思想道德社會實踐報告500字【四篇】
文化宣傳是主要指思想道德和科學、文化、教育的宣傳。達到培養“四有”公民，提高人的思想道德素質和科學文化素質的目的。以下是小編整理的思想道德社會實踐報告500字【四篇】，僅供參考，大家一起來看看吧。
第一篇: 思想道德社會實踐報告500字
習近平總書記定義“中國夢”——實現偉大復興就是中華民族近代以來最偉大夢想，而且滿懷信心地表示這個夢想“一定能實現”。
中國夢的提出，順應了當今中國的發展大勢，描繪了未來發展的宏偉藍圖。2015年5月4日在同各界優秀青年代表座談時，習近平總書記又勉勵廣大青年“努力在實現中華民族偉大復興的中國夢的生動實踐中放飛青春夢想”。沒錯，中國夢是國家的夢、民族的夢，也是包括廣大青年在內的每個中國人的夢。
從國家而言，中國夢離不開我們每一個人的夢，它是每一個小夢的“合力”。商人的夢想是盡可能的創造利潤；
百姓的夢想是在這高昂的房價中有一個自己的溫馨小家；
孩子的夢想是快樂的長大；
老人的夢想是健康的身體??.這些具體而微的小夢想乍看起來，似乎并不很偉大，然而正是這一個個如此平凡甚至渺小的夢想匯聚成了我們偉大的民族夢。國家和民族不是一個華麗的空殼，他是承載了數千年傳統文化，并由億萬個個體手牽手心連心共同搭建的的“大家”。試問哪一個國家和民族的強大能夠離得開人民的共同努力呢？商人創造利潤，則無形中為提高了國家和社會的生產力水平和效率；
百姓安居樂業，則社會才會和諧穩定，國家才能發展；
孩子們聰明快樂的長大，我們的民族才有未來的希望。
1900年梁啟超先生就曾寫下“少年強，則國強”的真理，而今天這句話不妨推而廣之：百姓強，則國強。
從個人而言，中國夢是一個順應當今中國發展的大趨勢、大方向，只有把個人的人生理想融入到國家和民族的事業中的人，才能最終成就一番事業。可以引用一句話，即“識時務者為俊杰”。不可否認，在我國超過13億之多的人國民中，并不是所有人的夢想都是具有正能量并且能夠推動社會穩定和進步的。比如有些年輕人只看到社會不好的一方面而對祖國給予他的培養毫無報答之心，消極厭世，夢想著得過且過的、毫無作為的日子；
還有夢想不用通過努力就可以一夜暴富的那些人，他們很有可能采取偷盜搶劫等極端的行為實現自己的夢想；
而這些夢想正是與中國夢相矛盾，甚至完全違背的，它們終將在辜負祖國的期望的同時，葬送掉自己的人生價值。
偉大的中國夢需要靠每個人的奮斗和努力來實現，而大學生這個群體是中國未來10到20年的中堅力量。特殊的身份決定了我們大學生將在實現民族復興的過程中擔當格外重要的角色。作為其中一份子的我，已經深深感到責任的重大。老實的講，在之前的20余載光陰中，我實在算是蹉跎歲月：對未來沒有夢想，對生活沒有激情，并未意識到“我的存在”。而此刻面對實現中國夢這份沉甸甸的責任，作為祖國未來接班人的我們是時候該想想“我的存在”之于我的祖國，乃至整個世界的意義是什么了。習近平總書記說我們年青一代應該“勇做走在時代前面的奮進者、開拓者、奉獻者”。如何達到這一要求，進而如何為實現中國夢做出自己的貢獻？我認為首先要做的就是樹立自己的人生理想。應該問自己兩個問題：第一，我要從事什么樣的工作，將來達到什么樣的程度？第二，我要做一個什么樣的人？我的夢想是什么呢？其實在這學期以前我都沒有認真的問過自己，在面對就業和升學的選擇時我才不得坐下來細細思考，這遲來了22年的思考。
