思想道德社會實踐報告2000字范文(通用4篇)
社會實踐對于在校大學生具有加深對本專業的了解、確認適合的職業、為向職場過渡做準備、增強就業競爭優勢等多方面意義。以下是小編整理的思想道德社會實踐報告2000字范文(通用4篇)，歡迎閱讀與收藏。
思想道德社會實踐報告2000字1
摘要：“八個相統一”的具體要求，為思政課的改革創新指明了方向。其中，“要堅持建設性和批判性相統一”，強調的是《思想道德修養與法律基礎》課程改革的價值導向，如何在《思想道德修養與法律基礎》課程中落到實處，具有重要的意義。
關鍵詞：建設性;批判性;課程改革
習總書記在學校思想政治理論課教師座談會上，明確提出了推動思政課改革的目標任務。堅持建設性和批判性相統一，強調的是思政課改革的價值導向問題。我們要積極探索在《思想道德修養與法律基礎》課程（以下簡稱基礎課）改革實踐中加以落實，堅持建設性和批判性相統一，推動課程的改革創新。
一、堅持基礎課改革創新的建設性
基礎課改革創新的建設性，是指針對基礎課存在的問題，完善支撐基礎課發展的內部和外部要素，構建思政課的理論、價值與教學體系。基礎課改革創新的建設性主要體現在以下幾個方面。
第一，基礎課的建設性要體現在構建社會主義核心價值觀的價值引領上。社會主義核心價值觀是基礎課的主線和價值目標的高度概括。堅持基礎課的建設性，就是要引導學生運用馬克思主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想，正確認識現實問題，堅定社會主義核心價值觀自信。基礎課以“立德樹人”為目標，通過培養學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀、道德觀、法治觀，為社會主義培養合格的建設者和接班人。基礎課無論是教學內容、教學體系的創新與轉化，還是教學方法的變革，都應當萬變不離其宗，而這里的“宗”就是社會主義核心價值觀。
在過去的一段時期里，基礎課教師曾經圍繞著，基礎課是突出政治性還是突出思想性，在高校教學中展開過激烈的爭論。應當明確，基礎課作為思想政治理論課程之一，毫無疑問政治性是其第一屬性。把思想性凌駕于政治性之上，就會迷失基礎課的價值導向。而且，政治性與思想性也并不像一些人認為的那樣，非此即彼。政治性與思想性從來都不是對立的。二者完全可以統一在思政課的建設性之中。建設性不僅強調基礎課需要加強思想性，同時也為思想性建設指出了其服務的目標就是政治性。離開了政治性，空談思想性，就會使思想性偏離思政課的價值目標，從而弱化思政課的作用，甚至使部分教師陷入西方的思想和話語體系之中，以西方的話語體系來占據我國高校的思政課陣地。不能堅持政治性第一的原則，就會使作為思想政治理論課之一的基礎課，無法發揮應有的價值導向功能。
因此，基礎課始終都要堅持培養學生樹立遠大的共產主義理想信念，堅定社會主義核心價值觀自信，引導學生自覺承擔中華民族偉大復興的歷史使命。中國特色社會主義取得舉世矚目的成就，中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信和文化自信不斷增強。堅定社會主義核心價值觀自信，其實質就是堅定“四個自信”。我國實踐的成果不僅為基礎課提供了豐富的資料，同時也在不斷上升為思想與理論成果。而這些來源于實踐的思想與理論，不僅可以擺脫西方的話語體系，而且為進一步加強基礎課的理論體系建設，也提供了有力的支撐。
第二，基礎課的建設性要體現在合格教師隊伍的建設上。
首先，要盡快解決思政課師資不足的問題。因為歷史的原因，基礎課教師的缺口相對較大，教師的教學任務過于繁重，普遍采取大班授課，不僅減少了教師投入教學科研的時間，而且不利于教學效果的提升。加強思政課教師隊伍建設應當實事求是，因地制宜，不宜搞一刀切。比如，西部地區的學校，因為引進人才難度較大，一味要求非博士不引進，造成了多年來教師梯隊建設出現斷層，面臨著老教師陸續退休，年輕教師梯隊出現斷層的困境。破解這一困境，需要發揮實事求是的精神，立足地區實際，積極引進合格的青年教師，為教師隊伍補充新鮮血液。
其次，思政課教師隊伍建設要落在提升教師自身素質上。新時代對思政課教師提出了更高的要求，不僅要具有歷史視野和國際視野，同時還能夠熟練運用馬克思主義理論，密切關注社會熱點問題。提升思政課教師自身素質，不僅需要教師自身的努力，更需要相關部門提供配套的支持。例如，在合理減輕教師教學負擔的情況下，為教師提供學習的機會和學習的平臺。同時，為思政課教師減負，減少其他事務的干擾，使思政課教師能夠把精力放在教學和科研上。
第三，基礎課的建設性要體現在教學方法的創新上。基礎課要借力新媒體新技術。如何運用新媒體新技術推動思想政治工作，使其傳統優勢同信息技術高度融合，直接關系到思政課的實效性。思政課在教學方法上，要積極適應伴隨互聯網時代成長起來的學生具有的新特點，推動課程與新媒體新技術的有機融合，增強時代感和吸引力。目前，我國學校普遍采用了MOOC，微課，翻轉課堂等形式，為基礎課改革創新服務，取得了較好的效果。特別是今年突發的新冠疫情，使教師必須開展線上教學，這對于教師提升自身運用新媒體、新技術的能力都起到了巨大的推動作用。我們應當認真總結疫情期間線上教學的經驗，在今后的教學中，努力實現線上與線下教學的有機結合，進一步提升教師在教學方法上的創新能力。
第四，基礎課的建設性要體現在學校管理部門制定的規章制度之中。制度建設對于基礎課的教學創新而言具有基礎性的作用。習總書記提出的“八個相統一”尤其需要學校通過具體的規章制度加以落實。這對學校管理部門提出了更高的要求。基礎課的改革創新需要針對學科建設，教師隊伍，教學方法，考核評價等方面統一部署，建設一套新的規章制度體系。建設一套新的規章制度體系必須要適應新時代的要求，適應課程在社會發展中承擔的重要職責和要求，這對于學校管理部門提出了更高的要求。如何在規章制度體系中體現建設性的要求，這是學校管理部門面臨的重大研究課題，亟需解決。
