹竿碰擊出有節奏的聲音，跳舞者要在竹竿分合的瞬間，不但要敏捷地進退跳躍，最好能跳出瀟灑自然的動作（我們的兩位隊員嘗試了一下，跳了幾下下就被嚇得跳了出來）。
三人鞋也是很有趣的，三個人同穿一雙“鞋”（兩根長板），苗家姑娘們很厲害，還能跳出優美的舞姿，節奏感很強，游客觀眾們驚嘆不已。
4、苗族服飾
苗族服飾主要表現在：服裝、頭飾、銀飾、銀梳、銀鐲、銀項幾個方面，穿圓領大襟短衣，盤肩、袖口等處有少許繡花；寬腳褲，褲筒邊緣多飾花邊；包扎又高又大的青布或花布頭帕，戴銀飾。男裝多為青色土布衣褲，包青頭帕。現在他們只有在傳統節日、喜慶的日子才穿上本族傳統服飾。
5、苗族傳統節日
湘西苗族的傳統節日主要有：開年節、四月八、龍船節、六月六。節日那天，村民都身穿節日盛裝，聚集在一起。
6、苗族待客禮儀
當游客們進入苗寨時，苗家人們會進行苗家攔門“三道卡”風俗，即“卡歌”、“卡鼓”和“卡酒”。所謂“卡歌”，即當遠方的客人到苗寨來做客，苗寨里的青年男女要肩拱肩、手拉手，用對歌的方式來表達對客人的熱情歡迎；“卡鼓”，即在進苗寨的路上，苗家阿姐阿嫂們會用擊鼓攔門的方式，同客人比試鼓藝，并展示苗家人多姿多彩的鼓舞智慧；“卡酒”，即好客的苗家人在寨門口端著自家釀造的包谷燒或米酒攔門，苗家人將農事或家事編成苗歌后向客人提問，客人答對并喝下攔門酒，則表示客人看得起苗家人，客人方可入寨并被試為最尊貴的客人。這是非常典型苗族村野文化。
6、湘西苗族文化現狀
苗族人們的能歌善舞以及對歌舞的熱愛在這里表露無遺。記得我們到達的那天已經晚上十一多了，可村里面那回蕩的苗歌絲毫沒有疲憊的感覺，一直延續到晚上十二多才停下來！調研中還得知扭仁村是周圍人口較少然喇叭最多的村，通宵達旦的歌聲在這也是常有的事。
調查中發現這里的小孩幾乎都不懂不會這些傳統的東西，一方面是他們的父母很少有時間也沒有這份心去教他們，另一方面是他們自己不喜歡難得靜下心來學習。當然這其中更大的是沒有被重視起來，社會風氣和現狀的驅使，大家都在忙于為生計奔波跟本就難以顧及這些。平時的對唱更多注重于各自的一種休閑和愛好，而沒有想過如何繼承和發展。這些事實的反映不得不讓我們為祖國文化遺產的繼承感到擔憂，即使在這種地方都被利益深深的覆蓋那些所謂的保護政策起到的作用實在微乎其微。當然這也不是一個政策那么簡單的事情，要想改變這種狀況不僅需要整體形式的改變（生活水平的提高等），更需要苗族同胞們樂于奉獻，愿意用自己的生命來維護和繼承祖輩的傳統。
這些都需要社會力量和國家政策的相應扶住，畢竟民以食為天只有在解決了基本的生活保障后人們才能把多余的精力投入到精神世界里。值得慶幸的是在我們回來的前一天，麻老師跟說了許多關于苗族文化方面的事，最后還拿出了他自己的一本根據一段發生在清初民國時期的追求愛情自由的故事。并告訴我們他將用他的一生來繼承祖輩留下來的優良傳統并將其傳承下去。
【篇七】文化資源調研報告
近年來，荷塘區認真貫徹落實中央、省、市關于“加快文化體制改革，推動文化大發展大繁榮”的決策部署，緊緊圍繞“打造以生態宜居、文化休閑”為特征的商貿次中心發展定位，加快文化體制改革、文化事業和文化產業發展，取得了一定成績。
一、荷塘區文化發展現狀
（一）發展三大優勢，奠定了發展文化產業的基礎
1、文化底蘊豐厚。目前，我區的文化形態主要有以龍山寺和仙庾廟為代表的宗教文化；以硬質合金廠、車輛廠、千金藥業等為代表的現代企業文化；以流芳園、抗日工事遺跡、抗日陣亡將士墓、劉劭民烈士墓等為代表的紅色文化；以仙庾嶺、婆仙嶺為代表的城郊休閑文化；以仙庾廟會系列活動、仙庾鎮及明照鄉的趕集、逢年過節的耍龍舞獅、花鼓戲、剪紙藝術等為代表的傳統民俗文化。全區現有省級文物保護單位1個——文昌閣（仙庾塔）；市級文物保護單位3個——仙庾廟、流芳公園、601老年公寓；市級非物質文化遺產1個——仙庾廟會；區級文物保護單位16個。
2、文化實力雄厚。一是順利完成文化體制改革。新成立荷塘區文化體育新聞出版局，撤銷荷塘區文化市場稽查隊，明確荷塘區文化館，全額撥款事業編制6名。轄區共1鄉1鎮5個街道辦事處，現均已設立了綜合文化站，確定事業編制3—4人。二是民間文藝團體遍地開花。有民間藝術團體23支，總人數750余人，年活動場次超過2000余場。三是群眾文化蓬勃發展。群眾積極主動參與大型文藝匯演、秧歌、腰鼓、趣味運動會、廣場舞比賽等各種節會活動，極大豐富了群眾的業余精神文化生活。荷塘區連續兩年獲全國“全民健身先進單位”稱號；連續三年被評為湖南省群體工作先進單位；20株洲市首屆合唱節荷塘區代表隊獲銀獎；自創小品《何結巴打狗》參加全省首屆農民藝術節獲“金穗獎”；創作《魅力荷塘》、《映日紅荷》、《潮涌荷塘》等一系列體現荷塘改革發展成果的書籍，目前《文化荷塘》叢書正在編撰中。
3、文化基礎深厚。轄區范圍內鄉鎮街道分別建立了綜合文化站，35個社區分別建有綜合文化活動室；39個村分別建有綜合文化室、農家書屋以及文化信息共享點。文化企業有藝術品市場1家、影視制作公司1家、印刷廠42家、網吧132家、電影院3家、KTV10家，其中銷售超百萬的有113家，過千萬的有2家；互聯網終端用戶占轄區常住人口比率20%。據統計，20xx年全區文化產業營業總收入14.5億元，總資產總計11.9億元，全區文化市場呈現繁榮、穩定發展的良好態勢。
（二）完善三大舉措，激活了文化產業的動力
1、政策引導。我區在20xx年制定了《荷塘區“十二五”時期文化發展規劃綱要》、《荷塘區旅游產業發展總體規劃》、《株洲荷塘月色示范區核心區控制性詳細規劃》等各個政策指導意見。
2、政府扶持。一是結合“文化惠民”，解決“兩難”問題。株洲第一家全部由民間資本組建的湖南高威影視有限公司和株洲昊文公益電影放映有限公司落戶荷塘區，通過“政府買單，群眾觀影”的方式極大的豐富了廣大群眾的文化生活，得到了老百姓們的熱烈歡迎，還有效的拓展了荷塘區群眾文化市場，探路解決了群眾對文化需求和文化企業開拓市場之間的矛盾。二是結合各種節慶日活動，活躍民間團體。三是結合部門職能，服務文化市場。
3、機制激勵。推薦了一批優秀的農家樂創建湖南省特色鄉村旅游示范點和旅游家庭賓館，整體提升了荷塘區農家樂的檔次。推薦龍山寺佛教文化園景區申報A級景區，今年該寺按照國家3A旅游景區的標準，投資1000余萬元，啟動了改擴建工程。
（三）打造三大品牌，形成了發展文化產業的平臺
近幾年來，我區發展定位越來越明晰，以仙庾嶺為中心，重點發展文化休閑類項目，打造荷塘月色；以工業園二期為主體，引進高科技環保工業項目，打造金山新城；以東環北路周邊為板塊，引進商貿企業，打造荷塘商貿城；以新華西路兩側為主區域，引進商業項目，打造商貿次中心。
