黨員讀書筆記匯編6篇
黨員，即政黨的成員，是贊同某黨的綱領和政策、遵守黨章、自愿加入該黨的成員。黨員是構成政黨的基石和細胞。黨員的數量決定政黨的規模和群眾基礎，黨員的素質在很大程度上決定政黨的水平。以下是小編為大家收集的黨員讀書筆記匯編6篇，僅供參考，歡迎大家閱讀。
第一篇: 黨員讀書筆記
認真研讀《黨章》，我們不難看出，黨的先進性不僅體現在黨的性質、宗旨和行動綱領上，更體現在她的每一個成員通過認真履行黨員宗旨和義務而表現出來的先進性上，體現在每一級組織更好地發揮戰斗堡壘作用而表現出來的創造力、凝聚力和戰斗力上。全黨6800萬黨員猶如是6800萬個細胞，是黨完成歷史使命和保持良好形象的根本依托，是黨永葆生機與活力的根本動力和內在源泉。在第一章“黨員”部分，除了對入黨要求的明確界定外，《黨章》對黨員的義務和權利做出了明確規定。
應該說，這些是對每一名黨員的最基本的要求，做到了才是一名合格的黨員，但細細想想，在現階段受各種因素影響，并不是每一名黨員都能認認真真地履行好8項義務和行使好8項權利。從這個意義上說，保持共產黨員先進性，首先就要從做一名合格的共產黨員開始。在現階段，保持黨員先進性，做一名合格的共產黨員應該著重在四個方面下功夫：
一是強化黨員意識。任何一個政黨的黨員區別于一般民眾的顯著特點就是全力支持并努力踐行這個政黨的綱領、路線、方針和政策。作為一名中國共產黨黨員，必須時刻牢記“我志愿加入中國共產黨，擁護黨的綱領，遵守黨的章程，履行黨員義務，執行黨的決定，嚴守黨的紀律，保守黨的秘密，對黨忠誠，積極工作，為共產主義奮斗終身，隨時準備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”的入黨誓言，永遠把全心全意為人民服務作為自己的終生追求和義不容辭的責任，永遠與黨中央保持一致，身體力行黨的路線、方針、政策及決議，永遠堅持黨和人民的利益高于一切，堅定理想信念，強化組織觀念，通過自己的一言一行體現黨的宗旨，樹立黨的形象。
二是增強服務本領。這次先進性教育最終要達到“提升黨員素質，加強基層組織，服務人民群眾，促進各項工作”的目的。作為一名黨員，除了保持理論上的清醒和政治上的堅定外，更主要的是增強本領，提升素質，團結和帶領普通群眾為黨和人民的事業而奮斗。作為一名普通黨員，既要自覺加強理論學習，提高理論素養，切實增強政治敏銳性和政治鑒別力，又要立足本職，愛崗敬業，在本職崗位上爭創一流業績。作為一名黨員領導干部，還要努力增強駕馭市場經濟的本領、做群眾工作的本領、處理復雜問題的本領、履行崗位職責的本領，真正發揮出黨員領導干部的表率示范作用。
三是樹立黨員形象。強化黨員意識和增強服務本領強調的是練好內功，如何讓普通群眾真正地認識黨員、信服黨員，到自覺地跟著黨員同志干，這涉及到每一個黨員的外在形象問題。良好的黨員形象必須體現在“為民、清廉、勤政、務實”八個字上。這其中，“為民”是前提，解決的是世界觀、價值觀、人生觀、政績觀的根本問題。“清廉、勤政、務實”是保證，解決的是黨員個人的思想作風、工作作風、生活作風和紀律作風問題。只有堅持立黨為公、執政為民，才能真正把群眾的冷暖安危放在心上，把群眾最需要、最急迫的事抓在手上，一件一件去落實，群眾才會真心實意地擁護你。
只有樹立了牢固的群眾觀念，才會真正地體察民情、珍惜民力，就不會搞浮夸虛報的假政績，不搞徒有虛名的達標升級活動，不搞沽名釣譽的“形象工程”。只有切實做到講實話、知實情、出實招、辦實事、求實效，把時間和精力都放到工作的落實上去，才能把“為民”的要求落到實處，才能真正樹立起黨員干部的良好形象。
四是發揮黨員作用。作為黨員，要在各項工作中發揮表率作用，要求群眾做到的，黨員首先要做到，而且要做得更好。不管在哪個行業、哪個崗位，不能僅僅是“過得去”，而必須是“過得硬”，隨時隨地能成為群眾的榜樣，敢于說出“向我看齊”的口號，切實把黨員的先進性體現到日常的工作和生活中。
在和平時期，我們遠離了戰場上的烽火硝煙，不再需要拋頭顱，灑熱血，但僅僅在平常的工作上做得比普通群眾好這還不夠，還必須做到關鍵時刻站得出來。我們要經常重溫入黨誓詞，想一想向黨承諾過什么、向黨保證了什么，時常反思和檢查自己在個人利益與國家利益、集體利益、群眾利益發生沖突時，是否能夠體現高風亮節，在急難險重任務面前，是否能夠做到挺身而出?