二、堅持基礎課改革創新的批判性
基礎課的批判性，既體現在對各種錯誤思潮的辨析和抵制上，也體現在對基礎課存在的薄弱環節的校正上。基礎課改革創新的批判性主要體現在以下幾個方面。
第一，基礎課改革創新的批判性，表現在必須旗幟鮮明地對各種錯誤、反動思潮予以針鋒相對的批判。我國正處于實現民族復興的關鍵時期，正如習總書記所說，我們面臨著百年未有之大變局。縱觀世界，越是在這樣的關鍵時期，我們越是面對著更加艱巨的挑戰。這種挑戰既來自于西方的普世價值觀和自由主義，也來自于國內的歷史虛無主義、極端宗教主義、民族分裂思想等反動思潮。在這樣的歷史關鍵時期，基礎課要發揮主陣地的作用，就必須在課堂上，對各種反動思潮進行有力的批判，幫助學生澄清錯誤的認識，粉碎國內外敵對勢力對大學生進行和平演變的企圖。?基礎課的批判性要以問題為導向。當學生面對紛繁復雜的國際國內形勢和熱點問題，各種非主流價值觀的滲透和影響，學生心中的疑惑需要教師及時引導，答疑解惑。因此，教師要密切關注社會熱點問題，運用馬克思主義的立場觀點和原理，予以正確分析和科學解答，破解社會現實中的熱點、難點問題。例如，面對此次疫情的沖擊，我國在抗擊疫情方面交了一份令人滿意的答案，但是西方敵對勢力卻對我國抗擊疫情的成功加以抹黑，大肆污蔑，不惜無底線地造謠，甚至叫囂著“割地賠款”，而同時，我國國內的某些知識分子，卻置國家利益于不顧，配合西方敵對勢力攻擊我國的社會主義制度，這在青年學生中極易造成價值觀的扭曲。作為基礎課的教師，面對這樣的社會熱點問題，必然要在課堂上做出針鋒相對的批判，對大學生進行正確的價值觀引導。
第二，基礎課改革創新的批判性，表現在必須對一切弱化思政課的思潮與行為進行有力的批判。弱化思政課的思潮究其原因可以分為兩種情形。其一，是有些人并沒有深刻理解我國的教育是為社會主義培養建設者和接班人為目的，沒有深刻理解我國在面臨百年未有之大變局時，需要充分發揮思政課的主陣地作用。這一類問題需要我們在批判的同時做耐心的說服教育工作。其二，是敵對勢力妄圖通過弱化思政課，來達到用西方價值觀占領青年思想主陣地的作用，為其顏色革命服務。對待這種弱化，不僅僅需要大力批判，更需要發揮我國政權的力量，對這種反動思潮進行嚴厲打擊。
第三，基礎課改革創新的批判性，表現在對自身“短板”的批判和校正上。基礎課在長年的發展過程中，取得了一定的成績。但是，不可否認的是課程在內容、形式、學科建設、教師的隊伍建設和管理的規章制度等方面還存在著不少“短板”。這更需要我們具有自我批判的勇氣，刀刃向內，勇于“揭短”，查找自身的不足。應當承認，我國的確形成了一支政治過硬，敬業奉獻的思政課教師隊伍。但也應看到，在基礎課教學中，存在著教師能力不足，視野狹窄、知識儲備匱乏的問題，不少教師依然保留著陳述性灌輸，缺少啟發性教學的教學定式。不可否認的是，目前仍有一部分基礎課教師，缺少與時俱進的精神，依舊沉浸在自說自話的教學中，固步自封，不關注新一代大學生的特點，既不愿意接受批評，也不承認自身的不足。基礎課教師觀念的轉變對課程改革創新能否取得實效具有重要作用。因此，基礎課改革創新更加需要教師發揚對自我的批判精神。
三、基礎課改革創新需要堅持建設性和批判性相統一
基礎課改革創新的建設性和批判性，是辯證統一的關系。二者相互聯系，相輔相成，共同服務于思政課改革創新這一主題。基礎課自身發展和完善需要建設性發揮正向推動性作用;同時，基礎課改革創新，又需要批判性發揮剔除錯誤思想和思潮的影響，發揮反向推動的作用。建設性是基礎課改革創新的根本，批判性是為建設性服務的，二者看似截然不同，但二者都統一在推動基礎課的改革創新中。
第一，在基礎課的教學內容上，實現建設性與批判性相統一。
基礎課在實現教材體系向教學體系轉化的過程中，需要堅持建設性與批判性相統一。教材體系的主要特點是建設性，這是由教材的特點所決定的。但是，由教材體系成功地轉化為教學體系，僅有建設性是遠遠不夠的。教學體系僅有建設性不僅缺少說服力，而且無法使學生了解紛繁復雜的社會實際，教學往往容易變成空洞的說教，不利于培養學生理論聯系實際，解決實際問題的能力。例如，我們在講解人的本質屬性時，既要立足于馬克思關于人的本質的論述，也要針對錯誤的思潮如“人性自私論”展開討論，引導學生展開對錯誤思潮的批判;我們在講解社會主義核心價值觀時，既要有對社會主義核心價值觀展開理論講述，又要針對西方的民主自由觀念進行有力的批判。必須借助于批判性才能更好地為建設性這一根本目標服務。
在課程教學案例的選取上，也要體現建設性與批判性相統一。教學案例的選取，要以建設性為主，批判性為輔。在基礎課的教學過程中，既要樹立正面典型人物，展示社會主義實踐的偉大成就，也要對負面事件進行引導和正確評價。例如，在講解新時代的愛國主義時，即需要選取袁隆平等共和國勛章獲得者諸多的典型人物和事跡，也需要對香港持續的騷亂及其原因進行解讀和引導;在講解加強社會主義道德建設這一問題時，既要選擇感動中國的道德模范及其事跡，也要選取道德失范的具體事例進行討論剖析。教學案例“正”“反”兩面相互結合，才能更好地提升說服力。
第二，在基礎課的教學方法上實現建設性與批判性相統一。