1、旅游文化—“荷塘月色”。針對仙庾風景名勝區策劃了荷塘月色項目。項目規劃范圍包括仙庾、香草塘等8個村，面積23平方公里，其中核心區范圍8.2平方公里，啟動區范圍2.5平方公里。該項目總投資為100億元，近期完善基礎設施及公共配套設施建設；中期集中力量打造會議中心、度假區等接待設施；遠期完成新市鎮集中安置點建設，打造生態宜居項目等。目前，總投資1.2億元由盛世芙蓉餐飲管理有限責任公司投資的“‘耕食記’——中國炎帝文化創意農業園”項目（占地400畝）和“仙泉谷”生態酒店項目（占地100畝）已試營業。另外，湖南省少數民族文化園擬投資20億元，選址在荷塘區樟橋村仙人造水庫及周邊地塊，項目規劃用地9200畝（其中項目建設約1500畝，保留自然生態面積85%以上）。努力將該項目打造成國內頂級休閑度假及民族民俗文化基地，力爭成為中南第一、國內一流、國際知名的區域文化產業品牌和國家級文化產業發展示范基地。
2、商貿文化—“荷塘商貿城”。荷塘商貿城建設項目選址于石宋路以東，新文化路以北，320國道兩側，共約10178.2畝土地。目標旨在打造一個大規模商貿市場群和集國際連鎖商業、高檔住宅、五星級酒店等于一體的城市綜合體。目前，已有上海喜盈門國際連鎖商業企業、東方夏威夷、三和·美林灣等億元項目簽約。項目對繁榮紅旗經濟商貿圈，打造商貿文化的品牌具有重大意義。
3、工業文化——“金山新城”。生態低碳示范新城——金山新城，項目總規劃面積23平方公里，以“產城融合、三生宜居”（三生：生產、生活、生態）為定位，形成行政區、產業區、商務區、文體區、商業區科學分布，各類配套產業及設施齊全，城市發展與工業經濟發展的有機統一的新城市綜合園區。目前，引進了總投資10億元、年工業總產值100億元的三一重工產業園項目和投資達65億元的中基國際高等級老年社區項目。
（四）舉辦三大活動，增添了發展文化產業的活力
1、“荷花節”。我區每年舉辦株洲“荷花節”系列活動，形成了夏季賞荷“穿越荷塘”、秋季賞月“中秋吟唱”“篝火晚會”等品牌活動，其中“穿越荷塘”在我市形成市民參與度最高，影響最大的品牌活動。20xx年，實現旅游收入2000萬元，接待游客15萬人次；20xx年，實現旅游收入2622萬元，同比增長31.1%，接待游客20.01萬人次，同比增長33.4%。20xx年，景區接待游客26萬人次，實現旅游收入3260萬元，同比增長30%。
2、“汽車展會”。今年，在株洲汽車城舉辦20xx株洲汽車展，四天內有30萬人次前往賞車、購車，共成交汽車1843臺，銷售額突破2億元。據統計，上半年我區汽貿行業零售額同比增長31.9%，占全社會零售總額的40.4%。在全市汽車市場上占有龍頭地位，同時汽車文化也成為我區一道亮麗的風景。
3、“荷塘區房交會”。20xx年荷塘區首開城區辦房交會的先河，通過這一平臺充分展現了荷塘的“宜居文化”魅力，體現荷塘區城市新貌、樓盤品質、生態社區的優勢，表現出荷塘區在逐步由工業老城區向宜居新城區、生態新城區邁進中取得新型城市化的成就。
二、荷塘區文化產業發展存在的問題
（一）對文化產業認識不夠。不同部門對文化產業概念、內涵的界定尚有爭議，部分行業增加值難以統計，同時個體文化經營戶的投資額、營業額尚未列入統計，對全區的文化產業整體狀況的準確性有影響。
（二）產業競爭力亟待加強。在發達國家，文化產業產值已占GDP的20%——30%，在我國的發達地區文化產業產值占GDP的5%——8%，而我區目前擁有各類文化經營企業僅為508家。傳統文化產業投資少、規模小、各自為戰，分散經營，沒有規模以上的文化龍頭企業，而新型的文化產業起步較晚，還未形成規模，處于青黃不接時期，造成了文化產業競爭力不強。
（三）文化產業融資困難。文化產業屬于大投入大回報、長投入長回報的行業，目前，文化產業資金主要來源于政府投入和文化單位自身積累，地方財政投入和私人個體財力畢竟有限，文化產業普遍存在融資渠道普遍狹窄的問題，這就導致了資本擴張能力受限，嚴重制約了文化產業的發展。
三、關于發展文化產業的建議
（一）提升文化產業發展理念
1、提升思想。牢固樹立文化既是事業又是產業的新理念，從搶占新一輪區域競爭制高點的戰略高度，把加快發展文化產業擺上突出位置，像抓工業經濟一樣抓文化產業。
2、提升地位。把發展文化產業的業績列入政績考核內容，與評先評優掛鉤，明確職責，落實責任到各相關部門和個人。
3、提升氛圍。宣傳推進文化產業發展的重要性和緊迫性，宣傳文化產業的成功做法和經驗，以營造濃厚的輿論氛圍。
4、提升層次。以“創文”工作和建設“兩型”社會的契機，加強長株潭以及對外文化產業的交流與合作，實現文化產業層次的提升。
（二）增強文化產業的發展活力
1、深化文化管理體制的改革。在實際工作當中區級文化行政部門“屬地管理”的責任和義務卻不對等。建議成立文化產業發展領導小組，加強領導和協調，從組織上確保產業規劃和各項工作的順利實施和開展。
2、深化文化事業單位改革。建議進一步深化文化事業單位勞動人事、分配和社會保障制度改革，全面推行領導聘任制、職工聘任制，建立健全競爭、激勵和約束機制，放大其社會效益。對其中經營性部分應推向市場，實行企業化管理。
（三）優化文化產業發展環境
1、優化政策環境。建議盡快出臺文化產業發展扶持政策，在人才引進培養、信貸財稅、技術改造和創新、地水電資金、文化企事業審批向文化產業傾斜。
2、優化商務環境。建議積極搭建文化產業發展所需的投融資平臺、公共技術服務平臺、信息服務平臺、專業化市場交易中介平臺和專業性電子商務服務平臺等，提供管家式、貼身式、個性化、全職能服務，全面優化文化產業發展所需要的商務環境。
3、優化人文環境。建議以實施文化載體建設工程和文化精品打造工程為切入點，加強公共文化設施投入，大力開展公益性文化事業。
（四）提高文化產業的發展水平
1、致力打造文化品牌。一是突出“荷文化”特色。以此作為文化荷塘的主旨與靈魂。依托“荷塘月色”項目的推進，對“荷文化”內涵進一步拓展與挖潛，開發荷文化產品，形成文化產業鏈。通過舉辦節會、論壇等活動包裝推介，冠名征集主題歌曲、塑造動漫形象等方式廣為推廣，使其深入人心。二是突出生態特色。婆仙嶺、仙庾嶺兩地是聞名省內的“天然氧吧”，要大力發展濱水休閑、山地運動、度假療養等多種產業，建設星級酒店、溫泉度假中心、戶外拓展基地等，進一步打好生態牌，做好休閑文章。三是要突出人文特色。荷塘區“宜居”人氣的進一步增強，為文化產業的發展提供廣闊的空間與市場。要通過提質改造，建設上檔次的專業文化市場，以滿足中高端消費群體的需要；要通過內聯外引，打造餐飲文化、酒吧文化、民俗文化一條街，形成輻射效應，帶動其他文化產業發展。四是突出創新特色。要敏銳把握文化產業發展的脈搏與方向，加快發展文化創意、移動傳媒、動漫游戲等新興文化產業，推動文化產業轉換和升級，提高文化產業發展水平。
2、致力提高文化產業競爭力。一是加大科技含量。要從荷塘區實際出發，重點扶持發展現代文化物流業、數字媒體等高新技術文化產業。二是推進產業集群。結合荷塘區“三城”規劃發展，劃出一定區域建立文化高新產業區，鼓勵文化企業本行業或跨行業聯合，建立文化產業集團，集聚資金、資源和市場，做大做強，提高產業集中度，改變我區文化產業低小散狀況。
3、致力實施文化人才工程。利用荷塘區緊鄰株洲市“職教城”區位優勢，整合現有專業教育、職業教育和社會教育資源，在學校設置文化產業相關專業開展相關課程，加強產學研各界的交流與合作，建立文化創意實習基地等人才培養基地；建立和完善人才培養、激勵和評估機制，大力引進文化產業經營管理的復合型人才，如：會展設計師、文化經濟人、廣告策劃師等。