我的夢想是成為一名國家公務員，為祖國的進步與發展貢獻一份力量！夢想很美，可實現它卻需要付出艱辛的努力。夢想永遠和眼淚和汗水在一起，否則就成了空想。在接下來的日子里，我將為升學而奮斗，我希望這是我走向夢想的第一步。我認為我們要具體應做到以下幾點：首先，要樹立遠大的志向，以遠大的志向為前進和發展鼓足動能。激情飛揚的青春活力是推動發展的“正能量”。“發展是第一要務”，也是我們黨執政興國的根本。而發展離不開充滿激情的青春理想離不開充滿生機活力的創新創業體制機制，我要踴躍投身國家建設，以激情飛揚的青春活力不斷添加祖國前行的“燃料”。我會敢為人先，善于創造，勤奮求實，勇于開拓，成為改革創新的生力軍。有了堅定的志向和信念，以及堅韌不拔的毅力，就一定能將志向與目標變為現實。作為青年大學生，一旦擁有遠大志向和理想，就會不畏前行道路上的艱難險阻，敢于面對困難與挫折。我會想盡一切辦法，去克服和戰勝困難，就會立足當下、放眼長遠，開拓奮進，從勝利走向新的勝利。
其次，要做到自強，樹立堅韌不拔的拼搏精神。青年人最大的優點是：有拼勁、充滿活力和朝氣；
有激情，始終鼓足創新前行的動力；
有銳氣，敢于挑戰障礙，不拘一格。廣大青年大學生，要學會獨立思考、獨立創業、獨立奮斗。鞏固和發展社會主義制度，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅持不懈地奮斗，只有具備百折不撓、勇往直前、頑強拼搏的精神，才能在中國崛起、實現中華民族偉大復興的征程上，貢獻自己的力量。
然后，要做到自立，勇于承擔人才強國的重任。科教興國和人才強國是當代中國面向現代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現代化建設的兩項重大戰略任務。科教興國和人才強國是當代中國面向現代化、面向世界、面向未來，加快中國特色社會主義現代化建設的兩項重大戰略任務。科教興國、人才強國既是國家戰略，又是廣大青年的歷史責任。在科技和教育迅猛發展，社會信息化不斷推進的背景下，當代青年有較多的機會學習、運用、創新現代科學技術。廣大青年應義不容辭地擔當迎接新技術革命挑戰的重任，爭當優秀的創新人才，成為國家富強、民族振興的中堅力量。
作為青年大學生，在學校要珍惜所有能珍惜的機會，一方面要學習好科學文化知識，為自己的未來國家的未來打好基礎，另一方面要參加各種社會活動，盡自己的一份微薄之力在鍛煉自己能力的同時為社會做出自己的一份貢獻。同時我們要緊跟黨走，認真學習黨的政策方針，緊跟黨的步伐。實現“中國夢”的路并不是依靠青年學生一腔熱血就可以實現的。青年學生只有在中國共產黨的引領下，才能尋求到努力的方向，才能尋求到實現“中國夢”持續奮斗的精神動力。中國精神、延安精神、雷鋒精神等便是高校青年學生實現“中國夢”提供了精神動力，我們要學習并弘揚這些精神，讓自己更加滿懷信心的為實現“中國夢”而奮斗。作為高校青年大學生我會牢記黨的的教誨，永遠熱愛我們偉大的祖國，永遠熱愛我們偉大的人民，永遠熱愛我們偉大的中華民族，刻苦學習、勇于實踐，求真務實、艱苦奮斗，敢于吃苦、勇挑重擔，與時俱進、開拓創新，用自己勤勞的雙手收獲成功、托起自己的夢、托起中國夢。
也許很多人認為不能實現的夢想都是口號，沒有任何實際意義。有時候夢想存在的價值并不在于它能否實現，而在于追逐的過程。我們的中國夢建立在我國日益繁榮發展的文化之上，以祖國的強大為依托，為此我感到驕傲和自豪。當夢想照進現實，身處一個能讓年輕人實現自我理想的時代，我們真的很幸福！抱著對祖國和社會的感恩之心，開始行動吧。我們每個人都要有這樣一個信念和責任：偉大的中國夢從我開始！
第二篇: 思想道德社會實踐報告500字
今年暑假，根據思想政治理論課的要求我跟著我院金東區社會實踐隊來到澧浦鎮進行了為期10天的實地普法平安宣傳，這次充實而又難忘的社會實踐經歷給我帶來了特別深刻的影響。
一、實踐目的
實踐讓我走向科技應用，走出課堂。當前，我們缺少的主要不是知識，而是缺少將知識與實際相結合的能力。我們在課堂上所學的，與在實際當中遇到的是不盡相同的。其往往具有不具有明顯的特征，這需要我們進行抽象概括才能解決各種問題。所以在大學期間我覺得多與社會接觸，多了解自己所處的環境，多了解你將會面對的種種問題，對以后的發展和繼續深造都是非常非常有益處的。