在教學方法上實現建設性與批判性相統一，需要教師及其相關部門正確對待新技術與傳統教學方法的關系。教學方法的創新要避免一刀切。創新的要求本身就需要百花齊放，百家爭鳴。在基礎課的改革創新中，要鼓勵教師根據自身的特點，以提升教學效果為判定標準，只要真正做到了讓學生入腦入心，一切方法都是可以堅持或者嘗試的好方法。要避免因為新技術的使用，而導致對傳統教學方法的全面否定。這是沒有把握好建設性與批判性二者關系的一種具體體現。基礎課長期以來形成了一系列規律性認識和成功經驗。傳統教學方法有其自身的優勢，也有其不足。新技術的運用，應當是以對傳統教學方法批判性地繼承為基礎而展開的。在引進新技術新媒體服務于教學的同時，使傳統教學方法的優勢更好地發揮出來，促使基礎課的教學方法實現一種對自身的揚棄，在這一揚棄的過程中，實現建設性與批判性的有機結合。
第三，學校內部的管理部門要把握好建設性與批判性相統一的原則。
建設性與批判性相統一，這一原則的落地，需要各學校制定相關的規章制度。如果沒有深入理解建設性與批判性相統一的原則，就會存在制定的規則與思政課改革的目標背道而馳的情形。例如，有些學校對于思政課教學的重視，往往體現在翻新辦公大樓，加強硬件建設，召開各級會議，下達各項指標任務，各級部門的主要任務就是抓落實。但是對于重科研輕教學，重論文輕教學效果的現象卻視而不見，對造成這些現象背后的陳舊規章制度，依舊聽之任之。重視基礎課需要有正確的打開方式。而學校的管理部門尤其需要發揚批判的精神，對陳舊的規章制度進行大刀闊斧的改革，將教育部提出的“以本為本”“不唯論文”的標準落到實處。?第四，在教師隊伍建設方面，要實現建設性與批判性相統一。
堅持思政課改革創新的建設性和批判性相統一，首先要具備具有堅定的馬克思主義信仰的教師隊伍。因此，打造一支具有堅定信仰的教師隊伍，對于基礎課教學改革創新而言，就成為關鍵環節。香港持續的騷亂，暴露出來的香港教育陣地的失守，對我們應當是一個巨大的警醒。在新的時代，面對國際國內的紛繁復雜的思潮對青年一代產生的影響，基礎課教師隊伍的建設，尤其重要。教師不僅要加強對專業知識的學習，更重要的是需要不斷強化理想信念教育，形成一支具有堅定理想信念的教師隊伍，這是實現課程教育目標的根本保障。
建設性與批判性相統一，不僅體現在國家進一步加大對基礎課專業教師的培養方面，還要體現在將政治素質、師德師風不合格的教師清除出教師隊伍上。思政課教師隊伍的建設，離不開國家的大力培養，即需要國家通過有效的方式對在職的思政課教師進行培養，又需要國家重視思政課教師后備力量的培養。同時，國家必須對“吃飯砸鍋”的思政課教師“零容忍”。思政課教師影響的是年輕一代的人生觀、價值觀，如果年輕人不能夠系好人生的第一粒扣子，對國家未來的發展將產生巨大負面的影響，我們要培養的社會主義的建設者和接班人就有可能演變為社會主義的掘墓人。
建設性與批判性相統一，不僅體現在基礎課教師不斷加強自身的政治性和理論性建設上，還要體現在每位思政課教師對自身的缺點與不足的反思和不斷修正上。思政課教師提升自我的起點就是在批判自身的基礎上，找到差距和不足，“揭短”是為了發現不足，找到差距，縮小差距。基礎課改革創新要找到著力點，就必須認清自身的“短板”，以縮小“短板”為抓手，在對自身的批判中提升教學的實效性，從而不斷推動教學改革創新。
[參考文獻]
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[3]徐奉臻，《高校思想政治理論課教學研究》[J]，202-年05期.
思想道德社會實踐報告2000字2
摘要：思想道德修養是推動新時代中國特色社會主義的抓手，是中華民族崛起于世界民族之林，實現中華民族偉大復興的動力，在建設社會主義現代化強國的今天，物質文明要抓好，精神文明更要抓好，精神文明建設的核心之一就是提高每個大學生的思想道德修養水準。筆者認為，大學生圍繞增強自信心等八個方面加強修養，可有效提升高校道德水準，推動全社會精神文明建設蓬勃發展。
關鍵詞：思想道德;修養;方式方法
思想道德修養是指，人們通過自律、自省等方式，不斷提高思想道德認識、思想道德判斷水平，陶冶思想道德情感，養成良好行為習慣，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，樹立崇高理想的過程。思想道德修養是人的思想道德活動形式之一，是個人為實現一定的理想人格而在意識和行為方面進行的思想道德上的自我鍛煉，以及由此達到的思想道德境界。不同社會、時代和階級的思想道德修養有不同的目標、途徑、內容和方法。思想道德修養是提高一個國家的文明素質，推動經濟社會可持續發展的動力。筆者認為，思想道德修養要講究方式方法，才能收到事半功倍的效果。文章從增強自信心、管理好情緒、愛國關鍵在行動、懂得放棄、正確看待得失、吾日三省吾身、學習雷鋒好榜樣、養成節儉好習慣等八個方面論述了大學生思想道德修養要講究方式方法，供有關部門參考，一管之見，疏漏難免，望行家指正。
一、增強自信心
時下，有些大學生看不起自己。學不好功課，怪自己“沒用”;考不上研究生，罵自己“無能”;爭不上先進，恨自己“窩囊”。個別的由此成天悶悶不樂，冷漠處世，自甘落伍。這種自卑心理有害無益，應該克服。從心理學上講，自卑屬于性格方面缺陷。有自卑感的人，就像沒有舵的船，沒有翅膀的鳥，易焦慮，愛妄想，多猜疑，長期如此，不僅有損健康，而且會吞食青春，湮滅理想。怎樣才能戰勝自卑？筆者認為，一是要正確認識差別。“自卑是認為自己比別人差的繆見所產生的悲傷”。大千世界，蕓蕓眾生，人和人不可能一樣。一個人既有不如人處，又有強于人處;既有“栽花花不開”的可能，也有“插柳柳成蔭”的機遇。能認識到比別人差是可貴的，但由此自怨自艾、自暴自棄卻是可悲的。自知之明，不僅要知己之短，而且要知己之長;二是要樹立自信意識。自信的人從來不自卑，清末梨園“三怪”跛子孟鴻壽、瞎子雙闊亭、啞巴王益芬，雖然身殘但不自卑，發憤努力，終成大師。青年楷模張海迪，面對高位截癱的處境，不悲觀，不消沉，以“別人能會的，我也要會”為信念，用超過常人幾倍、幾十倍的努力，創造了一個有意義、有價值的人生。如此看來，戰勝自卑，自信是關鍵;三是要確定有效目標。從自身條件和所處的環境出發，不要等領導，自己先做，一件一件地做。同時，要辯證地分析和對待受挫，倘若不切實際，就更換目標，不要走到死胡同里;如果主觀努力不夠，那就應繼續努力，不能輕言放棄。要知道東邊不亮西邊亮是常有的事。堅持就是勝利，努力的人運氣總不會太差的。經歷了驚濤駭浪，前方就是風平浪靜的港灣，對此，我們應當充滿信心，乘風破浪，揚帆遠航！