（五）拓寬文化產業融資渠道
1、建立健全財政投入機制。建議市、區加大對文化產業的投入，設立文化發展基金，并從中安排一定的經費，確保對文化事業的經常性投入增幅不低于當年財政支出的增幅。創新政府投入方式，采用貼息補助、獎勵、項目采購等方式，將投入額與文化生產、藝術創作方面的成績或效益掛鉤。
2、爭取上級經費支持。精心包裝策劃項目，爭取省、市對荷塘區文化事業和文化產業項目的更多支持。
3、鼓勵社會投資文化產業。一是放開民營資本的進入。建議降低民營資本注入門檻，放寬民營資本的準入機制，大力吸納民間資本。還應加大對民營文化企業的扶持力度，采用減免稅等方式支持發展，增強民營資本投資文化產業的動力。二是吸引創業投資的參與。建議建立荷塘區文化高新產業區，以吸引大量靈活高效的創業投資，并且盡快形成較成熟的文化市場的投資和退出機制、中介服務機制等，以實現文化成果的市場轉化。三是向資本市場融資。大力培育文化領域的戰略投資者，促進金融機構參與文化產業發展建設。
【篇八】文化資源調研報告
工作組下到**社區后，通過深入調查和實地走訪，深刻感受到此地文化資源蘊藏之豐富，意識到保護好此片地區文化資源對建設歷史文化名城、建設文化天心的重要意義，于是結合下基層活動，對學院街地區進行深入調查，對街道區域內文化資源進行了歸納和整理，形成簡要調研報告如下：
學院街地區南接城南路，東靠黃興南路步行商業街，北至解放西路，西臨湘江風光帶。轄四個社區居民委員會，占地0.45平方公里，有常住居民19000余人，街巷76條。
據街志記載，學院街地區的歷史開始于西漢高帝五年（公元前2），學院街也因清雍正四年（公元1726年）在此設提督學院而得名。歷朝借設官在此征欽。歷經七個朝代多年風雨滄桑，逐步繁衍成商賈云集、居民集居之所，成為古城長沙一個十分重要的區域，也造就了學院街地區璀璨的歷史文明。 原學院街 ?地區文化資源主要有四個特點：
1、廟宇眾多。據歷史記載，此地區曾為城南風水之地，由于歷代封建王朝迷信風水，商賈市民祈求平安富庶，遂大興土木，建設廟宇。各朝均有增加，至民國初期，此不足0.45平方公里的地區，共建成各種規模廟宇達5處之多，分別有建于秦時的娘娘廟，建于宋朝的西文廟，建于清初的天妃宮，建于清光緒年間的屈子祠，華光廟等，其中面積超過1000平方米的有3處，當時香火極盛，成為學院街地區一大盛況。目前，這些廟宇或毀于“文夕”大火，或被拆除，或已遷往別處，當年的盛況已不復存在。
2、古井密集。學院街緊鄰湘江，井水水質甜美如飴。學院街的古井，培育了當地的市井文化，也養育了許多名人。隨著歷朝人口的增長，古井越來越多。但后來由于自來水的普及，至九十年代初期，街道范圍僅保留古井10余口，但在長沙相當面積的地區來說，已非常鮮見了。其中，有遐齡井、白鶴井、古石井、文星井、泉嘶井、金砂井、陳家井、華光廟前古井、娘娘廟內古井等，不少古井都有優美的故事流傳，至今仍有3口古井在使用。
3、街巷凝香。舊時作為提督學院所在地的學院街，在這片并不算寬的地方，留下了一串串精典的名稱，形成獨特的老街文化。街道范圍共有街巷76條，60%以上還沿用舊時的名稱，如鳳棲園巷、墻畔祠巷、**、百花村巷等，這些街道名稱有著深厚的文化底蘊，它不僅反映了古代長沙的歷史、政治、經濟、宗教、社會、文化、民俗等狀況，而且表現出使人賞心悅目的文學韻味、高雅的藝術特質，體現了長沙人性格“清慧而文”的一面。
4、住宅古舊。學院街地區屬于長沙古城中心之西南，半湘街、南墻灣即為古城墻。舊時此處居民稠密，住房鱗次櫛比，而結構大都為秦磚漢瓦、木板平房，也有少數木板二層樓房。這些建筑體現獨特的歷史人文特征，充分反映出舊時的歷史背景、社會生活、民族習俗等。近年來雖然全市上下大興土木，但作為老城中心區的學院街，由于歷史條件、經濟狀況等方面的原因，還有幸較好的保留了原有風貌，古舊建筑達到街道建筑面積的70%以上。 二、對學院街地區歷史文化資源的思考：
一些經濟學家指出，21世紀的經濟將由文化和產業兩部分組成，經濟進步的新形象就是文化。而一個城市的歷史文化資源，是這個城市不可缺少的歷史見證，是歷史留給我們的智慧結晶、寶貴財富。長沙是全國首批公布的24個歷史文化名城。天心區作為長沙的南大門，具有文化名區的美譽，在打造經濟強區的同時，充分保護和改造現有的文化資源，塑造出符合時代發展要求的文化，用文化的繁榮來促進和引導經濟的發展，尤為重要。 目前，在區委、區政府的堅強領導下，學院街地區以北正在進行坡子街民俗名食街建設和太平街歷史文化街規劃，以西已建成園林式湘江風光帶，以東已建成黃興南路步行商業街，而去年又對該地區內的古潭街進行了改造，恢復了古潭街清朝建筑風格，可以說，這片地區正處在開發建設和文化改造的中心地帶。 學院街地區曾是古城長沙的南部區域，也是長沙文明重要的發源地。雖然目前該地區不少歷史資源已遭破壞，許多歷史遺跡已不復存在，但鑒于它所處的特有位置和目前尚存的部分資源，對這片地區進行整體改造和開發，重新展示它的歷史感和特有的文化魅力，使其成為北部文化組團的一個重要版塊，將北部文化資源連成一個整體，形成一個大的文化區域，有十分重要的意義。
對學院街地區的文化資源改造和開發，必須因地制宜，突出重點，形成亮點，才能吸引人氣，促進發展。這既可結合本地特色，也可借鑒外地經驗。例如，長沙城本身就是一個大的歷史遺存，城市中心位置幾千年不變的大城市在世界上十分罕見。而學院街曾是老長沙的中心地帶，有著得天獨厚的地域優勢，而且許多房屋建筑都還保留舊時風貌，街巷呈現清代風格，在開發建設時，可以按照一定比例，對古舊房屋進行恢復、改造和重建，凸現清朝時期或別的時期的文化特色。又如，南京年年舉辦和報道紀念“南京大屠殺”的活動，使南京在世界上的知名度越來越大，而長沙卻沒有因“文夕大火”而增大名氣。學院街曾是“文夕大火”的重災區，在開發建設時，可以借助“文夕
大火”這一歷史事件，建設“文夕大火”紀念館、石碑、廣場等，設立長沙“文夕大火”紀念日，通過開展各類紀念活動，以此教育群眾增強防火意識，同時也可大張旗鼓對外宣傳，以擴大影響吸引游客，達到帶動經濟發展的目的。又如，地名文化與民間傳說，也是學院街很具經濟價值的.文化資源。北京一家全國性報紙在旅游專頁用一整版篇幅刊載了《長沙老街》的照片，說明外地人也把長沙老街看作一種旅游資源。北京搞“胡同游”，我們也可以搞“老街游”。學院街現有76條街巷，不少還是老的風貌，而且大都沿用原有的精美名稱，在開發時，可以有目的的保護和改造幾條老街，做到“修舊如舊”，保持原貌。目前雖已對古潭街進行了改造，同樣，也可以對西文廟坪巷、登仁橋街等進行改造，如果能開辟一條老街旅游路線，一定能引來不少游客。 三、對學院街地區歷史文化資源進行保護和開發的建議：