在生死危難關頭是否能夠豁得出去?是否真正做到了吃苦在前、享受在后，事事處處起到了模范帶頭作用?作為一名黨員領導干部，還必須正確行使好人民賦予的權力，努力為人民用好權，謀好利，真正做到情為民所系、權為民所用、利為民所謀。同時，我們要深刻認識到黨和黨員的先進性又是具體的、歷史的，在不同時期有不同的要求，要按照胡錦濤同志提出的“六個堅持”的標準，活到老、學到老、改造到老，不斷地警省、完善和提升自己，使自己無愧于“共產黨員”這一光榮稱號。
第二篇: 黨員讀書筆記
讀完了《亮-劍》這本書，除了看到一個將軍不平凡的一生外，我總覺得作者想要表達的不只是這些。越到后來，越覺得作者想要表達的不單是一個將軍的故事，而是對中國從解放到文-革的那段歷史的反思。到了讀完后再回過頭想想，戰爭只是本書的引子罷了，而作者真正想說的，想要表達的卻是在書的中后部分。解放后的反右、三年自然災害、文-革一直到69年這段歷史，才是作者想要真正講述的。通過作者對這段歷史的講述，讓我們看到了一段不為我們所知的歷史，而歷史的真實是不是象作者所描述得那樣，相信對此有興趣的朋友可以看看《文革十年》及其他的描寫文-革的書看看，再通過你自己的判斷，來得出你自己的結論。
作者在小說中，通過書中人物的對話來表達自己對那段歷史的反思，作者的思想給人以很沉重的感覺。下面是我擇錄的作者對歷史的主要看法。
“首先是對我們國家領導體制的看法：
任何一個政黨，哪怕他的理論再先進，也難免有缺點，要連這點起碼的道理都不懂，也就無所謂先進的政黨了。我要說的是權力的限制問題，其實，貴黨的國家體制也是按照三權分立的原則建立起來的，至少是參考了三權分立的原則，和西方資本主義國家相比，我們的人大常委會相當于國會，行使立法權。我們的xx相當于總統，行使行政權。我們的法院也同樣是行使司法權。這種模式雖然建立起來了，但……恕我直言，這只是一種表象，事實上無法做到互相制約，還是貴黨一家說了算，缺乏最基本的監督，民眾缺乏干預能力，這樣就出現一個問題，如果貴黨的國策出現偏差和失誤，而民眾又無監督與干預能力，那么只好等貴黨自身去改正和調整，這需要一段時間，這段時間也許很漫長，整個民族會付不起這種代價的。(歷史已經證明了，從1966到XX整整40年了，這個代價我們還在付)此外，貴黨的階級斗爭理論作為國策也值得商討。我認為，政府的職責是管理國家，調和各階級、各階層由于政治、經濟地位的不平衡所產生的矛盾，盡量去減小這種差別，使矛盾趨于緩和。而不該激化這種矛盾，使某一階級或階層成為貴族，而某一階級或階層淪為奴隸。管理國家需要法治，顛覆國家的行為應該受到法律的公正審判，而不是個人意志的隨心所欲……”
第三篇: 黨員讀書筆記
通過這次對新黨章的學習和思考，對黨員應具備的素質、應履行的義務、應享有的權利、應承擔的責任有了進一步的明了和定位，對黨員的先進性要求有了更加清晰具體的理解，同時也看到了自己的不足，如：對黨的理論，政策，方針，學習的還不夠深入，不夠自覺;為人民服務的熱情還不夠高。
在今后的學習和生活中我一定要按照黨章的規定來嚴格要求自己，克服自己的不足，發揚和保持黨的先進性。在以后的工作和生活中還應努力做到以下三點：
一、努力把干好工作和提升自身素質統一起來。同時，我們每個黨員要在干好本職工作的過程中，努力通過深化認識，思考歸納，概括升華，使自己在工作中獲得的經驗思想，心得體會等成為自身業務水平和思想道德素質的有機構成部分，從而推動自身素質不斷得到提高，為與時俱進，不斷適應新形勢，新情況，新工作。