二、管理好情緒
大學生感情豐富，血氣方剛，但不少人情感脆弱而不穩定，自尊心強而自制力弱，因而往往容易感情用事，言行失控，干一些傻事。例如，有的火氣旺，愛逞強，常為一點小事大動肝火，影響了同志間的團結;有的心胸狹窄，不能容人，失去了同學們的信任尊重;特別是在“燈紅酒綠”的誘惑面前，有的不能冷靜分析，莽撞行事，因一時沖動而違紀違法，后悔莫及。要使感情之舟駛向理智的港灣，提高自控能力是一條重要途徑。首先要有正確的理想信念。一個年青人，只有用正確的世界觀、人生觀、價值觀指導自己，才會站得高，看得遠，要求嚴，清醒地認清紛繁復雜的社會現象，處理好生活中的各種矛盾，始終保持進取向上的精神狀態。其次要加強自我修養，主動抵制、排除錯誤思潮和不良風氣的侵蝕，保持政治上的定力，黨中央怎么說，我們就怎么做;加強道德修養，以保證行為上正確、自律;加強知識修養，以保證認識的全面、客觀，能夠辨是非，明善惡，選擇正確的人生道路;加強法律修養，學法、知法、守法、用法，用法律解決困難和問題。年輕的朋友們，新中國改革開放的新時代為我們開啟了前所未有的美好前程，但美好生活的實現，僅靠熱情是不夠的，感情用事更不可靠！怎么辦？我們必須靠理智、靠法制指導下的實際行動去實現中國夢。
三、愛國關鍵在行動
隨著《愛國主義教育實施綱要》的逐步貫徹落實，城鄉之間，校園內外，到處涌動著一股知我中華、愛我中華的火熱之情。愛國之情是民心的凝聚、立國的支柱、力量的源泉，體現了中華民族對祖國母親深切的眷戀和無限的忠誠，反映了一個民族的強大向心力。報國之行更可嘉。愛國情與報國行歷來是結伴而行的。愛國情是報國行的思想基礎，報國行是愛國情的必然歸宿。只有把火熱的愛國之情轉化為實實在在的報國之行，才是最可貴的。各行各業的人們所處的崗位不同，其報國的方式也就各異。歷史上的民族英雄報國，主要表現在抗敵入侵的沙場上;革命先輩報國，主要表現為尋求救國救民的道路;科學家報國，主要表現在占領科學技術的制高點;大學生報國，主要表現在為中華之崛起而讀書......無論哪種報國形式，都突出表現為一個“行”字，都要有實實在在的行動。建設新時代中國特色社會主義，實現中華民族的偉大復興，是當今報效祖國的集中體現。大學生要積極投身于這一偉大社會實踐之中，堅定理想，明確信念，為美好的明天高歌奮進。
四、懂得放棄
人這一輩子，想要的東西太多，為名、利、事業、愛情......但凡欲望多者，煩惱也多，二者往往成正比，世界上好東西太多，你什么都想得到，結果又無法都得到，于是就會生出許多煩惱。譬如，世上俊男靚女很多，而你只能選一個作伴侶，如果“得隴望蜀”，豈不自添煩惱、違法亂紀？！再譬如，世上的職業門類眾多，而你在同一時間只能從事一種，如果老是“這山望著那山高”，也少不了痛苦煩惱。古人曰：魚與熊掌，不可兼得。因此，人就得學會放棄。學會放棄，才能輕裝上陣，盡快達成目標。大千世界，取與棄是相互的，有所取必有所棄，有所棄才會有所取。鮮花是美好的，但植物若不放棄花兒，會結出甘甜的果實嗎？白天是美好的，但若老是白天，哪會有夜晚的燦爛星光！人生同樣如此，有所放棄才能有所收獲，什么都想抓住，什么都想得到，最終是猴子掰包谷、水中撈月亮什么也抓不住，什么也得不到，留給你的只有無窮的遺憾。生活就是舍得的過程，人生就是選擇的過程，我們放棄當老板發財致富的機會，才有了當大學生的經歷和全面素質的提高;我們放棄一些輕歌曼舞神聊海侃，才會有更多的時間看書學習鉆研事業。人生的大處小處，莫不如此。放棄，可以使自己輕松面對人生種種境遇，放棄本身是一種減少失去的辦法，退一步海闊天空，忍一時風平浪靜，這是一種格局，是一種境界，它可以使自己豁然開朗、輕裝上陣。當然，說學會放棄，并不排斥對所選目標的執著追求。但凡我們經過抉擇而認定正確的東西，諸如理想、信念、事業等等，就該“咬定青山不放松”，集中有限的時間、精力去攻克它、戰勝它！?五、正確看待得失
人的一生，人們總是期盼圓滿，工作、事業、婚姻、家庭......所以，花好月圓，被視為人們相互之間最美好的祝福。實際上，月亮總是圓時少，缺時多，一年365天，它能圓幾次？人生恰似這月亮，圓時少，缺時多。比如，一個人事業成功，生活上未必如意，生活美滿了，事業上又未必順利;同樣的道理，有名的不一定有利，有利的不一定有名，縱使名利雙收，戀愛婚姻又不一定順心;這里得了那里可能失去，此時快活彼時可能又有煩惱。月有陰晴圓缺，是自然之常;人有悲歡離合，是人生之常。正因如此，才構成了真實的世界、真實的生活。試想倘若月亮總是圓的，人們就無從領略“新月如眉生闊水”、“曉月當簾掛玉弓”的意境。同理，倘若人生總是圓滿的，生活也就不免乏味，人們就無從品嘗久別重逢的喜悅、苦盡甘來的滋味。而且，人要是諸事圓滿，往往會功成而生怠惰之心，富貴而生淫樂之心，失去新的追求的動力。由此說來缺憾倒也不是壞事，事業如缺月，生活如缺月，人就會感到不如意，就會去奮斗、去拼搏。因此，我們要以出世的心對待名利，以入世的心對待工作和事業。所以，在人生道路上前行，遭遇挫折，碰到失意，大可不必懊惱、沮喪。人生似月有圓有缺。憧憬向往圓滿，而又以平常之心對待缺憾，在循環往復的圓了缺、缺了圓的交替更迭中，領略人生的真諦。
