大學生《共產黨宣言》讀書筆記(合集5篇)
《共產黨宣言》（又譯《共產主義宣言》）是馬克思和恩格斯為共產主義者同盟起草的綱領，全文貫穿馬克思主義的歷史觀，馬克思主義誕生的重要標志。由卡爾·馬克思和恩格斯執筆寫成。1848年2月21日在倫敦第一次以單行本問世。以下是小編整理的大學生《共產黨宣言》讀書筆記(合集5篇)，僅供參考，大家一起來看看吧。
第1篇: 大學生《共產黨宣言》讀書筆記
有幸參加黨課的學習，我感到高興，自豪，興奮，我非常感謝系部能給我這次學習的機會!這次學習，使我有機會進一步學習黨的基礎知識，進一步了解我們黨光榮歷史和新時期我們黨取得的偉大成就，更加堅定我對中國共產黨的孜孜追求和渴望早日加入黨組織的決心。
從我正式開始接受黨課再次熏陶和教育的那天起，就決心按黨章的規定嚴苛要求自己，努力在黨課的學習過程中，做到“三個轉變”：
一是角色的轉變。從普通同學向入黨積極分子身份的轉變，高標準，嚴要求自己，高度重視黨課的培訓學習，我覺得這一點做到了，而且做的比較好。因為每一次的培訓或者活動我都積極準時地參加，從未遲到或者早退過，并且都作了詳細而認真的聽課筆錄，并在課余時間在自己的博課上發表了自己對于黨課學習的心得體會，二是學習內容的轉變。大學時上黨課，看到很多同學都昏昏欲睡，好一點的同學會帶閑書到課堂上“認真”學習，而這次，由于授課內容與形式的多樣化且富有新意和吸引力。在課堂上我都很認真地聽講并積極思考，消化吸收。在討論中我都擬好發言提綱，積極發言與同學交流自己的學習體會、心得。
三是思想的轉變。大部分同學包括自己，對黨的認識很多時候都停留在的感性認識上，我想通過這次黨課的培訓與學習，我們能夠對黨的認識更為全面、深刻，升華到理性的認識上來，從而對于黨的認識更加的全面和生動。
在黨課學習期間，通過認真聽經驗和知識豐富的老師們的生動而深刻的講課，通過和一起上黨課的其他學員們的討論交流，我的主要學習心得有：
首先作為一名入黨積極分子，我深知要成為一名合格黨員，必須具備三個基本條件：1)要有堅定的共產主義信念。2)要全心全意為人民服務。3)要做勞動人民普通一員，在政治，經濟和社會生活中和中國人民群眾一律平等，不謀私利，不搞特權，要符合以上條件，至少必須在思想上，生活上，組織上，作風上對自己提出更高的要求，只有自覺履行黨章規定的各項義務，行使黨的各項權利，才能充分發揮自己的先鋒模范作用，真正做一名合格的共產黨員。而且通過這次學習，我發現自己還有許多缺點和不足，距一個真正的共產黨員還有一定的差距，我決心刻苦學習，努力工作，自覺用黨員的標準嚴格要求自己，自覺接受組織的考驗，爭取早日入黨。
第2篇: 大學生《共產黨宣言》讀書筆記
《共產黨宣言》(以下簡稱《宣言》)由馬克思、恩格斯合著，1848年2月以德文在倫敦發表，它的發表標志著馬克思主義的誕生。《宣言》用鮮明透徹的語言闡述了一個新的世界觀，為認識人類社會發展提供了科學的方法論，為無產階級革命提供了行動指南。《宣言》不僅對西歐而且對世界，不僅對發表的那個時代而且對當今時代，都產生了巨大的影響。
《宣言》科學解答了那個時代的基本問題。資本主義在西歐萌芽之后，經歷了長時間的緩慢發展;18世紀下半葉，隨著工業革命的到來，資本主義進入了狂飆突進階段;到了19世紀中期，英國已經基本實現了生產方式與社會結構的雙重轉型。在生產方式上，機器大工業代替了工場手工業和農業，工業社會真正來臨。在社會結構上，與傳統生產方式相聯系的階級和階層日益沒落，與機器大工業相聯系的資產階級和無產階級成為社會兩大主要階級。
雙重轉型的政治結果，使曾經高傲的封建貴族和神圣教主在機器的轟鳴聲中，低下了尊貴的頭顱，資產階級上升為社會統治階級;無產階級作為一支獨立的政治勢力第一次登上了歷史舞臺，開始把斗爭的矛頭直接對準資產階級。