二、保持與時俱進的精神狀態，善于學習，主動接受先進文化，用先進文化武裝自己，并在工作中不斷推動這一文化的發展和創新。
三、努力把堅守宗旨信念和開拓創新統一起來。黨章第一章第三條要求全體黨員還應履行以下義務：“堅持黨和人民的利益高于一切，個人利益服從黨和人民的利益，吃苦在前，享受在后，克己奉公，多做貢獻。”從中可以看出，堅持全心全意為人民服務是我們黨的宗旨，也是每一個黨員所必須堅守的信念意識。
但是我們為人民服務的手段，卻必須善于變化，根據形勢任務的發展需要做具體的改革，調整，變化和創新。我們必須把堅守宗旨信念和開拓創新統一起來，既要有全心全意為人民服務的崇高思想，更要有聯系實際，開拓創新的具體行動。
對于從事房地產開發建設行業的我來說，就是要在認真扎實地做好工程技術工作的同時，不斷動腦筋，想辦法，積極開拓工作新思路，提高業務水平，為國家、為人民建設更多更好的住宅來提高人民的生活水平。這樣才是更好地實踐我們黨全心全意為人民服務的根本宗旨。
總之，作為一名大學生，特別是一名預備黨員，在學習實踐科學發展觀活動中，要結合自身實際，認真查找存在的突出問題，深入分析原因，總結經驗教訓，提出解決問題的思路、舉措和辦法。
第四篇: 黨員讀書筆記
2___年5月，我光榮的參加了《黨校培訓班》的學習。短短的五次課上，我們接受了關于十六大通過的新黨章的輔導，學習了列寧同志的建黨原則，明確的當代大學生的政治使命和責任，參與了“信仰與行動”這一理論與實踐活動，把握了發展黨員的基本知識及應具備的基本材料，通過錄像學習了《共產黨宣言》，并在并在“信仰與行動”小組匯報會上積極發言述活動、談感受、講體會，使我們受益匪淺。
首先，通過學習，我進一步提高了對黨指導思想的熟悉，深刻的領會了將“三個代表”作為指導思想的重要意義。我們黨自建黨以來，經歷了革命戰爭年代、建國初期的社會主義改造和建設年代以及二十多年來的改革開放年代，涌現出了無數優秀黨員，在他們身上，充分體現了共產黨員的先進性和純潔性。在建設有中國特色社會主義的今天，我們每個共產黨員都要牢記鄧小平同志的告誡：“堅持黨的優良作風，具有十分重要的意義，因為我們的黨是一個執政黨。因此，我們共產黨員都要植根于人民，服務于人民，始終保持先進性，才能勝利完成我們的使命。”“三個代表”重要思想正是對馬克思、列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論的繼續和發展，反映了當代世界和中國的發展變化對黨和國家工作的新要求。因此，始終做到“三個代表”，是我們黨的立黨之本、執政之基、力量之源。
其次，我進一步明確了入黨的基本條件和樹立正確的入黨動機的重要性。通過步步深入的學習，我對入黨要求的熟悉漸漸從朦朧走向清楚，明白了不僅要在學習中創造入黨條件，更要在實踐中不斷總結，不斷進步，理論聯系實際，才能成為一名合格的黨員發展對象。只有樹立了正確的入黨動機，才能具有持久不衰的動力，刻苦學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論以及“三個代表”的重要思想，并將其作為自己的行動指南，更加自覺地貫徹執行黨的基本路線，把對共產主義事業的忠誠同執行黨的基本路線統一起來，在改革開放和現代化建設中積極作出貢獻;才能夠在日常工作、學習和生活的各個方面，更加嚴格地要求自己，盡力擺正黨和人民的利益同個人利益的關系，逐步培養和樹立起甘愿“吃虧”、不怕“吃苦”、為人民無私奉獻的人生價值觀;才能夠正確對待爭取入黨過程中碰到的一些具體問題。當四周的同學比自己先入黨的時候，不會因此而沮喪和急躁，而是加倍努力。同時，也真正熟悉到只有把全心全意為人民服務，為共產主義事業奮斗終身的崇高理想作為入黨的唯一動機，才能在入黨的道路上越走越近，越走越快，才能真正領悟和實踐“組織上入黨一生一次，思想上入黨一生一世”。