二、實踐方式
采用“小分隊式”社會實踐，組員有xx人
三、實踐內容
(一)采取了以黑板報、廣播、短信、網絡等多種形式進行的法制宣傳、平安宣傳
我們在洪村和鎖園利用黑板報的形式向當地村民介紹有關婚姻法、財產繼承等和實際生活緊密相關的法律知識以及有關平安的詩歌。同時我們總結了宣傳標語：平安在心，普法在行。另外我們利用網上的村民信箱給澧浦鎮村民寫了一封普法平安宣傳的信，取得了良好的效應。也在廣播上進行法律知識三字經的宣傳，受到當地村民的好評。
(二)我們來到幼兒園給小朋友們進行平安知識的宣講
在實踐期間，我們也注意到兒童這一相對弱勢的群體，認為很有必要對其進行平安知識的教育。于是我們聯系了一家當地的幼兒園，給小朋友們上課。我們教他們學認交通標識、知識問答，還進行了簡單的兒歌朗誦比賽。不僅他們學到了知識，我們也體會到了當老師的感覺，專業理論知識更好的結合了實際，這也是不可多得的經歷。
(三)配合區政法委等部門進行問卷調查
因為今年我們浙江省正在進行“平安浙江”創建活動，金東區也進行了具體的實施。現在活動開展差不多了，要進行群眾滿意度調查以發現還存在的問題和不足，從而更好的改善。正好這和我們實踐隊平安宣傳相一致，加上我們大學生也有這樣的經驗，于是我們利用一天的時間在澧浦鎮上進行了問卷調查。
(四)舉行法律知識燈謎活動
法律條例是枯燥而乏味的，為了增加村民們的興趣使他們主動且更好的了解法律知識，我們特地準備了法律知識燈謎活動。我們從專業書上找了一些題目，寫在卡紙上，綁上漂亮的絲帶，系在紅繩子上，非常的漂亮。當天村民們也非常的熱情，競相回答問題，也得到了一份小禮物。一位老爺爺說這種活動應該經常舉行，形式很好，這給了我們莫大的鼓勵。
(五)進行流動模擬法庭的表演
我們給政府工作人員、村官們以及村民代表進行了一場模擬法庭的表演。我們精心準備了一場民庭和一場刑庭，都是生活中經常存在的案例。之后鎮長說我們這樣的表演很有實際意義，現在是法制社會，村民們更應該知道要通過法律的途徑來解決問題。
(六)進行宣傳模式的調研
因為前幾天我們進行了群眾滿意度的調查，發現這的群眾普遍反映宣傳不夠到位。于是我們覺得很有必要進行新農村宣傳模式的調查，以發現存在的問題，從而出謀劃策以找到可行的科學的宣傳模式。
四、實踐體會
“千里之行，始于足下”，這10天短暫而又充實的實踐，我認為對我走向社會起到了一個橋梁的作用、過渡的作用，是人生的一段重要的經歷，也是一個重要步驟，對將來走上工作崗位也有著很大幫助。
向他人虛心求教、遵守組織紀律和與人文明交往等一些做人處世的基本原則都要在實際生活中認真的貫徹，好的習慣也要在實際生活中不斷培養。這一段時間所學到的經驗和知識大多來自學長和領導的教導，這是我一生中的一筆寶貴財富。這次實踐也讓我深刻了解到，在工作中和同事保持良好的關系是很重要的。做事首先要學做人，要明白做人的道理，如何與人相處是現代社會的做人的一個最基本的問題。對于自己這樣一個即將步入社會的人來說，需要學習的東西很多，他們就是的老師，正所謂“三人行，必有我師”，我可以向他們學習很多知識和道理。
大學是一個教育我、培養我、磨練我的圣地，我以我能在此生活而倍感榮幸。而實踐是學生接觸社會，了解社會，服務社會，運用所學知識實踐自我的途徑，親身實踐，而不是閉門造車。實現了從理論到實踐再到理論的飛躍。增強了認識問題，分析問題，解決問題的能力。為認識社會，了解社會，步入社會打下了良好的基礎。在經歷實踐后，我發現自己的專業知識還很匱乏，綜合能力還有待提升。交際能力、表達能力、寫作能力等的培養非常的重要。同時還需在以后的學習中用知識武裝自己，用書本充實自己，為以后服務社會打下更堅固的基礎!