六、吾日三省吾身
春秋末期的孔子之所以被后人尊為圣人，恐怕與他“吾日三省吾身”有關。吾日三省吾身這句話，出自《論語》，日，每天;三省，多次反省、檢查;吾身，自己。吾日三省吾身是說，我每天多次進行自我反省，檢查自己的言行是否符合道德的要求。《論語》里還有句話“君子求諸己。”君子，指正直的人;求，追求;諸，是“之于”的合音;己，指自己的內心。整句話的意思是，正直的人們只靠自己反省內心就行了。周總理把吾日三省吾身、君子求諸己稱作“過電影”。周總理對每一天的工作都要“過電影”，就是為了從經驗教訓中學習。一個人工作生活了一天，自己的言行舉止、工作勤惰等各種各樣的“鏡頭”，都會在自己大腦里記錄下來。每天“過過電影”，就可以知道哪些地方做得對，應該發揚;哪些地方還不夠，應當加把勁，這樣，天長日久，定能使自己不斷提高。在此基礎上，年終歲末，再認真回首，就好似看自己雪地走路，腳印是深是淺，是緊是徐，全都清清楚楚，經驗找得出，教訓看得準，這就是一種學習的好辦法嘛！
由于大學生的一言一行，會影響周圍一批人，所以，反省教育自己，顯得尤為重要。只要大學生都有“吾日三省吾身”、“君子求諸己”的自覺性和“過電影”的習慣，嚴以律己，每天捫心自問：自己盡沒盡到責任，思想上是否上了弦，工作上是否很勤奮，生活上是否很節儉，待人處事是否有利于團結？
解剖自己，并非一件易事，至少要做到三條：一是戒懶惰。如果一個人懶得甚至連臺歷都不愿翻，那么什么“吾日三省吾身”、“君子求諸己”、“過電影”，對他們來說都只能是一廂情愿。二是戒自負。“丈八的燈臺，照見人家，照不見自己”，如果不好好解剖自己，要有所長進是不可能的。三是有恒心。三天打魚，兩天曬網;心血來潮，過過“電影”見效不靈，便草草“收兵”，善始而不善終是很難沖到終點的。
七、學習雷鋒好榜樣
當年毛主席對雷鋒的評價：雷鋒這人懂哲學。筆者覺得這正是雷鋒身上的一大特點，值得我們好好學習。比如，在人生價值觀上，雷鋒認為，一個人，首先要有正確的人生觀。只要活著一天就一定要做一個對國家、對社會、對人民有用的人，把有限的生命投入到無限的為人民服務之中，這才是最大的幸福。在看待人民問題上，雷鋒認為，凡是腦子里只有人民、沒有自己的人，就一定能得到崇高的榮譽和威信。反之，腦子里只有個人沒有人民，遲早要被人民唾棄。在處理個人與集體的關系上，雷鋒認為，一個人只有把自己和集體事業融合在一起的時候才有力量;一朵鮮花打扮不出春天，一個人先進只是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。雷鋒把自己比喻為肌體上的一個細胞、滄海中的一粟、機器上的一顆螺絲釘、流入江河的一條小渠、樹木中的一棵樹木、高樓大廈上的一塊磚等等。在要求自己的標準上，雷鋒堅持工作上向高標準的同志看齊，在生活上向低標準的同志看齊。在對待自己的缺點上，雷鋒認為缺點就如同臉上的的臟東西，有一個量的積累問題，如果不及清除，思想上就會出“毛病”。在看待日常做的好事上，雷鋒認為，生活中一切大的好的東西全是由不顯眼的東西累積起來的。正因為雷鋒懂得許多哲理，他才有了正確的世界觀、人生觀、價值觀和堅定不移的政治信念，才視人民群眾如父母，才時刻把自己置于集體之中，才注意處處嚴格要求自己，才經常開展批評和自我批評，才走到哪里就把好事做到哪里，真正把有限的生命投入到無限的為人民服務之中。雷鋒的故事告訴我們：只有真正懂得一點哲學，才能懂得怎樣去生活，怎樣去追求，怎樣去做人，怎樣生活才有意義，什么樣的人生才有價值。今天我們學雷鋒，不僅要提倡像雷鋒那樣多做一些對人民有益的事情，還要提倡像他那樣發揚“釘子”精神，精讀一點馬克思主義哲學方面的書籍，從中學習立場、觀點和方法，并堅持學以致用。這對每一個大學生來說，都將是終身受用的大好事。
八、養成節儉好習慣
如今一些大學生還存在食物浪費和節儉意識缺乏的問題。有的隔三岔五，呼朋喚友，出手闊綽，點上一大桌，吃不完就扔。這種花錢無度的消費方式，實在讓人憂慮。要知道厲行節約、反對浪費，事在全民、人人有責。“儉則約，約則百善俱興;侈則肆，肆則百惡俱縱。”必須充分認識到，浪費行為具有“溢出效應”，侵蝕社會資源，損害公共利益。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要切實培養節儉節約習慣。“一粥一飯，當思來處不易;半絲半縷，恒念物力維艱”。在全社會營造浪費可恥、節約為榮的氛圍，就要積極踐行綠色生活方式。堅持節約資源和保護環境是我國的一項基本國策，厲行節約、反對浪費就是綠色生活方式的內在要求。從節水節電節氣到改變出行方式，從落實“光盤行動”到拒絕過度包裝，只要從我做起、從現在做起，就能把節儉新風寫在生活點滴間。領悟生態文明的真諦，“取之有度，用之有節”，倡導簡約適度、綠色低碳的生活方式，拒絕奢華和浪費，才能形成文明健康的社會風尚。筆者認為，大學生中亂花錢比闊氣、鋪張浪費現象的產生，一是覺得錢是爹媽給的，一不偷二不沒搶，怎么花銷別人管不著。二是“面子”思想作崇。既擔心別人瞧不起，又害怕老鄉喊“摳門”，覺得出手大方些，在朋友、老鄉面前不會“掉價”。三是“跟著感覺走”，看見別人花錢“牛氣”自個手癢眼熱。別人能享受的，我為啥不能？結果被“消費潮”牽著鼻子走。生活富裕、條件優越了，青年男女把自己打扮得“靚”些，無可厚非，有些必要的應酬也屬正常。但是，花錢一定要有限度。自古以來，成由勤儉敗由奢。古人“一錢之費，亦所宜慎”的忠告，是很有道理的。克服花錢無度現象，首先，需要樹立節儉光榮，浪費可恥的思想，不斷地加強個人的品德修養，永葆艱苦奮斗的政治本色。其次，要善于同自己過不去。講排場擺闊氣的“時髦”錢堅決不花，“感情投資”的不合理之事絕對不為。同時自覺做到不被各種不良風氣所左右，絕不與他人搞消費比賽。自古奢侈多禍患，從來節儉出偉男。愿青年朋友能以此為銘。