資產階級和無產階級到底是什么樣的階級?這兩大階級之間斗爭最終會有什么樣的結局?這成為那個時代的基本問題，需要思想家們作出回答?！缎浴酚每茖W的方法、嚴謹的邏輯，從理論與實踐相結合的角度，揭示了兩大階級對立的歷史事實，得出了“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”這一規律性結論，指明了資本主義社會的發展趨勢和無產階級革命的方向。
《宣言》促成了社會主義從空想到科學的飛躍。社會主義作為一種理論形態，在資本主義萌芽時期就已出現，從1516年英國人莫爾《烏托邦》一書問世，到《共產黨宣言》的發表，已經有300多年的歷史。但由于資本主義發展不充分，也由于空想社會主義者歷史觀的局限，使他們對資本主義的認識一直陷入道德譴責之中，對社會主義的認識長期囿于天才的設想之中，社會主義300年來只是處于空想的狀態。
《宣言》從現實的經濟關系和階級關系出發，用剩余價值學說揭示了資本家剝削工人的秘密，使無產階級被剝削、被壓迫的根由公之于世，指出無產階級要徹底改變自己的命運必須消滅私有制，與傳統的所有制關系和傳統的觀念實行最徹底的決裂;用唯物史觀揭示了社會更替的一般規律，表明資產階級滅亡在于其生產方式自有的矛盾。資產階級在自己的發展進程中不僅鍛造了置自身于死地的武器，而且產生了運用這一武器的人，當它創造的財富不能為自己的關系所容納時，它的外殼就要炸毀了，剝奪者就要被剝奪了。《宣言》不僅找到了資產階級滅亡的原因，而且找到了埋葬它的掘墓人，實現了社會主義從空想到科學的飛躍。
《宣言》歷史地改變了世界政治格局?！缎浴肥侨澜绻と穗A級的“圣經”，“它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最具有國際性的著作，是從西伯利亞起到加利福尼亞止的世界各國千百萬工人共同的綱領”。共產黨人以《宣言》闡述的共產主義為旗幟，在本國或國際范圍內展開了反對資本主義的斗爭。
1917年在俄共(布)的領導下，十月革命取得了勝利，建立了世界上第一個社會主義國家。此后，世界上產生了數以千計的共產黨組織和社會主義組織，產生了一批社會主義國家，從根本上改變了資本主義一統天下的世界政治格局。特別是1921年中國共產黨的成立，是掀開中國歷史和世界歷史嶄新篇章的偉大事件。在波瀾壯闊的發展歷程中，中國共產黨帶領全國各族人民，建立了人民當家作主的新中國，確立了社會主義基本制度，開創了中國特色社會主義道路，從根本上改變了中國人民的前途命運，決定了中國歷史發展的正確方向，在世界上產生了廣泛而深刻的影響。
20世紀末，蘇聯東歐發生劇變，世界社會主義陷入低潮。但是，信仰堅定的中國共產黨人秉持初心和使命，沉著堅定、奮勇前進，經過長期努力，中國特色社會主義進入了新時代，正成為21世紀科學社會主義發展的旗幟，成為振興世界社會主義的中流砥柱。
《宣言》提供了認識當代世界發展的方法。馬克思主義認為：“無論哪一個社會形態，在它所能容納的全部生產力發揮出來以前，是決不會滅亡的;而新的更高的生產關系，在它的物質存在條件在舊社會的胎胞里成熟之前，是決不會出現的?！惫伯a主義產生的物質條件需要在資本主義舊社會中孕育，當資本主義舊社會再也不能容納這些物質條件時，共產主義的勝利就不可避免地到來了?？梢哉f，經過生產力的高度發展、物質財富的極大豐富、精神境界的極大提高，共產主義必將實現，這是人類社會發展規律使然，這是歷史唯物主義的基本結論。當前，有人懷疑《宣言》中“資產階級的滅亡和無產階級的勝利是同樣不可避免的”這一論斷的科學性，甚至得出“共產主義渺茫論”“馬克思主義過時論”的錯誤觀點。其實，這種認識看到的只是表象，并沒有抓住世界變化的本質和方向。