最后，我深深的感到，作為新時期的先進青年，先進大學生，我們應該在生活里克勤克儉，嚴格要求;在工作中身先士卒，勤勤懇懇，不斷增強貫徹黨基本路線的自覺性;在學習上，以“書山有路勤為徑，學海無邊苦作舟”的精神，不斷增加新的科學文化知識，不斷提高自我政治理論修養，努力爭取在建設有中國特色社會主義過程中建功立業。這不僅是一種政治責任，也是一種精神追求，是實現個人社會價值和人生價值的最高理想。
第五篇: 黨員讀書筆記
《中國共產黨黨章》是一本每一名黨員都要去讀的書，這本書是我們黨得以成長，得以維持，得以長久的保持下去的書，只要是黨員，就必須將這本書研究，吃透，我就是一直在不斷的將這本書研究，不斷的尋找其中存在的值得我學習的地方!
作為一名預備黨員，我深知有些方面做的還不夠，因此我重點學習了第一章。通過重溫黨章，使我充分認識到，要履行好黨員應盡的義務，保持黨員的先進性，必須始終做好以下四個方面：
一、牢固樹立全心全意為人民服務的思想
這是最重要的一點，一個沒有為人民服務意識的黨員是不合格的黨員，不是真正的黨員。為此，黨員就必須在學習、工作和生活的各個方面嚴格要求自己，牢固樹立全心全意為人民服務的思想，吃苦在前，享受在后，廉潔奉公，顧全大局，無私奉獻。我們要始終堅定偉大理想和信念，發揚我黨的優良傳統和作風，樹立黨的先進形象，堅持科學的發展觀。全心全意為人民服務是我黨永恒的宗旨!
二、自覺遵守黨的章程
自覺遵守黨的章程是作為一個黨員最基本的要求，要保持黨員的先進性就必須自覺遵守黨的章程，遵守國家法律。在貫徹黨的路線方針政策上堅定不移，不折不扣，始終做到在思想上、政治上、行動上與黨中央保持一致。共產黨員要帶頭守法用法，堅持事實求是，理論聯系實際，積極開展批評與自我批評。積極踐行三個代表重要思想，時刻以黨章中關于共產黨員的標準來作為自己的奮斗目標，履行好黨員的八項義務，用紀律和黨章來保證共產黨員的先進性。
三、加強思想道德建設
首先，在個人要求方面，黨員既要模范執行黨的現行政策，又要在實際工作中處處起模范帶頭作用。共產黨員要發揚高尚道德風尚，先人后己，必要時放棄自己的利益，無私奉獻。其次，共產黨員作為社會中的一員，要提高自己的道德修養，在日常生活中既要講黨性，又要講良心，不能把自己的道德等同一般群眾的道德。作為黨員教師，要時刻不忘努力學習，不斷加強自身的黨性建設，提高思想道德水平，在生活的每一個細節中去感染身邊的人，促進別人的共同提高。因為我們的目標不僅僅是提高黨員的素質，而是提高我們全體人民的素質。
四、提高科學文化素養
科學技術是第一生產力，廣大黨員又是先進生產力的代表，所以每一個黨員都應該具有一定的科學文化素養，否則就不能適應現代社會的挑戰，難以完成建設有中國特色的社會主義現代化國家的艱巨歷史任務。因此，要保持共產黨員的先進性，實踐三個代表，永遠做合格的共產黨員，就必須努力提高科學文化素養，樹立終身學習的信念，增強終身學習的決心和毅力。
作為預備黨員，我僅僅是研究吃透這些，是遠遠不夠的，我會在今后的路上繼續不斷的努力下去，將《中國共產黨黨章》的真諦完全的吃透，我作為一名黨員，這是必須要做好的，我相信在今后的工作生活學習中，《中國共產黨黨章》值得我去研究一輩子!