對學院街地區歷史文化資源進行保護和開發，既是天心區建設文化名區的需要，也是長沙建設歷史文化名城的需要。對該地區文化資源保護和開發是一項復雜的工程，必須由市、區相關單位，包括市、區國土、規劃、建設、文化、財政等部門和學院街街道，共同組成工作組開展工作。開發前必須進行嚴格的分析和論證，制訂街區歷史文化資源保護和開發規劃。規劃的制訂要結合太平街歷史文化街、坡子街民俗名食街和湘江風光帶的建設，對四片區域歷史文化資源進行整合，從總體上考慮學院街地區歷史文化資源的功能和布局，達到突出特色、優勢互補的目的。而且，其開發過程必須注重社會效益和經濟效益的結合，沒有經濟效益的開發是不成功的。開發模式可以進行合作開發，也可以由政府獨立開發，而對其中部分經營性項目對外招標，相信此黃金地段會有人愿意參與招標，這樣也能減少開發經費。 對具體保護和改造措施，有以下幾點建議：
1、保護一批歷史建筑。以政府名義頒布保護條例，重點對一批歷史建筑進行掛牌保護，并盡快拆除周圍破損的房屋，讓沉淀多年的歷史建筑亮出來，構成學院街歷史文化新的亮點。
2、保護一批歷史文化老街。老街是歷史文化的象征和見證。要對該地區老街老巷和“老字號”店鋪進行保護性改造，整體規劃保護街區內的建筑、建筑風格和特色，嚴格控制保護街區內的建筑項目、建筑密度和層高，使其與長沙新的建筑景觀容為一體。
3、建設一批有歷史文化價值的紀念性場所。建立“文夕大火”紀念館、紀念廣場等，以作為長沙歷史的見證。建立學院街提督學院、楊開慧烈士紀念亭，恢復漢長沙太守韓玄墓等，以顯示長沙源遠流長的歷史文明。
4、擴建一批歷史文化景點。保護和恢復街道范圍內的古井，在部分古井周邊建設茶藝館，讓外人品嘗到長沙的茶藝文化，感受到古井的神奇。 5、建造一批城市雕塑。結合湘江風光帶的擴建，在標志性地段建3-5座反映湖湘文化特色和長沙精神的大型雕塑，以及長沙和平解放和開放的長沙等城市雕塑，以增添長沙城市新的景觀，提升長沙城市的文化品位。
【篇九】文化資源調研報告
基本情況
潮劇俗稱潮州戲，是荃國十大劇種和八個出國劇種之一。它是由宋元南戲演變而成的，有500多年的歷史。潮劇在長期的發展過程中，廣泛地吸收潮州音樂和漢族民間舞蹈的精華，同時博取其他劇種的長處，終于形成一種具有獨特藝術風格的漢族戲劇。
潮劇的行當(角色)分生行(小生、老生、武生等)、旦行(花旦、老旦、武旦、烏衫)、凈行(俗稱“烏面”)、丑行(小丑、老丑、女丑等)。
潮劇在表演程式上，有獨特的藝術風格，特別是唱工唱腔注重委婉清析，悅耳動聽。生旦表演技巧靈活、細膩、形象;丑角的表演滑稽輕捷，詼諧風趣，很受人們的喜愛。舞臺上所有行當，一切身段動作都有程式規范。比如手的活動區位，就有“花旦齊肚臍，小生在胸前，烏面到目眉，老丑胡亂來”的基本規范。
潮劇的伴奏分文場(畔)和武場(畔)。文場音樂采用整套潮州弦樂的樂器，武場主要是潮州鑼鼓。
潮劇在國內外享有盛譽。1957年、1959年潮劇兩次進京獻技，黨和國家領導人毛澤東、劉少奇、周恩來等先后觀
【篇十】文化資源調研報告
一、龍勝縣民族文化扶貧的基本情況
20XX年，全縣生產總值27.73億元，財政收入2.28億元，城鎮居民人均可支配收入15720 元，農村居民人均收入3219 元，迄今為止，還有70個貧困村，1.3萬貧困農民，是國家新時期扶貧開發重點縣。近些年來，縣委、縣政府高度重視文化事業和民族文化產業的發展，不斷加大對民族文化建設的財政投入和政策扶持，全縣民族文化建設呈現出良好的發展態勢。據統計，為改善農村生產生活條件，全縣共投入文化建設資金近1000萬元，修建了縣宣傳文化中心、民族廣場、民族博物館、35個農家書屋、12座宣傳文化綜合樓等，每年開展150次文化下鄉和送書下鄉活動。全縣農村基本實現了廣播電視村村通，還投入80萬元打造各民族文藝表演節目，此外，還投入近2億元實施村寨改造項目，為游客觀光旅游創造便利條件。
近年來，縣委、縣政府結合農村休閑度假、民族風情和農耕文化三大旅游品牌，著力打造了“人間瑤池”的溫泉、“天下一絕”的龍脊、“壯寨楷模”的金竹壯寨、“天下第一長發村”的黃洛瑤寨等旅游品牌，特別是在金竹、大寨建立了全國首批15個景觀村落、8個景觀經典村落之一，取得了中國生態旅游大縣和中國文化旅游大縣的兩大牌子，受到各地游客的高度評價。品牌效應直接推動了山區人民的文明進步，印證了大山人民走向世界、走向全球的烙印。同時，20多項非物質文化遺產進入區(省)級或市級非物質文化遺產保護名錄;《龍脊魂》、《龍勝侗族文化與旅游》、《龍勝瑤族文化與旅游》、《龍勝苗族文化與旅游》、《龍勝壯族文化與旅游》、《踩石輪》、《巖坪調》等旅游系列叢書出臺。
二、龍勝縣民族文化扶貧的幾點啟示
啟示1：文化扶貧是貫徹科學發展觀的重要舉措。人，作為萬物之靈長，無論貧富，都需要精神上的關懷，都需要基本的文化生活。各級黨委政府在抓好富農民“口袋”的同時，更加注重富農民“腦袋”的工作，這體現了我們黨以人為本、執政為民的執政理念，是黨和政府為民辦實事好事的具體行動，有利于不斷滿足邊遠山區困難群眾精神文化需求，讓廣大群眾真正共享改革發展成果。
啟示2：文化扶貧是促進城鄉協調發展、加快構建和諧社會的有效載體。隨著農民不斷增長的精神文化生活需求和落后的文化生產服務水平之間的矛盾更加突出，農村社會發展中重經濟輕文化而導致的農村經濟后勁不足、農民因愚返貧、農村可持續發展能力不強等問題日益凸顯。實施文化扶貧，不僅僅是豐富農村貧困人口的文化生活，更重要的是可以進一步提高農民科學文化素質，推動農村經濟、政治和社會的協調發展，促進縮小城鄉差距。
啟示3：文化扶貧是加強農村精神文明、加快新農村建設的具體抓手。“房屋新不等于新農村，衣服新不等于新農民。某縣實施民族文化扶貧的調研報告。”社會主義新農村的“新”字，不僅要體現在以人為本地滿足農民日益增長的物質文化需求上，還要體現在用新文化塑造新農民、全面提高農民的文明程度上。實施文化扶貧，可以更好地保障人民群眾基本文化權益，更好地提高農民文化素質、培育新型農民、推進社會主義新農村建設。
啟示4：文化扶貧是傳承發展民族優秀文化的重要途徑。各民族優秀文化，是社會主義文化建設的重要資源，是文化建設開掘不盡的寶庫。文化扶貧有助于提高全社會對繼承發揚民族文化的認識，充分調動各民族群眾特別是文化工作者的積極性、主動性和創造性，通過人們對民族文化的普查、挖掘、搶救和利用等工作，構建民族民俗民間文化資源保護體系、展示體系、產業運作體系、宣傳推介體系，做大做強一批民族文化品牌，建設一批民族藝術館，培育一批民族文化經典旅游景區，使各民族優秀文化在當代文化創造中呈現嶄新風采、發揚光大。
三、龍勝縣民族文化扶貧存在的問題
1、個別地方對文化扶貧的重視程度不夠。隨著各級黨委政府不斷加大對文化建設的力度，全縣文化建設取得了長足發展。但不可否認的是，也有少數地方存在“重物質、輕精神”、“重經濟、輕文化”的傾向，對文化建設“理論上重視、實踐上漠視、行動上忽視”，認為文化扶貧周期長見效慢，投入巨大產出微薄，僅把文化建設當作裝點門面的“面子工程”。