10天的實踐，我感覺自己長大不少，終于認識到校園其實還是很小的，雖然它占地千余畝，但它僅僅是社會的一小部分，僅僅是一個引導人的機構。在學校，我們學的是理論，講的是道德文化，而走出校門，步入社會，我們學的便是素質與能力，講的便是氣質與內涵，但兩者還是相通的，為的都是順利進入激烈的社會競爭，求的都是出類拔萃。所以從現在開始我就應該不斷充實自己的思想文化，提高自身的素質修養，更應該不斷增強各方面的實踐能力，以適應競爭激烈的社會。
第三篇: 思想道德社會實踐報告500字
摘要：培養高素質的技術技能性人才是高職院校的人才培養目標。如何全面提高高職院校大學生的綜合素質，提升大學生的思想道德素質和法治素養，提高大學生的就業能力是思想政治理論課教師一直思考的問題。文章根據高職學生的實際情況，改革教學方法，提高教學質量，為提升大學生的素質進行了有益的探討。
關鍵詞：高職教育;思想道德修養與法律基礎;教學改革;教學方法
黨的十九大報告提出要“優先發展教育事業”“完善職業教育和培訓體系，深化產教融合、校企合作。”李克強總理2019年3月在政府工作報告中指出，“加快發展現代職業教育，既有利于緩解當前就業壓力，也是解決高技能人才短缺的戰略之舉”“我們要以現代職業教育的大改革大發展，加快培養國家發展急需的各類技術技能人才，讓更多青年憑借一技之長實現人生價值，讓三百六十行人才薈萃、繁星璀璨”。大力發展職業教育，讓更廣泛的群體能夠接受更好的教育，為國家培養更多的滿足經濟轉型發展，從而推動中國經濟高質量發展的高素質勞動者和技術技能人才，高職教育將發揮越來越大的作用。
高職院校是培養服務區域發展的高素質技術技能性人才的搖籃，高職教育是培養大國工匠、能工巧匠的重要方式，以全面提高學生的綜合素質、培養大學生的職業技能為辦學目標。綜合素質指大學生德智體美勞五方面的全面發展，主要包括思想政治素質、道德素質、科學文化素質、身心健康素質四個方面。知識、能力、素質是相互聯系。作為對大學生進行思想政治教育的主渠道的高校思想政治理論課是用習近平新時代中國特色社會主義思想鑄魂育人，它在提高學生思想道德、培養愛國主義情懷和綜合素質方面意義重大。
一、提高大學生思想道德素質、法律素質和職業素質是思想道德修養與法律基礎課程的目的
高等職業院校要堅持育人為本，德育為先，把立德樹人作為根本任務。思想道德修養與法律基礎課是我國高等學校思想政治理論課中較為基礎的一門課程，以馬克思主義為指導，以大學生的成長和成才的基本規律為主線，把社會主義核心價值觀融入教育教學全過程，提高大學生的政治理論素質和思想道德素質。習近平指出：“思政課教師，要給學生心靈埋下真善美的種子，引導學生扣好人生第一粒扣子。”“思想政治理論課是落實立德樹人根本任務的關鍵課程。”思想政治理論課對幫助大學生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀發揮著重要的作用。
“思想道德修養與法律基礎（2018年版）”把習近平新時代中國特色社會主義思想融入教材各章節內容，有嚴密的邏輯結構和馬克思主義的理論魅力。它緊跟理論與實踐新的步伐，是培養中國特色社會主義建設者和可靠接班人的重要保障。