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思想道德社會實踐報告2000字3
摘要：新時代倡導利用互聯網技術、慕課、多媒體、微課等方式對學生學習的方式方法進行有效改變，促進教育教學課程緊跟新時代的發展。因此，需要結合新時代多元文化的碰撞、新的教育政策和內容，以互聯網技術為基礎，逐步探究教育教學的新出路，以求其能更好地促進學生在新時代成為綜合素質過硬的創新性人才。本文以新時代社會背景為根本宗旨，分析《思想道德修養與法律基礎》課程如何更改教學方式。
關鍵詞：新時代;思想道德修養法律基礎;教學方法
引言
思想道德與法律法規一直存在于人類的日常活動中，成為做人的基本前提。學習這門課程對人的社會行為有巨大的收獲，思想道德修養是人在社會的體現，而法律法規是要求人的底線，二者密不可分。無論是思想修養還是法律修養，都是一個人成為社會公民的基本準則。法律基礎的課程方法是教育者在逐漸探究中需要總結和創新的問題，歷史中許多著名的教育學家都說過思想道德對人的重要性，而法律作為當代約束國家公民的基本準則，也成為學校教育人才必要的核心知識。學校需要高度關注學生的成長路徑，利用思想道德與法律基礎課程，幫助學生尋找正確的思想方向，助力學生更好地轉化思想和法律意識，遵守社會規則。
1.思政與法律課堂的不合理性
1.1授課方式不合理
雖然新課改衍生出大量的互聯網教學模式，但大多數教師由于對互聯網的掌握能力較差，在使用時操作不熟，容易對課堂時間造成浪費。另有部分教師雖利用慕課，微課等方式推進課程，但其教學方法仍停留在原有的思維模式中，無法合理利用新的網絡資源與學生互動，容易引起學生的反感，其課程方法相對僵化，目前各個學校仍注重學生專業知識的學習，思想政治教育的氛圍相對淡薄，教師存在利用網絡課件應付課程推進的情況，有些教師一味地利用課件讓學生觀看學習，對學生學習過程漠不關心，對重難點不進行分析。班級內組織思想教育活動的力度和意識不夠強烈，導致課程無法發揮最大化的價值。
1.2考核方式過于單一
學生依賴教師對其成績的評價，因此，面對課程時，通過死記硬背或者題海戰術的方式進行重要知識點的記憶，這對教師的考核方式改革而言十分不利。部分教師雖豐富了相關考核的方式，但對學生的成績也會有較高的要求，學生的負擔加重，導致對課程的掌握效果不明顯，同時，大部分教師在育人工作中無法了解先進的發展需求，其對學生的評價僅僅通過考試成績和課堂作業完成，對學生日常行為習慣的評價較少，僅依靠學校印發的相關思想政治考核表，為每一個學生打分，學生的個性得不到好的發展。同時，思想政治課程和法律課程的內容比例失衡，導致對思想政治的評價方式較多樣，但對法律常識的考核只是通過試卷模式，造成部分學生掌握法律常規僅靠死記硬背，無法在實踐中靈活應用。
1.3教學內容不豐富
國家在現代化發展的同時，其經濟結構和政治方向都在實時進行更改，但學校的相關專業無法根據市場經濟的沖擊調整教材的內容，教師在進行課程教育時，也大量引用經典的教學案例，忽視了案例中對社會現實的反映，我國部分法律條款也在進行實時訂正，但教師在使用時仍利用課本上原有的法律法規對學生進行約束，學生的思想和法律意識因此受到時代的限制，無法在社會實踐中活學活用。市場經濟的完善和職場的沖擊會讓部分教師預感到課程內容與實踐的脫節，但以目前的教學水平而言，教師集中關注學生未來個人發展，忽略了社會因素對學生的影響。
2.新時代思政課程創新教學方法的理論依據
新時代課程需要革新，培養學生完善健全的人格，讓學生明晰社會規則、職業道德、法律底線。課程需要將國家最新的政治策略和經濟發展需求作為培養學生思想道德的基礎，使學生逐步認知社會結構，目前社會上充斥著大量的不良案例，尤其是新時代的發展，導致社會人員出現功利思想，為一己私利損害國家和社會利益的行為，因此，學校的思想道德修養課程需要規避新時代發展中演化的劣勢因素，通過弘揚社會的主旋律和先進的科技發展，為學生營造良好的思想道德氛圍。首先需要傳授學生辨別新型犯罪的能力，幫助學生樹立社會規則意識，時代的更新使網絡中可以搜索到大量有關高校學生犯罪的案例，其從側面證實了各個學校思想道德修養與法律基礎課程的缺失。深入規劃課程體系建設，利用相關網絡科技促進課程的實施和開展，深入解讀當今社會現象，讓學生在了解社會內容的同時提高自身防范意識和抗壓能力;解讀相關法律條款，教師需要讓學生意識到道德和法律的界線，杜絕學校學生的思想犯罪，同時也需要讓法律的深度內容走入學生內心世界。教師需要根據新時代職場上的案例和違法行為對學生進行思想的培養，讓學生在未來職場的發展中找到自己的興趣并不斷發掘，通過積極學習獲得上升渠道。例如可以對職場中的“灰色規則”進行暗示，避免學生走上彎路，毀掉原本美好的人生，還需要避免在將來進入職場中，對企業和公司帶來損傷，同時對自己的利益造成傷害。此外，課程的推進可以有利于學生社會素質的提高，在面對違法犯罪現象或損害公共利益的狀況時，挺身而出，在保護自己的同時，防止違法犯罪現象的發生。
3.新時代創新思政教育的教學方法
3.1專題教育與互聯網教學結合