社會發展是從現實條件出發逐步走向目標的過程。目前共產主義目標沒有實現，并不是說共產主義虛無縹緲。共產主義是社會主義社會發展的高級階段，需要幾代人、十幾代人甚至幾十代人的努力才能建成。共產主義代替資本主義的運動從來就沒有停止過。新時代中國特色社會主義就是科學社會主義在中國大地上的生動實踐，就是通向共產主義遠大目標的中國道路。
《宣言》是共產黨人的精神富礦。《宣言》第一個中文全譯本由陳望道翻譯，1920年在上海出版?！缎浴返某霭?，促成了1921年中國共產黨的成立。中國共產黨一成立，就把共產主義作為自己的奮斗目標，把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為自己的初心和使命。
經過近百年的不懈努力，黨所領導的事業已經取得了舉世矚目的成就，今天，我們比歷史上任何時期都更接近、更有信心和能力實現中華民族偉大復興的目標。實現偉大目標需要偉大精神，《宣言》強調共產黨人“沒有同整個無產階級的利益不同的利益”;他們始終是“最堅決的”推動社會前進的力量;他們毫不“隱瞞自己的觀點和意圖”，要堅決同“傳統的所有制關系”和“傳統的觀念”實行“最徹底的決裂”，等等?！缎浴肥枪伯a黨人的精神富礦，它所蘊涵的無私的奉獻精神、徹底的斗爭精神、豪邁的革命精神、崇高的人類情懷等，正是激勵當今的中國共產黨人改革創新、銳意進取的精神動力，保持忠誠、干凈、擔當品格的信念之基。在全面建設社會主義現代化國家的新征程上，需要堅忍不拔、鍥而不舍的努力和付出，來不得半點松懈和彷徨。
實現偉大目標需要偉大思想?！缎浴贰八U述的一般原理整個說來直到現在還是完全正確的”，但對這些原理的實際運用要隨時隨地以當時的條件為轉移。習近平新時代中國特色社會主義思想既是對馬克思主義一般原理的運用，又從理論和實踐結合上系統回答了新時代堅持和發展什么樣的中國特色社會主義、怎樣堅持和發展中國特色社會主義這個重大時代課題，是當代中國的馬克思主義、21世紀馬克思主義。在實現中華民族偉大復興的新征程上，堅持習近平新時代中國特色社會主義思想，就是堅持馬克思主義思想，就是對《宣言》的光大和弘揚。
第3篇: 大學生《共產黨宣言》讀書筆記
不知何時，春夜的幕簾被夜雨劃破。夜雨，敲出綺麗的樂章，敲出春天的聲響，敲出山頭的綠芽，使鄉村充滿了泥土的芬芳。
琴韻伴泥香共落，書香與夜雨齊飛。這是掃黑除惡以來罕見的少許春雨。我把手伸出窗外，任憑小精靈在我手心跳動。翻開《共產黨宣言》，聞著紙墨傳出的淡淡清香，品味一種靜謐，體會一種陶然：“每一歷史時代的經濟生產以及必然由此產生的社會結構，是該時代政治的和精神的歷史基礎;因此(從原始土地公有制解體以來)全部歷史都是階級斗爭的歷史，即社會發展各個階段上被剝削階級和剝削階級之間、被統治階級和統治階級之間斗爭的歷史。”
客廳里傳來掃黑除惡微訪談的臺詞：“20__年1月黨中央國務院發出《關于開展掃黑除惡專項斗爭的通知》，決定在全國開展為期三年的掃黑除惡專項斗爭，掃黑除惡專項斗爭是以習近平同志為核心的黨中央作出的重大決策，事關社會大局穩定和國家長治久安，事關人心向背和基層政權鞏固，事關進行偉大斗爭建設，偉大工程推進，偉大事業和實現偉大夢想，全國將通過三年不懈努力，使我縣城市農村各個區域黑惡勢力，違法犯罪得到嚴厲打擊，黑惡勢力背后的保護傘得到嚴厲打擊，使全社會得到全面治理，人民群眾安全感幸福感獲得感明顯提升?！?/p>
微風習習，心中不禁泛起了漣漪，是啊，黨的十九大報告在論述全面從嚴治黨永遠在路上時指出：一個政黨，一個政權，其前途命運取決于人心向背。人民群眾反對什么、痛恨什么，我們就要堅決防范和糾正什么。
黑惡勢力是經濟社會健康發展的毒瘤，是人民群眾深惡痛絕的頑疾，掃黑除惡不正是我們這個時期的另外一個戰場嗎?十九屆二次紀委二次全會再次把掃黑除惡放在重要位置，習近平強調，要深化標本兼治，奪取反腐敗斗爭壓倒性勝利。堅持掃黑、打傘、反腐相結合，加大掃黑力度，讓群眾獲得最大的滿意度是新時代賦予我們，更是賦予新時期紀檢監察干部的責任。