第六篇: 黨員讀書筆記
凝聚著中央編譯局百余名編譯專家無數心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》（以下簡稱“兩套文集”）是黨中央實施馬克思主義理論研究和建設工程重大戰略所取得的標志性成果，也是中國百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經典著作編譯事業最具權威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級黨政干部的高度重視，人們自覺地把兩套文集作為推動黨的理論創新和理論武裝、推進馬克思主義學習型政黨建設、深入學習實踐科學發展觀、開展社會主義核心價值體系學習教育活動的重要文獻。不僅如此，兩套文集的面世也很快引起了全社會廣大群眾的關注，剛剛上市，就呈現出熱銷的態勢。
這一現象從一個側面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新時期全社會全民族對理論思維的需求；另一方面，它進一步說明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言：“一個民族想要站在科學的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。對于中華民族的偉大復興而言，不僅科學的發展，而且政治、經濟、社會、文化各個領域的發展，都離不開理論思維。改革開放以來，中國取得了前所未有的發展成就，但也面臨著前所未有的復雜的發展環境和形勢。我們既要加快經濟社會發展，又要節省資源保護環境；既要調動一切因素改善民生，又要保證子孫后代的可持續發展；既要立足于中國的發展壯大，又要充分考慮國際格局全球戰略，等等。在這種背景下，健康的、科學的發展無論如何不能僅僅建立在已有經驗的基礎上，而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。
過去100多年的歷史發展已經證明，在關于人類社會發展和歷史進步的理解方面，在關于人的自由和全面發展的價值追求方面，馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因為如此，盡管過去100多年，人類社會經歷了兩次世界大戰的浩劫，經歷了資本主義和社會主義跌宕起伏的發展歷程，經歷了科學技術日新月異的進步。但是，無論世界經歷了怎樣的變化，馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強大“磁場”。近兩年國際金融危機的爆發，又一次在全球范圍內把人們對理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因為如此，我們黨歷來高度重視理論創新，重視用馬克思主義的創新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學的理論思維把握現實的發展，在全球化背景下解釋中國的發展經驗、發展道路和發展模式，發現我們在發展中面臨的困難和問題，把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發展促進和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會上明確提出的在新形勢下推進黨的指導思想、時代化、大眾化的戰略任務。
在這種意義上，兩套文集的應運而生具有特殊的意義。仔細分析就會發現，兩套文集不僅努力使選材更精當、譯文更準確、編排更合理、資料更翔實，確保編譯的準確性和權威性，而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如，在篇幅體量上，考慮到已經出版的經典著作的各種全集、選集和單行本的特點和局限性，兩套文集既防止篇幅過大，又防止失之過簡，定位于一個能夠體現馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎性和權威性讀本，從而較好地兼顧了理論探討學術研究和干部群眾學習等各個方面的需求；在體例編排上，采用按年代編排與重要專著單獨設卷相結合、以及按專題性論述編排的編輯方法，既反映經典作家的思想發展歷程，又突出經典作家重要著作和重要理論問題的地位；特別是在著作的選取上，既考慮兼顧經典作家各個時期各個方面各個領域的重要思想的論述，又突出了他們著述中與當代人類社會發展密切相關的內容（例如，突出了《資本論》及其與之相關的各種經濟學手稿的篇幅等），從而，既強調了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性，又突出了它的現實針對性。