在進行專題教育時需要利用互聯網將原有的教材基礎打亂重組，構成新的專題教育模塊，在每個專題中添加最新的教育政策和教學手段。在課堂中，教師可以開展相應的主題探討活動，讓學生對最新的法律案例或社會現狀案例進行深入討論，另外，教師還可以開展線上教育活動，利用互聯網平臺創設自己的教育板塊，將相關的思政教育和法律教育內容定期傳送到教育板塊中，同時，教師可以在平臺上上傳慕課，利用慕課的方式吸引更多的學生進入線上課堂學習思政教育內容。教師可以在網絡上錄制相關復習視頻，將學期內思想政治教育和法律教育的重點和難點進行標識講解，教師可以上傳細小知識點的微課視頻，利用學生碎片化的時間對知識點進行細化，讓學生對不理解的地方進行獨立探究。同時對重點和難點進行提煉，尋找教師的幫助，通過線上線下相結合的模式，完成學生對知識的掌握和理解。教師需要實時關注學生的動態，對不同的學生上傳不同難度的課程文件，以求不同程度的學生都可以接觸到最優質的教育資源。專題教育的內容不僅需要涵蓋相關的思想修養案例，還需要對法律內容進行穿插講解。由于多元文化的交流，學生可能會在未來與國際產生關系，因此，教師可以利用國內外教育網站的資源分析目前國內外的法律條款不同點，教師需要讓學生在未來發展中遵守我國法律前提下，不損害他國的利益。最后，教師在使用慕課、微課時，需要掌握互聯網的特點和新政策的推行，實時的更新互聯網課件。?3.2網絡資源和教材內容相結合
由于新媒體的高效傳播，國家最新的動態和社會發展的最新要點可以實時傳輸到教育資源庫中。因此，教師需要利用信息技術平臺，將相關的網絡資源合理融合到思政教育和法律教育中，幫助學生更好的拆分、理解教材的內容。利用教材中的理論知識，結合互聯網中的實際案例，分析當下學生應該樹立的道德標桿。同時，教師可以利用網絡資源制作豐富的教學課件，在教學課件中采用音頻、視頻、動畫相結合的方式，將相關理論知識轉化為當代學生喜愛的動漫人物對話或者視頻，同時，教師還可以讓學生自主上網搜索相關資源和案例，制作不一樣的思想與法律課件，通過學生與教師的互動交流，對學生自主學習過程中的漏洞進行補充說明，完善學生的思想體系。教師可以根據互聯網創設班級內的教育文本，將教育內容中穿插最新的法律規定，教師可以根據法律中的公平原則讓學生在班級內公平競爭，輪流充當法律知識的宣傳者和先進思想的傳播者。同時，教師還可以將網絡中對法律法規的誤解和對社會主義制度的評價進行案例挑選，為學生建設反向案例，通過對反向案例的討論促進學生正向思想，引導學生對我國的制度和社會生活進行良性向往。
3.3社會實踐與考核制度結合
首先，教師需要更新自己的社會實踐思想，較多采用新時代下國家倡導的相關實踐活動，并且通過布置相關實踐作業為學生的社會實踐進行考評，在實踐中對學生作業的質量進行檢測。可以在新時代多元社會的發展中參加志愿者服務活動，學校可以讓輔導員、思政教師等進行指導，幫助學生在學期內參加相應的志愿服務工作，認真填寫相應的考評記錄表，對志愿者服務工作作出明確的次數規定和分數設置，其需要超過試卷的分數設置。另外，學校需要對日常行為和社區服務、青年活動等進行具體的記錄，學生必須在規定的期限內參與例如孤兒院獻愛心、獻血、社區宣傳活動并且寫出相應的實踐報告才能拿到相應的分數，利用理論與實際相結合的考評方式可以促進學生融入社會，體驗生活，幫助學生建立社會價值認同的框架，將學生的切身利益和社會實踐融于一體，幫助學生建立個人價值即是社會價值的意識。教師通過考核制度評價表可以針對性的對學生提出社會實踐作業，例如對評分較高的學生，可以展開難度系數較高的實踐，例如可以參加志愿者服務;對于評分較低的學生，教師需要加強理論性的指導，并讓其與社會生活進行一定的聯系，先從生活中發現優秀道德案例，讓其逐漸提高思政和法律意識的實踐評分。部分學生對課堂的實踐活動并不感興趣，因此有應付心理，教師需要從分數的角度促進學生對課程的重視程度，將分數與學生的學科成績掛鉤，明確學生參與實踐的重要性。最后教師在進行實踐活動的同時，不能放松對科學文化知識和其他學科知識的培養，在其他學科中穿插道德思想和法律常識，讓學生在學習文化性學科的同時，提高學科中的思政和法律意識。
結束語
課程的有效改進，可以幫助學生實時了解國內外政治形勢的改變，以便對學生未來的成長與發展提前進行考核，還可以完善學校的相關教育教學制度，推動學校符合時代發展的潮流，樹立正確的政治形象，實時推進素質教育的實施。
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思想道德社會實踐報告2000字4
摘要：培養高素質的技術技能性人才是高職院校的人才培養目標。如何全面提高高職院校大學生的綜合素質，提升大學生的思想道德素質和法治素養，提高大學生的就業能力是思想政治理論課教師一直思考的問題。文章根據高職學生的實際情況，改革教學方法，提高教學質量，為提升大學生的素質進行了有益的探討。
關鍵詞：高職教育;思想道德修養與法律基礎;教學改革;教學方法
黨的十九大報告提出要“優先發展教育事業”“完善職業教育和培訓體系，深化產教融合、校企合作。”李克強總理202-年3月在政府工作報告中指出，“加快發展現代職業教育，既有利于緩解當前就業壓力，也是解決高技能人才短缺的戰略之舉”“我們要以現代職業教育的大改革大發展，加快培養國家發展急需的各類技術技能人才，讓更多青年憑借一技之長實現人生價值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發展職業教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國家培養更多的滿足經濟轉型發展，從而推動中國經濟高質量發展的高素質勞動者和技術技能人才，高職教育將發揮越來越大的作用。