雨，輕輕地下著;心，靜靜地想著。臥聽雨聲，好似漁者江邊的低吟，“青春”二字跳入我的腦海。青春正如春天一樣，她是一只高飛的小鳥，她美麗的翅膀像彩色的旗幟，召喚著理想，憧憬著未來;她是早晨的太陽，她容光煥發，燦爛耀眼，所有的陰郁和灰暗都遭到她的驅逐;她是蓬蓬勃勃的生機，是不會泯滅的希望，是一往直前的勇敢，是生命中最輝煌的色彩。聽著聽著，白發漁樵遠了，遠了，消失在天際。雨不知何時也停了，打開窗，呼吸雨后的空氣，那是一種宜人的清爽，它讓處在“萬紫千紅總是春”的日子里的年輕的我，對“初心”有“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”的獨有情愫，懂得了讓青春挽住春天的手，讓它在掃黑除惡的戰場上揮灑汗水，以此來踐行紀檢監察干部作為黨的忠誠衛士的錚錚誓言。
夜，深深的;風，涼涼的。深深地吸了一口氣，我知道前面有無數個春天等著青春去尋找。掃黑除惡的沖鋒號已經吹響，作為紀檢監察干部，必須堅定打贏這場攻堅戰的決心，立足于自身工作崗位，為掃黑除惡貢獻自己的一份力量。
第4篇: 大學生《共產黨宣言》讀書筆記
《共產黨宣言》誕生的歷史背景：當時英國工業革命后,資本主義迅速發展,無產階級隊伍不斷壯大,資產階級為了追求利潤,殘酷剝削工人,工人處境極其悲慘,政治上更是處于無權地位.無產階級反對資產階級的斗爭日益激烈.如1836年-1948年,英國爆發了憲章運動,運動中,工人階級提出了以爭取普選權為中心內容的,部分地區還展開了武裝起義，由于在理論上搞不清楚，所以實踐中比較混亂，容易失敗，所以無產階級正迫切需要一個理論來指導。于是《共產黨宣言》在1847年11月共產主義者同盟第二次代表大會后由馬克思和恩格斯寫成，它是科學共產主義最偉大的綱領性文件，從此指引著全世界的無產階級在為了偉大的共產主義目標而奮斗。
《共產黨宣言》中提出了共產黨的性質,特點和奮斗目標，共產黨是無產階級的政黨，“他們沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益”即代表無產階級的利益，全心全意為無產階級服務的宗旨。共產黨的“最近目的是使無產階級成為階級，推翻資產階級的統治，由無產階級奪取政權”這是期短期目標，其長期目標是實現共產主義。
可以從《共產黨宣言》中得出馬克思后來的哲學理論中的一些觀點：
一是人類歷史就是階級斗爭的歷史，被壓迫都反抗壓迫都的階級斗爭是歷史進步的直接動力。這就是馬克思后來的唯物史觀的一部分。二是可從“共產主義的特征是廢除資產階級的所有制”中得到資本主義必然走向滅亡。三是：只有建立無產階級專政才能消滅階級壓迫。
讀《共產黨宣言》中無產者和共產黨人讓我們反思國內部分中國共產黨人，《共產黨宣言》中指共產黨人沒有任何同整個無產階級的利益不同的利益，即中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。可是現在黨內部分黨員干部人民的公仆卻沒有完全按照共產黨人的標準去做，相反有些人卻利用工作之便或是權力來挖社會主義墻角，損害國家和人民的利益，改變了自已做為共產黨人性質，長此下去，我們取得的政權卻容易動搖，值得反思。
第5篇: 大學生《共產黨宣言》讀書筆記
（一）對共產主義的理解
共產主義是偉大哲學家馬克思在系統研究政治經濟學的基礎上提出的理論猜想，是他在洞析人類社會運行規律基礎上的合理預言，是人類文明由蒙昧走向終極文明的規律性必然，是作為人類財產分配制度的私有制漸趨衰落的必然，是科技進步對人類生活資料匱乏這一文明根本局限所代表的人性之惡的終極化解的信心所在，是與中國傳統文化人性止于至善的異曲同工——由于人性的終極解放，人類整體自由程度得到最大釋放，人與人之間因為徹底覺悟而真正實現“我為人人，人人為我”的世界大同格局——自此，人類之間再無矛盾紛爭，人與自然之間的矛盾轉而變成人類社會的主要矛盾。