（1）“思想道德修養與法律基礎”是一門思想性、理論性很強的馬克思主義理論課程。它幫助大學生正確認識自己、正確處理個人和他人的關系、正確處理個人與社會的關系，培養大學生自尊自信的心理品質，為大學生的健康成長提供價值引領。“思想道德修養與法律基礎（2018年版）”的教材分為思想政治教育、社會主義道德教育、社會主義法治教育三大部分，共六章內容。對教材理論的學習可以提高學生馬克思主義理論素養，引導大學生打牢科學理論思維的基礎。
（2）“思想道德修養與法律基礎”課程強調理論與實踐相結合，注重實踐教學。課堂實踐包括師生互動、典型案例的運用、視頻播放、課堂練習等，訓練了學生的語言表達能力和邏輯思維能力，提高了學生分析和解決問題的能力。社會實踐教學開闊了學生視野，大學生通過對地方文化的學習、對地方企業的參觀調研，書寫調查報告，從感性認識上升到理性認識，既增強了作為時代新人以民族復興為己任的社會責任感，也提高了大學生的寫作水平，為未來職業的發展積累了經驗。
二、思想道德修養與法律基礎課如何提高大學生的思想道德素質與法治素養
1.開展“思想道德修養與法律基礎課”的知識、能力、素質三維目標的課程設計
（1）知識目標：通過教學，讓學生掌握有關的人生哲學知識、思想政治教育知識、馬克思倫理道德和知識、馬克思主義法學的基礎知識和中國特色社會主義法治思想，使大學生了解國家的思想政治，培養深厚的愛國主義情懷，明辨是非，做遵紀守法的公民，從而提高學生的思想政治素質、道德素質和法治素養。
（2）能力目標：把教學內容設計成各種課堂實踐項目，提升大學生的基本能力，即語言表達能力、活動組織能力、自我管理能力、師生溝通能力等。具體形式有課堂分組討論、課堂閱讀心得交流、愛國主義詩歌朗誦、觀看視頻以及課堂互動等。通過設計課堂實踐項目，用任務布置、任務實施、師生共同評議三環節提高學生的基本能力。
（3）素質目標：引導大學生堅定馬克思主義信仰，踐行社會主義核心價值觀，提高學生的思想道德素質、法治素養。具體有馬克思主義理論修養、馬克思主義道德修養和馬克思主義法治素養。馬克思主義理論修養即幫助學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，踐行社會主義核心價值觀;馬克思主義道德修養即道德教育，對學生開展社會主義道德教育，使學生具備社會主義道德觀念，遵守公民道德準則;馬克思主義法治素養是對學生開展社會主義法治觀教育。
2.提高“思想道德修養與法律基礎課”課程的針對性和實效性，調整教學方法
近年來高職院校思想政治理論課教學形式在不斷改革，電腦多媒體教學、PPT課件制作等信息化的教學手段的使用，改變了思想政治理論課長期以來的教師“一言堂”“灌輸式”的教學模式。探索適合高職教育的思政課教學模式和平時考評方式，調整教學方法、教學形式，是思想政治理論課教學以后不斷努力的方向。
（1）高職“思想道德修養與法律基礎課”課程的教學要不斷探索與實際相適應的教學方法，激發學生學習興趣，提高教學質量。“思想道德修養與法律基礎課”課堂教學要緊緊圍繞調動學生積極性這個中心來開展教學，教師要善于對本章節教材理論和核心觀點進行總結，明確學習重點和難點。精選課堂案例教學，具體分案例文字呈現、案件解析及思考討論三部分完成，增強課堂學習效果。
（2）思想政治理論課是理論與實踐相結合的課程。教學需要探索適合高職“思想道德修養與法律基礎課”教學考核的方式，制定課堂學習效果考核的目標體系。把學生平時表現，包括課堂發言、小組討論等以量化的方式納入平時成績的考核之中，這樣學習成績計算更科學。
參考文獻：