2、豐富的民族文化資源有待進一步挖掘。千百年來，苗、瑤、侗、壯等少數民族在人類歷史的長河中，創造了底蘊豐厚、博大精深的燦爛文化。由于缺乏統一的規劃，各鄉鎮的文化資源挖掘開發利用不均衡，已開發利用的民族文化產品急功近利，過分迎合市場需求和經濟效益，重通俗輕高雅、重形式輕內容，演展類文化產品和文化節目品牌意識不強，往往淺白、雷同、低劣，數量不多，質量不高，精品不多。特別是苗、瑤、侗、壯等少數民族文化分布全縣各鄉鎮，各有特色，還不能有效整合，對民族文化資源深層次上的研究不夠，各民族在民族建筑、語言、服飾、風俗等個性的民族元素存在弱化傾向。
3、文化扶貧的機制有待進一步加強。一是當前農村基層文化體制，出現“花錢養人”、“管辦不分”的投入機制，出現“干多干少一個樣、干好干壞一個樣、干與不干一個樣的”狀況，導致部分鄉村文化體系“空殼化”;二是由于長期以來各級財政對農村文化經費投入相對匱乏，同時缺少全社會支持文化建設的氛圍，參與農村文化建設的扶貧辦、文化、教育、交通、民政、體育等部門的項目資金未能充分整合，往往難以最大限度發揮作用;三是由于文化建設未列入工作目標考核體系，極少地方出現了“講話無文化建設內容，規劃無文化項目，資金無文化方面安排”的尷尬狀況，嚴重影響了農村文化的健康發展。
4、宣傳推介文化的能力有待進一步增強。提高宣傳推介能力，實施民族優秀文化“走出去”戰略，是提升文化旅游的一個重要途徑，也是開展文化扶貧題中應有之義。隨著我國不斷加大開放交流力度和桂林大旅游圈的影響，龍勝山水風景和民族風情旅游的知名度日益提高，國際國內游客數量不斷攀升。但就目前來說，由于文化傳播渠道單一、缺乏具有開拓國際文化市場能力的機構和人才、對外宣傳的精品和品牌項目不多等原因，對外宣傳的創意不新，內涵不足。
5、文化建設投入有待進一步加大。弱勢的農村文化建設必然要求政府的扶持，但當前的農村文化建設，一是由于地方財政困難的原因，財政難以承擔足夠的資金投入文化建設;二是由于未能把經營性文化和公益性文化區別開來，政府統包統攬，應該由政府主導的公益性文化事業長期投入不足，應該由市場主導的經營性文化產業長期依賴政府，造成投入者(財政)無法監督，受益者(農民)無權監督，加之縣鄉財政相對困難，難以實現公共文化服務全覆蓋。三是由于財政投入有限，難以啟動相關研究整理和深度挖掘工程，有些具有濃郁民族特色的文化節目僅靠群眾自籌解決，制作粗糙，品位不高。
四、龍勝縣民族文化扶貧的對策建議
1、進一步加強農村文化扶貧的組織領導。進一步加強科學發展觀教育，把文化建設作為一項長期的戰略任務列入地方黨委政府重要議事日程，納入經濟社會發展規劃，納入為民辦實事的清單，納入扶貧攻堅計劃，與改善民生聯系起來，與經濟建設和社會發展一起謀劃、一起落實、一起考核，克服“先經濟、后文化”發展思路，引導地方黨委政府牢固樹立科學的發展觀和和正確的政績觀，積極引導、精心組織，以更加自覺、更加主動的姿態推動農村文化建設。
2、堅持社會主義核心價值體系。社會主義核心價值體系是社會主義意識形態的重要構成，是社會主義制度的生命之魂，是社會主義和諧文化建設的內在精神，在實施文化扶貧中處于統領和支配地位。沒有社會主義核心價值體系的積極引領和正確主導，文化扶貧就會迷失方向、喪失根本。要正確處理主導與多元、多樣的文化關系，堅持社會主義核心價值體系引領各民族多樣化的文化生態，抵制低俗媚俗庸俗的文化傾向，遏制農村不良文化現象的蔓延，積極倡導健康向上的群眾民族文化，充分發揮文化在凝聚人心、促進和諧的作用。
3、堅持重在建設方針。按照保護遺存、扶持傳承、擴大傳播、開發產品的思路，系統保護、科學開發文化資源。在開發利用上，要堅持科學合理的原則，注重整體性規劃，確保各民族文化資源的完整性、系統性、全面性;注重保持民族特色，挖掘開發具有民族特色、地方特色、時代特色的民族文化;要注重改革創新，使民族文化充分體現傳統與現代的結合，體現繼承與創新的結合，體制民族特色與時代精神結合，實現民族文化在發展中創新，在創新中發展。在挖掘保護上，要高度重視、大力加強各民族文物和非物質遺產的保護，對傳統文化進行全面梳理，注重科學規劃，加大資金投入，深入實施重點文物保護工程，建立非物質文化遺產名錄體系;收集整理各民族傳統的民間文學、民俗文化、民間藝術、民間技藝，對瀕臨消失的文化遺產，采取有效措施進行搶救，使之保存下來、傳承下去;要在龍勝壯族生態博物館的基礎上，積極探索在少數民族人口比較集中的地方，建立反映本民族傳統文化、歷史發展的展覽場所，在條件成熟的基礎上，花大力氣建好各民族融為一體的民族博物館，以更好地保護文化，擴大民族文化交流。要通過各種途徑，加強對各民族優秀傳統文化的宣傳教育，積極組織開展群眾廣泛參與的民族民俗文化活動，特別是要加強學校教育，把各民族的傳統文化和民族習俗納入中小學課程，發揮傳統民族文化滋潤心靈、陶冶情操、愉悅身心的作用。
4、全面理順民族文化扶貧的體制機制。在加快以政府為主導的公共文化服務體系建設的同時，要積極探索社會主義市場經經濟體制下農村文化扶貧的新路子。既可以“經濟搭臺、文化唱戲”，也可以“文化搭臺、經濟唱戲”，通過開展“公益活動社會辦”、“ 旅游推介會”，在旅游景點開展民俗表演、展示民俗文化等多種途徑進行市場運作，形成“政府補貼、企業贊助、文化管理、社會參與”的文化運行機制。要積極鼓勵社會資本參與經營性文化事業單位的股份制改造，降低民營資本的準入門檻，實現投資主體多元化。要鼓勵社會資本在政策范圍內，以各種形式興辦文化實體，形成公有制為主體、多種所有制共同發展的格局，促進農村文化大發展、大繁榮。要積極培育多元農村文化主體，建立一套政策支持體系，發揮各民族群眾的主體作用，讓農民成為新農村文化建設的主角，堅持民辦、民營、民享，充分調動社會各方面參與農村文化建設的積極性，喚醒農民參與熱情，形成生生不息的文化創造力。
5、著力打造一批民族文化品牌。要根據各民族文化資源稟賦，加強對優秀文化的選題和規劃，積極挖掘整理民族優秀文化元素，提煉總結發展實踐中形成的當代優秀文化元素，兼收并蓄外來優秀文化元素，立足各民族心理特征和表達習慣，制定差異化的區域發展戰略，形成分工合理、特色明顯、優勢互補的文化發展布局。加大對農村文藝作品創作的投資力度，實行精品獎勵制度，鼓勵文化工作者深入實際、深入生活、深入群眾，進行文化整合創新，努力生產反映當代各民族農村生活、農民喜聞樂見的文藝精品。采取政府主辦、社會聯辦、群眾自辦等方式，以文藝比賽為手段，以節日活動為依托，精心組織各類文化活動，吸引廣大群眾積極參與，進一步繁榮農村文化，活躍農民文化生活。大力開展“一鎮(鄉)一村一品”特色文化成果創建活動，積極開展各民族民間文藝調演擂臺賽，形成一批“特色文化鄉鎮”、“特色文化村”、“特色文化團隊”、“特色文化家庭”。當前，要以“龍脊-溫泉文化長廊”為中心，充分挖掘濃郁、古樸、純真的民族風情，通過“政府主導、行家策劃、企業參與、民間運作”的模式，著力打造龍脊梯田文化旅游節、泗水鄉的紅衣節、樂江鄉的侗族大歌節、平等鄉的鼓樓文化節、江底鄉的盤王節、和平鄉的曬衣節、扁擔節等節慶文化，進一步打造黃洛瑤寨民族歌舞表演，努力形成一批具有民族特色、體現時代精神、品位高雅的傳統文化旅游品牌。