我認為，在共產主義社會，因為不再有勾心斗角，所以人們的興趣只在征服自然和改造自然方面。因為物質極大豐富，人類實現物質文明與精神文明的高度進化，一方面導致以私有制為基礎的階級現象消失，維護私有制的社會規范自然同步消失；另一方面社會運行實現道德自律條件下的完全自治，人與人之間只存在自然差別，而無人為差別，傲慢與偏見在世上消失，以私有制為前提的家庭也消失，與性相關的一切問題也能在充分的尊重中得到完全自主控制與安排。這時的道德教化極度昌明，人類各種貪欲早已消失無蹤，人性只善不惡，人人皆能坦然面對生老病死。人類生活再無閑暇與繁忙之分，人們拿勞動當消遣，人類在創造物質文明與精神文明的時間安排上，隨意而又能滿足這兩方面的需求，社會的進化體現在人對自然的征服與改造能力的日益增強，體現在人對自身思想的日益豐富與完善，人性之美得到更好的發掘與展現……
一個哲學愛好者，對人類未來必須在現有認識的基礎上做合理的猜想與展望，不然他的哲學思想一定因缺乏理想性而迷失于過分現實的糾結與恐懼中，因為人類文明局限之下，缺乏理想性所代表的人性善的溫暖，再雄辯的哲學思維也將在現實性所代表的人性惡的纏繞下沉淪。
西方哲學整體呈現的就是這樣一種沉淪，就是因為他們的哲學向政治妥協太多，長期看不到希望，只能喊出“哲學已死”的口號。這是西方文明的悲哀。
作為哲學愛好者，哪怕我們的想法再幼稚，也必須對人類長遠的未來做積極的合理展望，因為這代表著哲學整體性追求。只片面掌握哲學局部的人才更容易向現實（政治）妥協。任何人的哲學化都經不起這種主觀錯誤。
（二）對資產階級社會的理解
資產階級社會也叫資本主義社會，是人類社會形態演變的過程之一。當今世界便以資本主義社會形態為主，在這個社會形態中，資產階級是統治階級，所以本質上的資本主義社會，在形式上也被稱為資產階級社會。
世界上又同時存在一個與資產階級社會對立形態的社會，叫無產階級社會，這個社會奉行的是資產公有的社會主義，這個社會的統治階級是與資產階級對立的無產階級。因為資產階級社會同時存在相互對立的資產階級和無產階級，所以理解資產階級社會離不開對無產階級的分析。
資產階級社會的產生：封建社會發展到一定階段，隨著生產力的發展，社會化大生產成為現實，需要大量自由流動的勞動者，而封建社會制度把勞動者禁錮在土地上，這時的社會主要矛盾是勞動者人身自由的釋放與爭奪，這時的革命力量是資產階級與農民，求自由是他們共同的革命訴求，于是大家聯手推翻了封建地主階級，建立起資產階級政權，社會進入資產階級社會形態。
資產階級社會矛盾分析：資產階級奪取政權后，控制了社會主要生產資料的所有權，大量農民喪失土地等生產資料的所有權，徹底淪為只有人身自由的工人。靠出賣勞動力為生的工人不再靠天吃飯，反而對資本家依附性更強，這是資本主義革命前那個理想化的自由嗎？
答案當然是否定的。革命成功后，新的統治階級并沒有給他們革命同盟太多政治權利，他們掌握國家機器制定新規則以保護私有財產神圣不可侵犯為名，將其一無所有的盟友徹底推向被統治的深淵。
歷史證明，資本的惡一點也沒比封建地主階級好多少，在資本主義初級階段反而使勞動者更加沒有尊嚴。隨著資本主義的深入發展，資本的惡演變成系統性經濟危機，給全社會造成巨大傷害和損失，最終演繹成人類史的最大災難——兩次世界大戰。
這種世界性危機的結果一方面促進了資產階級的反思，開始使用各種方式改善勞動者的生存狀態，另一方面，為更好發揮機器的效率，現代教育史無前例地用知識武裝了勞動者的頭腦，無產階級的革命性因此得到空前提高，無產階級革命的強力訴求在斗爭中日益得到尊重，兩個原因共同促使人類社會進步速度空前提升，無產階級地位在歷史維度內得到切實提高和改善。