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第四篇: 思想道德社會實踐報告500字
論大學生公德意識的培養社會公德是社會主義道德體系的基礎,是社會風尚和文明程度的基本標志,遵守社會公德,是對每個社會成員最基本、最起碼的道德要求。大學生是正在接受高等教育的一類社會群體,但社會公德的失范現象在他們身上卻屢見不鮮,這反映出高校德育對大學生公德意識的培養還有所欠缺。依據多年高校德育工作的經歷,筆者認為,高校德育要緊抓公德意識這一核心要素,大力加強大學生的社會公德教育,實現大學生道德素質的整體提高。
一、公德意識:高校德育的核心要素社會公德即社會的公共道德,它是人們在日常公共生活中所形成和應當遵守的最簡單、最起碼的公共生活準則,反映的是社會生活中人們共同相處、彼此交往的最一般的關系。大學生的公德意識也就是大學生在社會公共生活中自覺遵守和踐行公共生活準則的觀念和意識。公德意識是高校德育的核心要素,加強大學生公德意識的培養,具有重大的理論和現實意義。
第一,加強大學生公德意識的培養,是提高大學生道德素質,形成高尚人格的前提和基礎。遵守社會公德,自覺履行社會公共生活準則,是一個人養成良好道德習慣,樹立高尚道德情操的起點。大學生道德素質的培養,道德人格的完善,就應該從培養公德意識開始。同其它事物的發展規律一樣,人的道德修養也只有在量的積累達到一定程度的時候,才會發生質的飛躍。因此,大學生只有培養和樹立起公德意識,自覺地以社會公德規范和約束自己的行為,才能踐行社會主義道德,進而達到共產主義道德的崇高境界。社會公德是社會道德規范體系中比較低層次的道德要求,一般說來,它所要求的是最基本的文明行為。有人認為,培養社會公德意識,應該是小學和中學階段的事,對大學生還講這些“雞毛蒜皮”的小事,豈非“小題大作”?誠然,社會公德教育早在中學階段、小學階段甚至學齡前就已經開始了。但是,我們必須認識到,一個人的大學階段,才是生理心理蓬勃發展并日益成熟,世界觀、人生觀、價值觀日臻定型,思想道德日趨完善的重要時期。正如啟蒙思想家盧梭所言青年期是“人的第二次降生”,因此,必須深化和加強處于這一年齡段的大學生的社會公德意識的培養,為形成高尚品格打下堅實基礎。我國的《高等學校學生行為準則》中,絕大部分內容都是關于對大學生社會公德的要求,這無疑也說明加強大學生公論大學生公德意識的培養第二,加強大學生公德意識的培養,是造就合格人才的起碼要求和基本標準。
恩格斯在評述歐洲文藝復興的歷史發展時,曾經熱情洋溢地謳歌“這是一個人類從來沒有經歷過的最偉大的、進步的變革,是一個需要巨人而且產生了巨人———在思維能力、熱情和性格方面,在多才多藝和學識淵博方面的巨人的時代”,這無疑是說在人類社會的發展過程中,人才的成長及其特征同時代的要求有著非常緊密的關系,可以說這是時代與人才成長的永恒的辯證法。那么,在我國實行改革開放,大力發展生產力,建設中國特色社會主義的偉大歷史進程中,應該造就怎樣的人才?很顯然,絕不會是那些不學無術,一無所長的庸庸碌碌之輩,也絕不會是那種“思想騎墻”、“有奶便是娘”的所謂“知識分子”,人才應是“德”與“才”的統一,應是“德才兼備”的人。
大學生不僅要具有扎實的專業知識,更要有理想,有道德。大學生公德意識的程度如何,是衡量大學生是否有德的最直接的表現,也是衡量大學生道德素質的基本指標。如果缺乏公德意識或者公德意識比較差,那么,聰慧的人將變得險惡和狡詐,健壯的人也會顯得野蠻和粗莽,而貌美的人,也同樣會流于庸俗和乏味。可見,有德無才是庸才,無德有才是害才,有德有才才是實才。因此,潛心向道,嚴謹治學,才是合格人才的本色。加強大學生公德意識的培養,正是塑造“人才靈魂”的基礎工程,也是造就合格人才的起碼要求和基本標準。