6、深入實施民族文化“走出去”戰略。實施各民族文化“走出去”戰略，為民族文化發展注入強大動力。一要擴大本縣各民族文化之間的交流，堅持以我為主、為我所用、擇善而從的方針和原則，充分利用節慶活動、宣傳推介活動等載體平臺，廣泛組織開展文化交流，努力拓寬對外交流領域，不斷推動文化交流向高層次、高檔次、高品位方向發展;二要積極實施“走出去”戰略，制定和完善鼓勵民族文化產品和文化服務的政策措施，組織部分文藝團隊走出村寨，通過多種渠道、多種方式，全方位、多層次地宣傳推介，進一步擴大知名度和影響力;三要積極運用廣播影視新技術、新媒體的發展，深入研究國內外群眾收聽收看的習慣，精心制作外宣產品，提高對外宣傳的技術含量。
7、努力構建完善的農村公共文化服務體系。建立一種剛性的財政支出機制，要確保對文化的投入增加幅度不低于當年財政收入的增長幅度，確保公共財政支付基本的文化需求。堅持以政府為主導，以鄉鎮為依托，以村屯為重點，以農戶為對象，發展縣、鄉鎮、村文化設施和文化活動場所，形成農村公共服務網絡。通過民辦公助、政策傾斜，積極引導文化專業組織和專業戶相互聯合，采取市場化運作模式，大力扶持民間職業文藝團隊和農村業余文藝團體的發展。在鼓勵農民自辦文化的同時，動員散落于民間的文藝人才和文藝愛好者組織文藝協會，使民間文藝協會在保留本地民間文化傳統、豐富農民文化生活、培養農村文藝人才方面發揮作用;大力培養農村專業文化人才，加大對農村業余骨干的培養力度，選送有潛力的“苗子”到市縣文化館或藝術院校培訓深造，使其能用上、能提高、能留住。發揮政府主導作用，整合文化、扶貧、教育、體育等資源，實行共建共對，對文化事業費統一規劃、統一投入、統一建設，合理配置文化資源，形成整體優勢，避免重復建設和資源浪費。進一步鞏固和擴大“村村通”廣播電視工程的成果，推進農村電影“2131”工程、農村網絡文化建設以及文化信息資源共享工程等文化惠農工作。大力加強農村文化市場管理，抵制腐朽落后文化的社會環境，建立和完善村規民約，開展文明家庭、文明院落、文明村社創建活動，培育積極健康向上農村文化氛圍。
【篇十一】文化資源調研報告
21世紀之初，我國政府大力鼓勵發展原創，并推進動漫產業向市場化和國際化邁進，并將動漫業發展為大國強國作為終結目標，開始了我國動漫產業穩步健康發展之路，由于我國動漫產業在發展模式上幾經周折，產業發展舉步維艱。在我國目前的動漫市場份額中，日本動漫占60%，歐美動漫占29%，中國原創動漫僅占11%，近90%的中國動漫市場份額被國外動漫產品壟斷。
近年來，隨著經濟全球化不斷發展，必然帶來文化全球化的推進，當前，經濟與文化的結合緊密的程度，已超過了歷史任何一個時期，文化已成為經濟競爭的最高形式。我國人口眾多，僅動漫主要受眾人群的青少年就有3.7億，如果受眾人群向中老年人擴展，我國喜好動漫人群還會擴大，隨著經濟發展和人們生活水平提高，僅國內需求就可以支撐動漫產業較好地發展，加上在國際動漫市場份額不斷擴大，將為我國動漫產業發展提供巨大空間。我國動漫產業總體規模已達200億元，預計動漫產業總規模可達250億元。按中國龐大的青少年和兒童消費群體測算，未來幾年里，中國動漫產業至少有1000億元的潛在市場空間，因而被稱為十一五期間的“新金礦”。
下面的數字從一個側面說明了這種潛力。據統計，1993年到，我國國產動畫片總產量僅為4.6萬分鐘，而一年的產量就達到2.18萬分鐘，年產量為4.27萬分鐘。到20，我國動畫片總產量增至10萬分鐘，今年更有望突破12萬分鐘。
目前，中國人有近5億直接閱讀漫畫或收看動畫片，從而使中國成為世界上最大的動漫消費市場。但與龐大的市場相比，中國的動漫產業還欠發達。不過，近年來，國家和政府對國產動漫加大扶持，同時，中國已經有幾百所設有動畫專業的院校，培養了大批動漫人才。這些都成為了促進我國動漫產業快速發展的有利條件。按國家規定的全國省級、副省級電視臺三年內全部開通少兒頻道的要求，到三年后，全國電視臺每天需要5000分鐘、全年需要180萬分鐘的動畫節目，國產動畫產業年產值將在1000億元人民幣以上，我國將在5～內，確保動漫產業產值占到GDP的1%。這個1%算下來就是多億人民幣。由此看，動漫產品具有龐大的消費市場和巨大的發展空間。
動漫產業包括創作、制作媒體傳播產品的產業和設計生產與動漫相關的周邊或衍生產品的產業。本報告詳盡描述了中國動漫行業運行的環境，重點研究并預測了其下游行業發展以及對動漫需求變化的長期和短期趨勢。針對當前行業發展面臨的機遇與威脅，提出了我們對動漫行業發展的投資及戰略建議。本報告以嚴謹的內容、翔實的數據、直觀的圖表幫助動漫企業準確把握行業發展動向、正確制定企業競爭戰略和投資策略。我們的主要數據來源于國家統計局、國家信息中心、海關總署、中國動漫協會等業內權威專業研究機構以及我中心的實地調研。
本報告整合了多家權威機構的數據資源和專家資源，從眾多數據中提煉出了精當、真正有價值的情報，并結合了行業所處的環境，從理論到實踐、宏觀與微觀等多個角度進行研究分析，其結論和觀點力求達到前瞻性、實用性和可行性的統一。這是我中心經過市場調查和數據采集后，由專家小組歷時一年時間精心制作而成。它是業內企業、相關投資公司及政府部門準確把握行業發展趨勢，洞悉行業競爭格局、規避經營和投資風險、制定正確競爭和投資戰略決策的重要決策依據之一，具有重要的參考價值！
【篇十二】文化資源調研報告
二、存在的問題
一是農產品加工發展不夠。雖然我縣食用菌、水果、優質米、生豬、桑蠶等資源在全市乃至全省有一定優勢，但我縣農產品加工總體水平不高，農產品優勢沒有轉變成經濟優勢，，全縣農產品加工產值與農業總產值之比僅達1：48.3，位于全省第49位，遠遠低于全省、全市水平。
二是優質品牌發展不夠。截止20底，全縣雖擁有3個著名商標，4個名牌產品，但與發達縣市相比，數量少之又少。
三是龍頭企業發展不夠。我縣大部分龍頭企業科技力量單薄，各類人才缺乏，技術改造和創新能力低，產品、工藝更新緩慢，產品普遍存在增值能力低，科技含量低，市場占有率低等“三低”現象，品牌營銷手段落后，在市場上缺乏競爭力，嚴重限制企業自身發展。目前，全縣農業產業化重點龍頭企業數量達16家，遠遠少于發達縣市，而且規模也較小。全縣擁有省級農業產業化重點龍頭企業2家，市級農業產業化重點龍頭企業7家，全年銷售收入過億元的企業僅有森源和楚園春2家。
三、農業優勢產業的發展思路、發展目標及建議
(一)發展思路：以市場為導向，整合優勢資源，突出優勢核心區建設，加快規模化開發;以科技為支撐，強化農科教結合，良種良法配套，構建產業技術體系，轉變發展方式，提高農產品質量安全水平;以產業化經營為方向，主動承接產業轉移，大力培育市場主體，突出農產品精深加工，延伸產業鏈條，整合品牌，打造名牌;以增收為目標，加強市場體系建設，加大產品營銷力度，拓展市場空間，大幅度增加農民收入，到，全縣農業優質資源良種化、規模化、集約化、標準化、品牌化程度明顯提高，建成全省優質資源農產品生產和供給基地。