無產階級革命通常只改變發達國家的文明水平，資本內在的惡性并未在全球范圍內得到有效遏止，資本通過經濟全球化向世界擴張，他們對其他國家的經濟侵略與壓迫經歷過殖民的罪惡，現在仍以虛偽的形式民主和經濟規則制定權穩定地控制著世界經濟格局，這是對第三世界繼續進行隱性的經濟侵略。這是一種國際范圍的階級對立，我們考慮社會主義民主問題時，必須對此予以應有的重視。
資本主義與共產主義的對立：資產階級社會一直對與其對立的共產主義充滿恐懼，因為脫胎于西方社會的馬克思在研究前人社會主義理論的基礎上，科學發展了社會主義理論，發現了共產主義這一人類發展的必然趨勢。更讓資產階級害怕的是，馬克思預言，無產階級可以通過革命建立社會主義，結果真在資本主義相對薄弱的沙俄得以實現，并在半個世界得到推廣。要不是二戰后蘇聯的退讓，整個歐洲都得變成共產主義政黨的天下。
正因為蘇聯的退讓和思想上的漸趨保守，才導致資產階級和平演變下的二十世紀八十年代的蘇東劇變，使全世界共產主義革命遭遇空前的敗退。因資本先天的傲慢與偏見，他們繼續視資產共有的社會主義為如梗在喉、如芒在背的死敵。
現在的資本主義主流國家，科技依然進步，但因為革新空間的歸零和社會管理漸趨保守，其經濟發展趨勢已明顯落后于更先進靈活的北京模式，面對這樣的文明比較優勢，社會主義中國引領國際政治斗爭向縱深發展正在成為可能。
開放的中國社會主義哲學理論賦予了中國政治無限的文明比較優勢，這使共產主義的實現成為可能，這意味著資產階級的消亡，至于是和平消亡還是暴力消亡？這才真正考驗全人類的智慧，我想更主要是社會主義哲學工作者的智慧，我們似乎有可能，也沒必要讓整個資產階級為自己的命運再次顫抖。
（三）我所理解的無產階級形象
無產階級，作為一個階級，是人類社會形態演變到資本主義社會，伴隨資產階級一起產生的。他的形象分析，離不開當下世界的兩個社會形態：資本主義社會和社會主義社會，因為無產階級在這兩個社會的地位是截然相反的。
無產階級的產生：是歷史的必然。隨著生產力的發展，社會化大生產需要大量自由勞動力，而舊有的封建社會中的農民是被禁錮在土地上的，其對土地和地主有依附關系的，資本主義要充分發展，必須得通過革命打破這種依附關系。由于資本主義生產關系的進步性，工人階級的地位也有進步性，就是看到了這種進步性，城市的初期無產階級和一些農民就與資產階級結成聯盟，通過革命對抗封建地主階級，并取得勝利。勝利后，這群被統治階級的宿命并未得到根本改變，看不清剝削本質的他們又被統治階級扔入被統治的漩渦，這便是他們的宿命。
無產階級的斗爭性：資本主義畢竟是進步的社會形態，社會化大生產要求生產者的勞動技能高于舊農業生產中的農民，新技術需要生產者具備必要的科學知識儲備，資本主義社會的教育體系向生產者開放，這種新式教育在提升生產者素質的同時，也通過革命性的同步提升培育了資產階級的掘墓人。這些掘墓人的斗爭精神初期通過罷工的形式顯現，其目的只是要求簡單的提高生活保障，并沒有對階級剝削的本質提出挑戰。缺乏先進思想指導的無產階級，在茍活的情況下沒有動力去主動推翻階級壓迫與剝削。先進思想中的徹底革命定神并不必然占領無產階級的頭腦。
無產階級斗爭的深化：馬克思的共產主義思想發現了人類發展的最本質規律，并發現了人可以在先進思想的武裝下，通過積極的暴力革命，就能推翻剝削制度。這種思想一經產生，便首先武裝了一部分關心社會，熱衷于通過哲學解決根本問題的有探索和變革精神的知識分子，其代表人物有列寧、毛澤東這樣的人類歷史上的偉人，他們用自己的思想引燃了整個無產階級的怒火，真將舊制度燒掉了，建立起馬克思預言的社會主義社會。