第三,加強大學生公德意識的培養,是社會主義精神文明建設的需要。
精神文明是人類精神生活的進步狀況,它包括思想道德和科學文化兩個方面。在精神文明復雜的結構體系中,道德處于核心地位和主導地位,或者說,道德是精神文明中最具有決定意義的組成部分。而在道德領域,社會公德又以其范圍上的廣泛性和普遍性、內容上的總括性和一般性,以及結構上的傳統性和沿襲性而區別于家庭道德和職業道德,成為社會道德的基礎。由此可見,社會公德本身就是社會主義精神文明的重要組成部分。大學生公德意識的培養,自然也就是社會主義精神文明建設的重要內容和基本內核。作為青年中具有較高文化層次的一類群體,透過大學生的社會公德狀況,最能看出一個社會的倫理道德水平,也最能反映出社會的精神文明程度,可以說,它是衡量一個社會精神文明狀況的具體指標。大學生本身也應是社會主義精神文明的倡導者、參與者和建設者。如果每一個大學生都能具備很強的公德意識,都能成為遵守社會公德的典范,就會對社會發生廣泛、深刻而持久的影響,有助于社會風氣的根本好轉,有助于安定、和諧、文明、健康的社會公共生活秩序的形成,有助于社會主義精神文明建設的推動。在中國特色社會主義現代化建設的歷史進程中,大學生能否“自善其身,兼善天下”,能否開風氣之先,創時代業績,能否發揮生力軍和突擊隊的作用,既直接影響到國家、民族的現在,更關系到國家民族的未來,關系到現代化建設第三步戰略目標的實現,關系到21世紀中國在世界的形象。因此,我們必須站在歷史的高度,用戰略眼光來看待二、大學生公德意識的培養路徑加強大學生公德意識的培養,需要多管齊下,齊頭并進,需要有一個培養、確立、鞏固和形成的過程。
第一,以“他律”來培養和確立大學生的公德意識。大學生的公德意識絕不是自發形成的,必須通過系統的道德教育,經過高校和社會各方面的“他律”來加以培養和確立。
一是以高校為主,進行道德教化。高校是大學生學習、生活的主要場所,是培養大學生公德意識的主陣地。高校遵循《中國普通高等學校德育大綱》,以“兩課”教學為核心,有目的、有計劃、有系統地對大學生進行思想理論的灌輸與教育,高校以自己特有的方式對大學生進行集中、有序的道德教育,其教育方式的特點和效果是任何其它教育手段無可比擬的。訓練有素的師資隊伍,言傳身教,訓導學生;健康向上的文化氛圍,潛移默化,熏陶學生。高校對大學生公德意識的培養還要注意從大學生日常生活的小事著手,要求學生遵守《高等學校學生行為準則》,遵守學校的各項規章制度,愛護校園的一草一木,愛護班級的一桌一椅,尊敬師長,友善同學等等,于小事上見精神。
二是全社會齊抓共管,共同育人。在培養大學生公德意識的過程中,學校是主陣地,但是,學校不是萬能的,光靠學校唱獨角戲是行不通的。學校不是遠離社會的孤島,變革時代的大學生更不能遠離社會環境而遺世獨立。另一方面,大學生具有強烈的社會參與意識和務實心態,也具有比一般社會大眾更高的精神追求。因此,必須運用社會各方面的力量,形成強大的公德意識的培養合力。關注大學生成長,培養合格大學生是整個社會的責任,培養大學生的公德意識同樣也需要全社會的關注,只有整合和發揮社會道德教育的整體功能,才能取得理想效果。