(二)發展目標：圍繞食用菌、桑蠶、糧油、水果、茶葉等幾大優勢產業，集中建設農業優質資源強縣，做大做強優質資源農業產業基地縣，到20，全縣規模以上農產品加工企業達到40家以上，年銷售收入過5000萬元的農產品加工企業力爭達到20家以上，過億元的農產品加工企業力爭達到10家以上，農產品加工企業年銷售收入50億元以上，主要農產品加工率達到120%以上，農產品加工業省級著名商標或名牌產品達到10個以上，中國馳名商標或中國名牌達到2個以上;以柑橘為主的水果面積達到10萬畝;桑園面積穩定在4萬畝;茶園面積達到5萬畝;食用菌1.5億袋。
按照發揮優勢、突出特色、集中規模、效益優先、做大做強的原則，重點抓好以下幾大產業：
糧油生產。加強耕地的保護和利用，穩定糧油播種面積，建設優質糧油基地。到年，常年糧食播種面積穩定在23萬畝左右，總產穩定在9.5萬噸左右;油料播種面積穩定在10萬畝左右，總產穩定在1.3萬噸左右。優質米產業加速推廣無公害優質稻栽培技術，不斷優化品質結構，推廣立體套種模式，提高了產出效益。
柑桔產業。搶抓“雙低”改造機遇，以沮河流域的洋坪鎮為核心，輻射帶動舊縣鎮、花林寺鎮的柑橘適宜區，積極推廣小苗集中假植、大苗移栽新模式，大力發展以柑桔為主的水果產業，到2015年，水果面積達到10萬畝，其中柑桔面積8萬畝，總產達到5萬噸以上，產值達2億元。
桑蠶產業。不斷探索省力化種養模式、引進推廣“彩色繭”等新模式、新品種，努力提高養殖效益，到2015年，全縣以沮西山區為主的桑園面積穩定在4萬畝，發種量達到4萬張，蠶繭總產1600噸以上。充分開發和利用荷花鎮、花林寺鎮、舊縣鎮、河口鄉和洋坪鎮等次坡度地，改造興建一批高標準桑園。通過提高科技含量，增加桑園面積，加大基礎設施的投入力度，改善養蠶環境，提高管理水平，建立健全服務體系，發展潛力巨大，蠶桑產業將成為農民增收致富的又一主導產業。
食用菌產業。以打造全國香菇之鄉為契機，鞏固擴大全縣沮東食用菌規模，突出代料香菇的主導地位，積極穩定發展非耗材食用菌，大力發展反季節香菇，堅持走規模化、集約化、標準化、專業化、機械化之路，到2015年，全縣食用菌總規模達到1.5億袋，其中越夏香菇1.2億袋，反季香菇3000萬袋，食用菌總產量(鮮菇)達到10.5萬噸。
茶葉產業。積極推廣茶苗無性繁育技術，依托宜昌禪茗堂茶葉有限公司分別在舊縣鎮鹿苑等村、荷花鎮望家村和河口鄉等地建設鹿苑黃茶、真金綠茶兩大系列茶葉生產示范基地，到2015年，全縣茶葉總面積達到5萬畝以上，總產量達到1000噸以上。
(三)對策建議
為加快我縣農業產業化發展步伐，必須按照依托資源、面向市場，找準優勢、打造精品，統一規劃、合理布局，龍頭帶動、建立基地，有計劃、有步驟地推進我縣農業產業化進程，提升產業效益，促進經濟社會的發展。
1、突出基地建設，加快產業發展
堅持突出基地，以基地帶動大面的原則。每個產業規劃建立基地村，基地村的建設要明確標準，指標要細化、具體，要明確種植的規模大小，連片種植的規格高低，規范化種植的要求以及達到的目標、產量、產值、效益等。然后選擇一些群眾積極性高、氣候最適宜、基礎條件好、輻射影響大的村作為重點建設對象，從技術、資金、物資給予重點扶持，培育示范樣板，以此影響、說服教育群眾，帶動發展。
【篇十三】文化資源調研報告
中央新一輪農村扶貧開發重大部署，是深入貫徹落實科學發展觀、關心和改善民生的重大舉措，對于推進昌吉州跨越發展和長治久安兩大歷史任務具有重要的現實意義。
20XX年昌吉州緊緊抓住中央新一輪農村扶貧開發的機遇，適時出臺了《關于幫扶木壘縣及23個自治區級扶貧開發重點村加快發展實施意見》，召開動員大會，吹響了幫扶木壘縣及23個自治區級扶貧開發重點村加快發展集結號。全州共安排122個單位開展幫扶，其中，安排到木壘縣幫扶部門89個(州直單位75個、州直學校11所、醫院3家)，幫扶木壘縣60個村、11所學校、3家醫院;安排到奇臺縣15個單位幫扶15個村，吉木薩爾縣7個單位幫扶7個村，阜康市5個單位幫扶5個村，昌吉市、呼圖壁縣、瑪納斯縣各2個單位2個村;安排昌吉市幫扶木壘縣大石頭鄉、博斯坦鄉，阜康市幫扶白楊河鄉、烏孜別克族鄉，昌吉國家農業科技園區幫扶雀仁鄉，瑪納斯縣、呼圖壁縣以技術、智力幫扶為主幫扶，其中瑪納斯縣側重幫扶雀仁鄉;安排37家企業幫扶木壘縣12個自治區級扶貧開發重點村。
20XX年州級財政安排4000萬元幫扶資金，其中木壘縣3000萬元、其他縣市11個自治區級扶貧開發重點村1000萬元;各幫扶單位幫助引進項目183個，到位資金6631萬元。昌吉州實現減貧人口931戶3230人，超額完成自治區下達任務。木壘縣農牧民人均收入達到7948元，增長1228元;23個重點村農牧民人均純收入達到7230元，增長1557元，均取得歷史性突破。
在新一輪扶貧開發實踐中，我們切實認識到：實現“三化”，工業要領先，農業是基礎，文化科技是支撐。新一輪扶貧開發是實現“三農”工作跨越發展，后發趕超的重要一環，是抓住了昌吉州最薄弱、最滯后、最關鍵的環節。昌吉州扶貧開發的重點、難點在木壘縣和23個自治區級扶貧開發重點村。
扶貧開發、整村推進、連片開發，基礎在村、重點在村、成敗也在村。這些村由于歷史和現實的種種原因，成為目前的扶貧開發重點村。有的地處偏遠，自然環境惡劣;有的基礎設施欠賬多，自我發展能力不強;有的群眾工作薄弱，存在等靠要的思想，創業發展意識淡泊;有的還存在這樣那樣的矛盾與糾紛，有不穩定的因素。它們的共同點是：村“兩委”班子弱，先進文化引領作用發揮的不好，文化科技的支撐作用不夠，部分群眾艱苦創業能力低，村民收入不高，村集體經濟是空殼，村貌依舊“臟亂差”，各方面與先進村的差距越拉越大。這些村雖然只是少數，人口比例也不大，但是若不采取有力措施，改善貧困落后面貌，勢必影響全州農村全面建設小康社會的進程和質量，也將影響到社會的穩定。所以，各級黨政組織要充分發揮先進文化的引領作用，大力實施民生和富民工程，徹底改變扶貧開發重點村的落后面貌。
民生優先，應當把改善后進村的民生擺在最優先的位置;群眾第一，要把做好后進村的群眾工作放在首要;先進文化引領，要把先進文化融入到生產生活各個方面;基層重要，改善后進村面貌，夯實執政基礎更為緊迫，更為重要。貧困村的扶貧開發，脫貧致富工作涉及面廣、情況復雜，是一個龐大的系統工程，要充分認識其任務的艱巨性，時間的緊迫性。千里之行，始于足下，扶貧開發要從每一個村抓起，從基礎工作做起。
一是以現代文化為引領，廣泛開展宣傳發動
1、以現代文化武裝廣大農牧民頭腦。扶貧先扶志，要激活內因，各地州、縣市黨政組織要認真安排開展對鄉鎮、村組基層干部和貧困地區廣大村民群眾的解放思想、搶抓機遇、后發趕超、跨越發展的扶貧開發教育。要以“熱愛偉大祖國，建設美好家園”主題教育為載體，組織各級部門廣大干部、基層干部村民群眾，通過各種組織形式，采取多種有效方法，運用各種媒體，開展以黨的十八大精神，中央新疆工作會議精神、自治區黨委第八次黨代會、中央和自治區黨委扶貧開發工作會議精神、“新疆精神”為主要內容的廣泛、深入、扎實的宣傳教育，大發動、大討論工作。通過廣泛深入的宣傳教育，要使有扶貧開發任務的各級干部和廣大村民群眾進一步解放思想、轉變觀念，以全新的思維方式清醒的認識到：我們面臨的落后狀態和別人跨越發展的催人奮進的形勢。再不奮起直追，我們將被落的更遠;我們只有努力才能改變，只要努力就會改變。要清醒的認識到黨和政府的關懷，給我們扶貧開發的優惠政策，確定的奮斗目標，要搶抓機遇，借力發力，機不可失，失不再來。要增強感恩意識，后發趕超意識，艱苦創業意識;增強敢于擔當的責任感，時不待我的緊迫感，以滿腔的熱忱、前所未有的干勁投入到貧困村扶貧開發的攻堅戰中去。