這個被剝削階級翻身做主人的社會曾經并正在創造著不亞于資本主義的創富紀錄。遺憾的是，這個新社會是個早產兒，需要不斷革新思想，適應新形勢發展需要，因為視這種制度為死敵的資本主義依然強大地存在，并通過各種手段破壞新制度的存在。令人悲哀的是，以蘇聯為首的大部分社會主義陣營放松了思想的進步與改造，盲目地與資本主義社會搞冷戰，忽略了剛被解放的無產階級對和平和更豐富的物質文明的極度需求，窮兵黷武的結果就是經濟被拖跨，文化無法保持先進性，最終使代表無產階級行使主人權利的共產黨失去民心，進而通過黨內自由主義泛濫任由黨在主體資格上喪失合法性，最終讓其本國的資本主義復辟，當了主人的無產階級重新回到被剝削地位。這說明，缺乏先進思想武裝的無產階級一樣也可以是盲目的、偏見的、自私的，他們的革命性和先進性脫離了先進的無產階級政黨的領導，一樣散沙一片，被剝削的宿命就不能徹底改變。
我們國家也面臨這樣的問題，改革開放使經濟取得大發展，但經濟發展過程中，思想方面建設松懈，使社會同樣面臨各種倫理危機，黨若管不好黨，當家作主的這些無產階級主人便也象蘇聯、東歐國家和平演變前的人民一樣，也將失去現有的統治地位。如今我國在強力整黨，是保持黨的先進性的正確舉措，在管好黨的同時，我們已經有條件適度開展政治改革，讓人民享有更多的民主決策權，這需要我們通過哲學普及教育以增加社會主義公民的參政議政能力和水平，只有切實增強了主人翁精神的無產階級，才能在有先進思想武裝的黨的領導下，將中國社會主義這面大旗更好地扛下去。
我們必須清醒地認識到，只要人類文明根本局限不除，無產階級就仍是先進性與局限性共存的階級，對他們的主動改造始終不能松懈，對他們的改造是進行時，只是改造的方法和手段必須經哲學普及為內容。
?。ㄋ模┙裉焓澜邕€存在無產階級么？?
今天的世界還存在無產階級嗎？這世界當然存在無產階級，因為世界范圍內的私有制還依然存在，并在國際政治中占據主導地位，所以只要維護私有制的法律制度依然存在，國際性的階級斗爭便隨著市場的國際化而依然存在，做為與資產階級對立存在的無產階級不但存在，還負有通過自己的努力推動文明終極進步的義務。
劃分階級的標準是以社會階級對生產資料的劃分為依據的，當今世界大量的所謂中產階級，只是在生活資料上的相對富裕，其對生產資料的占有仍然很少或沒有，所以他們仍然是無產階級，而不是有產的資產階級。
我國的無產階級是通過其先進代表代持國有資產來實現統治階級的地位，這是由國際上仍存在敵對勢力主導的敵對斗爭形式決定的。對比世界上的敵對勢力，我們雖為國家的主人，掌握生產資料，但我們仍是資產階級眼中的無產階級，他們想恢復我們舊身份的野心從來不死。為了確保對抗中的均勢，我們必須集中力量才能實現理想，通過充分發揮文明比較優勢做好社會主義資產積累，只有徹底增強與國際敵對勢力斗爭的資本之后，我們才有能力進一步研究好新形式下的勞動者更好參與社會分配的機制體制問題。
（五）對私有制的看法
私有制是人類自我發展到特定階段的產物，隨著人類征服、改造自然能力的提升，又會歸于消滅。
私有制的產生，是人性惡的必然結果。人類產生之初，受自身能力和自然條件雙重性限制，自發地形成了原始共產主義的勞動與分配形式。人類生存的艱難，讓人類無暇顧及人性的善與惡。
隨著人智力的提升和生產力水平的提高，人的群體間財富出現了相對過剩，對剩余產品的分配無法持久均衡，使人性之惡彰顯。人類為了此后的私有財產的爭奪演繹了罄竹難書的人間悲劇，歷經奴隸社會，封建社會，直至今天的資本主義社會和社會主義社會仍不能被消除。好在馬克思替人類發現并預言了共產主義的美好圖景，給人類帶來希望和方向。所以私有制根本上是人性之惡的表現形式而已，隨著人性善的完全實現，私有制一定會自然消亡，與私有制伴生的人的傲慢與偏見也會隨著消失，保護私有制的各種法律也隨之消失，家庭也隨之消失。
消滅私有制是徹底解放人類（自由）的前提。私有制是人類自己給自己套上的自由枷鎖，這個枷鎖只有通過人的知識積累、技術進步和哲學智慧的提升才能逐漸打碎。
（六）以假想的馬克思的角度幫其構想中文版《資本論》序言
首先，馬克思與恩格斯應該感謝中國共產黨繼承和發展了馬克思主義，為世界政治與文明發展保留了馬克思主義的火種；