就大學生公德意識的社會教育來說,家庭是一個不可忽視的“影響源”。來自家庭的公德意識教育主要是通過父母的言傳身教及良好的家風來進行的。我國目前約有2.7億個家庭,如果每一個家庭都有良好的家庭教育,那么來自家庭對大學生公德意識的積極影響便是不言而喻的了。對大學生公德意識的培養有重要影響的還有大眾傳播媒介,如網絡、廣播、電視、報紙、雜志、圖書等。大眾傳播媒介不僅是一定道德觀念、道德榜樣得以傳播的載體,更能以其特有的多樣性、生動性和藝術感召力引起大學生道德情感的共鳴,對心靈發生巨大的振蕩和感染作用。尤其是在日益信息化的今天,大眾傳媒的道德教育作用越來越突出出來,必須予以高度重視。總之,社會公德意識的教育是多渠道、多方面、多層次、多方位的,對于大學生公德意識的培養而言,有人概括說要爭取“四面八方”的配合和支持,即家庭、學校、社會和政府四個方面,教育、文化、宣傳、新聞、出版、公安、司法、群眾團體八個方面,通力合作,齊抓共管,真的不無道理。
第二,以“自律”來強化和鞏固大學生的公德意識。培養大學生的公德意識,單靠來自學校和社會外在的道德教育,是無法完成的。他律必須轉化為自律,才會成為內心永恒的道德法則。也就是說,培養大學生的公德意識,不僅是學校和社會的事,更應該是大學生自己的事。因此,必須喚起大學生的自主意識和自律意識,加強大學生的自我教育和自我修養。
“修猶切磋琢磨,養猶涵育熏陶”,道德修養就是人依據社會生活和社會道德的要求,對自身道德素質的自我改造和自我完善,它是人類主體精神的自律。大學生主動進行道德修養,就是在自己的內心深處展開善與惡、正與邪、是與非的斗爭,不斷地更新自我、超越自我。這種內心世界的斗爭和解剖過程,決不是受迫于某種外在力量的強制,而是由自己內在的道德需要是人較高層次的需要,馬克思將其理解為人的全面發展的需要,心理學家馬斯洛也將其視為自我實現需要的主體構成部分。如果離開了人的自覺、自愿與自為,那就不可能有真正意義上的道德修養。因此,培養大學生的公德意識,必須從大學生作為道德主體的角度做更加深入細致的工作,變“要求大學生遵守和踐行社會公德”為“我要遵守和踐行社會公德”。
第三,在實踐中鍛煉和形成公德意識。
馬克思在《德意志意識形態》中說:“思想的產生最初是直接與人們的物質活動、與人們的物質交往、與現實生活的語言交織在一起的,觀念、思想、人們的精神交往,在這里還是人們物質關系的直接產物”,“不是意識決定生活,而是生活決定意識”公德教育和公德修養都必須著眼于“實學”、“實行”,不能脫離實踐。陶行知在批判“知是行之始,行是知之成”的唯心主義思想時提出了“行是知之始,知是行之成”的主張,并且說明這“并不是否認聞知與說知,乃是承認親知為一切知識的根本,聞知與說知必須要根于親知里面方能發生效力”。因此,要真正把外在的公德要求變成大學生自身的公德意識,必須投身社會實踐。社會實踐活動就是學生利用假期和課余時間開展的接觸社會、認識社會和服務社會的各種活動。古人云“紙上得來終覺淺,覺知此事要躬行”,大學生只有深入社會、研究社會、了解國情,才能認清實際,只有在實踐中經受鍛煉,增長見識、增長才干,才能更好更快地成熟起來,只有深深地植根于人民群眾,汲取營養和力量,才能不斷激發為民造福、為國奉獻的熱情,真正干出一番事業來。因此,要讓大學生在參加社會實踐中汲取營養、陶冶情操、培養品質、磨煉意志,在了解國情民情的基礎上,在理論和實踐的結合上,把公德意識牢固地樹立起來。