2、采取科學的教育方法。以入戶面對面教育為主要方法，做好農牧民群眾的"組織發動工作，發揮好主體作用。扶貧開發、脫貧致富涉及農牧民群眾的切身利益，發揮好農牧民的主體作用是后發趕超的根本所在。縣市、鄉鎮黨政組織要全面布置，周密安排;精心組織好廣大農牧民群眾的扶貧開發思想發動工作。要抽調縣鄉機關干部組成的包村扶貧工作組，駐村與村干部一起，除開大會動員培訓之外，采取一個干部包幾戶的方法入戶開展面對面的思想宣傳教育，同步開展跨越發展調查研究。宣教調研面要達到勞動力全覆蓋，不漏一戶一人。要堅決克服以往教育一戶來一人開會，大水漫灌、蜻蜓點水的形式主義做法。要放下架子與村民促膝相談、深入調研。要緊密結合全村情況采取農牧民喜聞樂見、樂于接受的方法開展宣教、調研，一定要做到到戶到人，入耳入腦入心，頂事管用。關鍵是要引導農牧民群眾克服等靠要和小富即安、不富也安、窮慣了、也能過得去的因循守舊的不良思想傾向，樹立感恩黨和政府的關懷，自力更生，艱苦奮斗的精神，變要我干為我要干，迸發自我發展的活力，增強發展意識，產業意識，創業意識，市場意識，抓住機遇，滿懷信心，投入到建設自己美好家園的實踐中去。
二是以現代文化為引領，培養社會主義新農村的新型農民
在扶貧開發中要始終把提高村民的素質，發揮其主體作用，作為重中之重的工作來做，要堅持不懈的有組織有計劃的對村民群眾開展先進文化教育，黨的農村惠農政策教育，社會主義核心價值觀教育，新疆精神教育;講法制、講秩序，反暴力教育，自力更生，艱苦奮斗的優良傳統教育。要加強后進村的文體基礎設施建設，尤其要建好村文化室，使村上國旗飄起來，喇叭響起來，農網信息傳起來，節目演起來，紅歌唱起來，墻報辦起來，體育活動搞起來，科技培訓班辦起來。要堅持不懈地開展文明戶，平安戶，道德模范戶，民族團結模范戶，尊老愛幼先進戶，各種生產經營能手的創先爭優評比活動，以文化人塑造新型農民。
三是以現代文化為引領，切實抓好勞動力培訓轉移
這是促進木壘縣和23個自治區級扶貧開發重點村農牧民收入快速增長的重中之重。要摸清搞準農村勞動力年齡結構、文化層次等主要信息，融入先進文化元素，為有針對性開展培訓和轉移打好基礎，提高農牧民文化層次和水平。要統籌制定農村勞動力轉移就業和致富技能培訓規劃，圍繞自治州率先實現“三化”建設的重點領域，著力培養技術型、創業型農民工，切實增強農牧民外出務工和長期就業能力。要依托準東發展，借助勞動力市場和勞務經紀人隊伍，著力打造“農牧民運輸隊”、“女子打工隊”、“牧民建筑隊”、“民族刺繡隊”、“社區家政服務隊”等勞動力轉移隊伍，積極引導鼓勵農牧民向二、三產業轉移，更多的向文化產業轉移，大幅度增加農牧民非農收入。
四是以現代文化為引領，抓好優勢主導產業發展
要緊緊抓住區州大力發展肉牛肉羊產業的機遇，強力推進標準化示范場建設，加快構建優質肉牛肉羊良繁體系，積極引進和培育牛羊肉精深加工龍頭企業，迅速做大木壘縣肉牛肉羊產業。要按照“明確主體、改造配套、提質增效”的思路，加快溫室老舊棚改造，大力發展設施花卉產業，著力提升設施農業質量效應。要大力發展有機鷹嘴豆、有機小麥、高效制種等特色種植產業，加快建設10萬畝山旱地有機小麥基地。要依托木壘縣獨特的胡楊林、鳴沙山等自然景觀和濃郁的民族風情，著力培育休閑旅游產業，要以建設“新疆重要旅游集散中心和旅游目的地”為目標，緊緊圍繞打造自治州東部旅游環線，加快旅游文化產業品味提升。將旅游和文化結合，更加注重旅游的文化內涵，形成一個巨大的旅游文化市場。通過旅游和文化這兩個大產業的結合，可以保護和開發好更多有文化底蘊的地區，把文化進行挖掘、整理和提升，再通過旅游這個渠道實現文化的傳播和傳承，從而促進旅游和文化的更快發展。要立足打造“哈薩克刺繡之都”，依托刺繡文化產業園建設，加快發展民族刺繡產業，把產業做大做強，提高產業的輻射帶動能力。
五是以現代文化為引領，抓好農民專業合作社發展
依托先進的文化和經營理念，切實轉變經濟的發展方式，堅持把農民專業合作社作為推進農業經營機制創新的突破口。積極鼓勵社會各界企業、能人領辦合作社，特別是瑪納斯縣、呼圖壁縣、昌吉市要引導本縣市有條件的企業、合作社及“創業能人”到木壘縣及重點村領辦合作社。探索發展農民股份合作、專業合作和多種形式的規模經營，大力推廣土地聯營、租賃經營、草畜聯營等合作發展模式，構建新型農業經營體系。要規范農民專業合作社管理，引導推動合作社由數量型向效益型轉變，大幅提高農牧民入社率和收益率。要鼓勵州內外能人到木壘縣和重點村興辦領辦合作社，各幫扶單位在合作社培育發展上要給予大力支持，切實提高農牧民組織化程度。
六是以現代文化為引領，抓好重點項目建設
支持木壘縣和23個自治區級貧困村加快發展，離不開政策、項目、資金的強有力支持。政策上，設立自治州“文化強州”專項資金。主要用于文化事業的改革、傳承和創新，文化產業項目的扶持，文化發展成就的表彰和獎勵。安排專項資金萬元，以后逐年遞增。自20起，對于新開辦的文化企業及文化產業園項目用地，在國家政策允許的范圍內，及時納入各級土地利用總體規劃和年度計劃，優先考慮用地指標，優先申報、審批，及時保證項目用地。自年起至12月31日，對在奇臺縣、木壘縣新辦的屬于《新疆困難地區重點鼓勵發展產業企業所得稅優惠目錄》范圍內的文化企業，自取得第一筆生產經營收入所屬納稅年度起，第一年至第二年免征企業所得稅，第三年至第五年減半征收企業所得稅。文化產業園內的文化企業被中宣部、文化部、國家廣電總局、新聞出版總署等國家部委或區政府相關部門(不含上述部門所屬的事業或行業組織，社會中介機構)評定為國家級示范基地的一次性獎勵100萬元，評定為自治區級文化產業示范基地的一次性獎勵50萬元;被國家級或省級命名、表彰的文化企業，給予一定獎勵。
必須始終堅持“以項目為核心”不動搖，將幫扶任務落實到具體的項目和資金上。要加快打造實施一批農田水利、城鄉交通、城市建設、公共服務等打基礎、利長遠的項目，進一步鞏固跨越式發展的根基。要實施好“安居富民”、“定居興牧”等重點民生工程，大力推進城鄉低保、城鄉解困工程，廣泛開展扶貧濟苦活動。要堅持“兩個可持續”，采取積極措施，鼓勵和支持大企業大集團到木壘縣投資發展，州直有關部門要與木壘縣一起想辦法、做工作，主動加強與企業的溝通對接，爭取一批大項目落戶木壘縣。
七是以現代文化為引領，抓好扶貧濟困活動
農牧民人均純收入過萬元的難點是低收入家庭，要充分利用好國家和自治區政策，對低收入群體給予特殊幫扶。要認真落實困難家庭救助機制，實行動態管理，確保救助對象得到有效扶持。對困難群眾要實行黨員干部結對幫扶制度，保證困難群眾基本生產生活需求，保障其義務教育、基本醫療和住房。民政、殘聯等部門要充分發揮行業優勢，用足用活各類政策，深入開展困難群眾扶持救助活動，把黨和政府的溫暖送到千家萬戶。