在這里，我們可以通過簡要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等，展示馬克思主義理論的特殊的力量，說明在新的歷史條件下認真研讀這兩套文集所選取的經典著作，即“重讀經典”對于在新形勢下推進黨的指導思想、時代化和大眾化，所具有的特殊的意義。
重讀兩套文集所收錄的經典著作，我們再一次強烈地感受到馬克思主義經典思想固有的理論與實踐相結合、邏輯與歷史相統一的實踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現實力量和當代價值之所在，也是我們能夠在新的歷史條件下推進馬克思主義時代化的根據之所在。
通讀兩套文集，我們不難發現，馬克思主義經典作家從來也沒有脫離開人類社會歷史發展的現實而封閉地構造任何理論體系，他們無論是對傳統哲學理論的批判、意識形態批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判，還是對科學發展和人類文明進步的總結、對人的自由和全面發展的追求、對人類社會歷史進步的構想，都不是單純的理論描述的問題，不是簡單地以各種方式“解釋世界”的問題，而是深刻的現實批判和歷史分析，是推動“改變世界”的實踐問題。
因此，在馬克思主義經典作家的理論建構中，思想邏輯和歷史邏輯從來不是彼此分離、各自獨立的兩個邏輯，而是一個內在統一的邏輯，即是以人的自由和全面發展為宗旨，批判和改變現存世界的邏輯。正因為如此，馬克思主義所包含的價值關懷、理論視野、科學方法、批判精神，它的強大生命力和歷史意義，不僅不會局限于19世紀，也絕不會為20世紀人類的理論與實踐所窮盡。甚至薩特、德里達這些思想家在分析人類社會的發展時，也明確強調馬克思主義對于當代人類、對于歷史發展，是不可超越和不可或缺的。重讀經典，深刻把握馬克思主義理論的這種實踐品格，對于我們推進馬克思主義時代化具有重要的意義，可以防止理論研究中理論脫離實際的問題。我們發現，在馬克思主義研究中，有時存在著“弘揚馬克思學說當代價值”與“開展歷史文本解讀”之間的脫節，即存在著思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面，強調開展馬克思經典文本解讀的研究者，有時在一定程度上存在著“為解讀而解讀”的現象，甚至把文本解讀復雜化、晦澀化、神秘化的傾向；另一方面，在強調馬克思主義理論研究現實意義的研究者那里，有時則存在著許多沒有文本依據的似是而非的、外在附著式的、貼標簽式的、表層類比式的“理論聯系實際”。如果我們真正回到經典作家的思想精髓，就會發現，上述兩個方面，即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的，缺少以馬克思經典精神的文本解讀為基礎的當代價值和意義的闡發往往缺少對于重大問題的理論穿透力和說服力，而脫離馬克思學說的當代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒有現實力量的，純學術的邏輯推演。
重讀兩套文集所收錄的經典著作，我們再一次深刻地感受到馬克思恩格斯的“歷史世界思想”所包含的宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力。這是我們在信息化全球化時代推進黨的指導思想的重要理論依據和思想引領