其次，他們應該感謝中華人民和中國的古老傳統文化，因為是中華的古老文明的精華部分讓這個國家和民族的先進代表——中國共產黨——避免了蘇聯那樣的沙文主義思想，敢于走獨立自主發展道路，通過和平共處五項原則處理好國際政治關系；
最后，他們應該鼓勵中國繼續保持道路自信，繼續堅持制度創新和理論創新，用經濟的高速發展引導物質文明與精神文明的全面發展，給中國人謀好福利，給世界人民做好榜樣，用榜樣的力量感染其他國家，感動其他民族，讓他們也有決心和信心走中國式道路。最終世界得以因大多數國家一起走在中國模式下而實現共同富裕，在和諧中國的模范帶頭下，最終實現全世界的和諧發展，為人類更快更好地走進共產主義打下堅實的物質和精神基礎。
?。ㄆ撸┤绾卫斫怦R克思關于共產主義構想的那句名言
馬克思在構想共產主義圖景時，說了下面這句話：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件”。?這是馬克思做出的關于人類發展的科學預言，是人類智慧當前的最高體現，是人類未來圖景的最美設想。
這句話包含著所有馬克思所發現的人類發展規律的最終演進歸宿，是人性之惡得到徹底抑制的終極表現，是人類千萬年努力探求而始終不得的人的真正自由的最終表現形式，這樣的自由，給了人類真正的希望。
但這世界仍有一些占據統治地位的剝削階級害怕并痛恨這句話，他們因高高在上的傲慢與偏見而視這種思想為死敵，他們是現實世界綁住人類自由的最后枷鎖，需要全人類的思想進步與共同革命的努力來一點一點地消滅它。
人的自由需要自己來解放，共產主義便是我們心中追求的自由天堂，我們是自己的上帝，除了我們自己，誰也救不了我們，因為進入天堂需要找到引路的天使，這個天使便是哲學，唯有每個人都用哲學武裝了自己，綁住我們進入自由之境的枷鎖才能被解開，人性之善才能大行其道，人性之惡才能得到徹底抵制，人的真正自由之境的大門才能打開，人類才能獲得真正的自由和解放，才能真正實現“我為人人，人人為我”的人類大同理想。
這個世界，人們所有的積極努力，都是在與私有制的惡在做斗爭，歸根結底是在與人自己的人性的惡在做斗爭，人類什么時候徹底擺脫了自己內心中的傲慢與偏見，人類什么時候才能獲得真正的自由。
人的終極自由是靈魂的自由，是思想的自由，而這在當下世界兩個文明條件下，是不可能實現的。所以現在的人的自由度是受思想境界和層次水平制約的，思想越純粹的人，其自由程度越高，反之則越低。同理，人的靈魂越高尚，其自由程度越高，反之則越低。
西方資本主義世界鼓吹他們的世界是自由的世界，但就是這樣的自由世界的人，卻竟然對馬克思這樣的對自由有了更高級論述的人定義為他們的死敵，可見他們的自由的虛偽與不自信。我認為，一個不自信的人永遠活在別人的陰影下，是無論如何也自由不起來的，所以，馬克思和恩格斯在《共產黨宣言》開篇便寫下：“一個幽靈，共產主義的幽靈，在歐洲游蕩”便是對資本主義鼓吹的自由的絕妙諷刺。
西方資本主義世界的自由是少數人的自由，他們通過表面的、形式化的自由掩飾了大多數人因不占有生產資料和剩余價值所必然面對的不自由，比如他們賦予了全民的被選舉權，但通過選舉制度設計，又使這種參選能力與條件建立在大量競選經費的籌措上，進而直接客觀地剝奪了大多數人的被選舉權。
這就如同封建社會的農民階級進入到資本主義社會成為工人階級一樣，被統治地位的角色是不變的，游戲規則的制定權始終掌握在少數統治階級手中。即便偶有無產階級通過選舉被選上去，而后這人也必成為新的有產階級，從而被同化到另一階級，從而脫離原來的階級。
可惜就有很多人沉醉于這種形式的平等，并竭盡所能地為其歌功頌德，這是怎樣的短視與孤陋。短視與孤陋的人??！早點醒醒吧，看看人家馬克思所描繪的自由吧！努力改正自己人性的不足，別再為人類真正自由的實現添亂了！