高職院校是培養服務區域發展的高素質技術技能性人才的搖籃，高職教育是培養大國工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學生的綜合素質、培養大學生的職業技能為辦學目標。綜合素質指大學生德智體美勞五方面的全面發展，主要包括思想政治素質、道德素質、科學文化素質、身心健康素質四個方面。知識、能力、素質是相互聯系。作為對大學生進行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，它在提高學生思想道德、培養愛國主義情懷和綜合素質方面意義重大。
一、提高大學生思想道德素質、法律素質和職業素質是思想道德修養與法律基礎課程的目的
高等職業院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。思想道德修養與法律基礎課是我國高等學校思想政治理論課中較為基礎的一門課程，以馬克思主義為指導，以大學生的成長和成才的基本規律為主線，把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，提高大學生的政治理論素質和思想道德素質。習近平指出：“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”思想政治理論課對幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀發揮著重要的作用。
“思想道德修養與法律基礎（2018年版）”把習近平新時代中國特色社會主義思想融入教材各章節內容，有嚴密的邏輯結構和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實踐新的步伐，是培養中國特色社會主義建設者和可靠接班人的重要保障。
（1）“思想道德修養與法律基礎”是一門思想性、理論性很強的馬克思主義理論課程。它幫助大學生正確認識自己、正確處理個人和他人的關系、正確處理個人與社會的關系，培養大學生自尊自信的心理品質，為大學生的健康成長提供價值引領。“思想道德修養與法律基礎（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會主義道德教育、社會主義法治教育三大部分，共六章內容。對教材理論的學習可以提高學生馬克思主義理論素養，引導大學生打牢科學理論思維的基礎。
（2）“思想道德修養與法律基礎”課程強調理論與實踐相結合，注重實踐教學。課堂實踐包括師生互動、典型案例的運用、視頻播放、課堂練習等，訓練了學生的語言表達能力和邏輯思維能力，提高了學生分析和解決問題的能力。社會實踐教學開闊了學生視野，大學生通過對地方文化的學習、對地方企業的參觀調研，書寫調查報告，從感性認識上升到理性認識，既增強了作為時代新人以民族復興為己任的社會責任感，也提高了大學生的寫作水平，為未來職業的發展積累了經驗。
二、思想道德修養與法律基礎課如何提高大學生的思想道德素質與法治素養
1.開展“思想道德修養與法律基礎課”的知識、能力、素質三維目標的課程設計
（1）知識目標：通過教學，讓學生掌握有關的人生哲學知識、思想政治教育知識、馬克思倫理道德和知識、馬克思主義法學的基礎知識和中國特色社會主義法治思想，使大學生了解國家的思想政治，培養深厚的愛國主義情懷，明辨是非，做遵紀守法的公民，從而提高學生的思想政治素質、道德素質和法治素養。
（2）能力目標：把教學內容設計成各種課堂實踐項目，提升大學生的基本能力，即語言表達能力、活動組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國主義詩歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動等。通過設計課堂實踐項目，用任務布置、任務實施、師生共同評議三環節提高學生的基本能力。
（3）素質目標：引導大學生堅定馬克思主義信仰，踐行社會主義核心價值觀，提高學生的思想道德素質、法治素養。具體有馬克思主義理論修養、馬克思主義道德修養和馬克思主義法治素養。馬克思主義理論修養即幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀;馬克思主義道德修養即道德教育，對學生開展社會主義道德教育，使學生具備社會主義道德觀念，遵守公民道德準則;馬克思主義法治素養是對學生開展社會主義法治觀教育。
2.提高“思想道德修養與法律基礎課”課程的針對性和實效性，調整教學方法
近年來高職院校思想政治理論課教學形式在不斷改革，電腦多媒體教學、PPT課件制作等信息化的教學手段的使用，改變了思想政治理論課長期以來的教師“一言堂”“灌輸式”的教學模式。探索適合高職教育的思政課教學模式和平時考評方式，調整教學方法、教學形式，是思想政治理論課教學以后不斷努力的方向。
（1）高職“思想道德修養與法律基礎課”課程的教學要不斷探索與實際相適應的教學方法，激發學生學習興趣，提高教學質量。“思想道德修養與法律基礎課”課堂教學要緊緊圍繞調動學生積極性這個中心來開展教學，教師要善于對本章節教材理論和核心觀點進行總結，明確學習重點和難點。精選課堂案例教學，具體分案例文字呈現、案件解析及思考討論三部分完成，增強課堂學習效果。
（2）思想政治理論課是理論與實踐相結合的課程。教學需要探索適合高職“思想道德修養與法律基礎課”教學考核的方式，制定課堂學習效果考核的目標體系。把學生平時表現，包括課堂發言、小組討論等以量化的方式納入平時成績的考核之中，這樣學習成績計算更科學。
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