馬克思恩格斯在工業文明尚未在全球范圍內充分發展充分展開的時代，已經通過工業文明的力量和資本的邏輯深刻地預見到了全球化時代的來臨。他們在《共產黨宣言》中曾指出，資本主義工業化運動結束了各個孤立的、彼此分離的民族歷史，開辟了“世界歷史進程”。工業化與現代性的不斷擴展、信息化和全球化進程的強有力推進，使世界任何地方的本土問題總是在不同程度上同全球問題和世界問題緊密交織在一起。今天我們生存在一個多元差異，又彼此生存攸關的全球化時代，面臨著眾多前所未有的重大理論問題和實踐問題。就中國人生存最切近的語境而言，我們必須面對兩大現實：一是發達工業社會的狀況及其通過全球化進程對后發展中國家的直接和間接的影響；二是中國在全球化時代的現代性選擇和社會發展路徑。這兩個方面的現實都既是中國的問題，也是全球的問題。經典作家歷來強調具體地分析具體問題，具體地分析各國各地區的問題，但是，他們的“世界歷史思想”又清晰地告訴我們，對任何國家任何地區的問題，都必須放到全球化的視野中，放到共同的世界歷史進程中去審視。因此，在推進黨的指導思想的進程中，必須防止“本土問題”和“全球問題”、“中國問題”和“世界問題”的脫節。我們所追求的中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義，一定是具有世界眼光和全球視野的馬克思主義，具體說來，中國的馬克思主義研究毫無疑問必須把“中國問題”作為我們的落腳點和聚焦點，但是，決不能孤立地就中國問題而研究中國問題，必須學會從中國的視野去透視世界問題，進而從世界的眼光和全球化的視角去審視中國問題。我們發現，在現實的理論研究中，這一問題并沒有完全得到解決，有時我們會看到兩批不同的理論研究者在各自相對獨立地、分別地討論中國問題和世界問題，例如，西方哲學研究和中國哲學研究的分野和彼此的成見；中國化的馬克思主義研究和國外馬克思主義研究的脫節，等等。其結果，封閉地探討中國問題、孤立地描述世界問題、絕對地用世界問題來剪裁中國問題、絕對地強調中國問題的獨特性等片面現象在我們的研究中都不少見。在這種意義上，重讀經典，深刻領會馬克思主義理論的全球化視野，對于推進馬克思主義的中國化具有十分重要的方法論意義。
重讀兩套文集所收錄的經典著作，我們再一次深切地感受到馬克思主義經典思想所特有的植根于生活世界的人文關懷和民生情結。這無疑是馬克思主義理論能夠打動群眾、掌握群眾的理論力量之所在，是我們在新形勢下推進馬克思主義大眾化的基礎之所在。
我們發現，普通群眾，甚至大多數黨員干部通常很少直接閱讀馬克思主義經典，人們常常擔心經典作家思想深澀難懂、理論體系龐大、理論闡述復雜。實際上，我們如果閱讀一下經典作家的文本，就會為他們對現實人的生活世界的關心、對現實社會問題的分析所打動，為他們的深切的人文關懷和民生情結所打動。馬克思恩格斯生活在理性和理論異常發達的德國，但是，他們對抽象的理論思辨和脫離實際的空洞的理論推演深惡痛絕，馬克思在批判德國哲學時曾指出，“哲學，尤其是德國哲學，愛好寧靜孤寂，追求體系的完滿……就像一個巫師，煞有介事地念著咒語，誰也不懂得他在念叨什么。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第219頁。）馬克思和恩格斯在《德意志意識形態》中明確把“現實的生活生產”當作歷史的基礎，反對脫離日常生活的歷史觀，他們即使在研究宏觀的政治、經濟和社會歷史現象時，也明確反對那種從幾條普遍的原理和觀點出發，停留于思辨的邏輯推演的抽象化研究方法。例如，馬克思在論述人的實踐時，總是把它作為具體的、感性的活動，并揭示它的歷史的和現實的具體內涵；馬克思強調人的本質在其現實性上“是一切社會關系的總和”時，其用意并非為人下一個定義，而是表明，對人的認識必須涉及到人的社會關系和生活世界的所有方面；馬克思在揭示現代社會運動時，并非抽象地推演生產力和生產關系、經濟基礎和上層建筑的原理，而是深入到勞動、價值、生產、交換、流通、工資、資本、地租、利潤、價格、供給、需求、市場等社會經濟運動和社會生活的許多方面。同經典作家對于現實的生活世界、對人的具體存在、對人的生存問題和社會現實問題的關注相比，倒是今天我們的許多理論研究具有抽象病的征兆，不少理論研究把經典作家關于現實問題的有血有肉的理論分析變成了遠離生活世界的抽象的理論概念、理論原理和理論體系。因此，無論是我們的理論研究者，還是黨員干部群眾，如果能夠靜下心來閱讀一些經典著作，一定會被深深地吸引住，一定會感受到偉大理論所特有的力量。
總之，這些經典著作帶給我們的不是抽象的理性思辨的王國，而是飽含人文關懷和人文價值，來自于實踐、來自于生活的理性邏輯和理論力量，是真正以人為本、關心人、說服人的活的理論和文化精神。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”