關于《新民主主義論》讀書筆記【三篇】
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第1篇: 《新民主主義論》讀書筆記
中國共產黨自1921年成立以來，可以說是已經走過了九十多年艱辛而又輝煌的革命歷程。這么多年來，中國共產黨始終代表著中國先進生產力的發展要求，代表著中國先進文化的前進方向，代表著中國最廣大人民群眾的根本利益。江澤民曾說：“沒有共產黨，就沒有新中國。有了共產黨，中國的面貌就煥然一新了。”毫無疑問，這番話得到了所有人的認可，這點從我所拜讀的毛主席的《新民主主義論》中便可以得出。可見中國共產黨領導的新民主主義革命是多么的偉大。
《新民主主義論》是毛主席1940年一月九日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演，當時全國抗日戰爭已經由戰略防御階段轉變為戰略相持階段，而這篇演講科學的總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立之后中國歷史發展的經驗及教訓，明確了新民主主義社會的宏偉藍圖，為當時混沌的社會指明了前進的方向，使越來越多的中國人“有所指望”，在歷史上可謂是熠熠生輝。
它開篇就提出了一個困擾中國人已久，也是最根本的問題。毛主席沒有繞彎子，開門見山便是：“中國該向何處去?”隨后他老人家又旗幟鮮明的為大家指明了一條光明之路，“我們要建立一個新中國”。
他說：“我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”這是一番多么恢宏壯闊的言論，這種遠在千里之外的期望，豈是一般俗人敢預見的。他為中國共產黨人打亮了航海的指示燈，也同樣允諾中國共產黨會帶領中國人民走向一個無比燦爛光明的前景。
之后便闡述了中國的歷史特點，從而解讀出中國革命的特點。“中國革命的歷史進程，必須分為兩步，其第一步是民主主義的革命，其第二步是社會主義的革命，這是性質不同的兩個革命過程。而所謂民主主義，現在已不是舊范疇的民主主義，已不是舊民主主義，而是新范疇的民主主義，而是新民主主義。”老毛認為我們接下來要進行的是新民主主義革命，要革除的那種中華民族舊文化中的反動成分，重新建設中華民族的新政治、新經濟和新文化。
他將中國革命擴張為是世界革命的一部分，指出了中國革命的世界意義，“中國革命到了今天，它的意義更加增大了。
在今天，是在由于資本主義的經濟危機和政治危機已經一天一天把世界拖進第二次世界大戰的時候;是在蘇聯已經到了由社會主義到共產主義的過渡期，有能力領導和援助全世界無產階級和被壓迫民族，反抗帝國主義戰爭，打擊資本主義反動的時候。是在各資本主義國家的無產階級正在準備打倒資本主義、實現社會主義的時候;是在中國無產階級、農民階級、知識分子和其他小資產階級在中國共產黨的領導之下，已經形成了一個偉大的獨立的政治力量的時候。
在今天，我們是處在這種時候，那末，應該不應該估計中國革命的世界意義是更加增大了呢?我想是應該的。中國革命是世界革命的偉大的一部分。”中國的革命，對世界反帝主義來說起了一種代表作用，在全世界掀起的反帝國主義反封建的潮流中起到一種推動作用。
不僅如此，毛主席在演講中還強調了新民主主義政治、經濟的走向。政治上，徹底推翻帝國主義和封建主義的壓迫，建設一個無產階級領導的，以工農聯盟為主體的新民主主義共和國。在經濟上，他提出：“中國的經濟，一定要走‘節制資本’和‘平均地權’的路，決不能是‘少數人所得而私’，決不能讓少數資本家少數地主‘操縱國民生計’，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。”這樣的經濟，就是新民主主義經濟。
而后還有駁斥論，駁資產主義專政，強調這是歐美資產階級走過的老路，中國的國情不允許中國走，走建設新民主主義政治和新民主主義經濟的共和國的道路是人心所向。駁左傾空談主義，駁頑固派，皆是說明資產階級的統治早已失去民心，正是應了俗話“水能載舟，亦能覆舟”的道理，無產階級的統治成了必然的選擇。
讀《新民主主義論》使我深刻得意識到只有毛主席領導的中國共產黨才能帶領中國人走向富裕安康，沒有中國共產黨就沒有建設中國特色社會主義事業的勝利，中國共產黨不愧為偉大、光榮、正確的黨、不愧為領導中國人民不斷開創新事業的核心力量，中國共產黨的成立是中國歷史上開天辟地的大事變。
第2篇: 《新民主主義論》讀書筆記
按照課程安排，《新民主主義論》的節選作為精讀內容，雖為節選，但基本也體現了這篇著作的大部，讀后感覺對文章表達的主旨不是很清楚，在網上饒有興趣的將全文缺失的章節：駁“左”傾空談主義、駁頑固派、舊三民主義和新三民主義、中國文化革命的歷史特點、四個時期、文化性質問題上的偏向，這六個章節找到讀了一遍，尤其是“文化革命”四個字挑起了我的興趣，又在網上考究了文章的寫作背景，仔細讀過這全文三萬余字的文章后，不得不佩服毛澤東同志嚴謹的邏輯思維能力和超于常人的辯證說理能力，下面簡單談一下我的體會。
一、時代背景
1937年抗日戰爭爆發，中華民族面臨生死存亡的關鍵時刻，中國共產黨和國民黨達成共識，進行了國共第二次合作。至1940年左右，抗日戰爭進入相持階段，全國人民原有的有一種欣欣向榮的氣象和誓死趕走侵略者的決心，卻被一股妥協空氣和反共浪潮聲所壓制，特別是文化人和青年學生。面對混亂的思想現狀，中國的革命的方向是什么，中國革命的前途和未來在哪里，中國人民又該做些什么，這些都成了需要說明的問題。在此情況下，毛澤東在1940年1月9日在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上作了題為《新民主主義的政治與新民主主義的文化》的講話，即《新民主主義論》。
《新民主主義論》是馬列主義普遍真理同中國革命具體實踐相結合的偉大成果，它科學總結了鴉片戰爭以后，特別是共產黨成立以后中國革命的經驗教訓，深刻論述了中國民主革命發展的基本規律，第一次旗幟鮮明地提出了新民主主義的完整理論，實現了馬克思主義中國化的一次飛躍。
二、主要內容
1.中國社會的性質
自外國資本主義侵略中國，中國社會又逐漸地生長了資本主義因素以來，中國已逐漸地變成了一個殖民地、半殖民地、半封建的社會。現在的中國，在日本占領區，是殖民地社會；在國民黨統治區，基本上也還是一個半殖民地社會；而不論在日本占領區和國民黨統治區，都是封建半封建制度占優勢的社會。這就是現時中國社會的性質，這就是現時中國的國情。
2.中國革命必須分兩步走
第一步，改變這個殖民地、半殖民地、半封建的社會形態，使之變成為一個獨立的民主主義的社會。第二步，使革命向前發展，建立一個社會主義的社會。
3.中國革命是是世界革命的一部分
這個中國革命的第一階段，其社會性質是新式的資產階級民主主義的革命，還不是無產階級社會主義的革命，但早已成了無產階級社會主義的世界革命的一部分，現在則更成了這種世界革命的偉大的一部分，成了這種世界革命的偉大的同盟軍。這個革命的第一步、第一階段，決不是也不能建立中國資產階級專政的資本主義的社會，而是要建立以中國無產階級為首領的中國各個革命階級聯合專政的新民主主義的社會，以完結其第一階段。然后，再使之發展到第二階段，以建立中國社會主義的社會。
4.新民主主義共和國
新民主主義共和國，一方面和舊形式的、歐美式的、資產階級專政的、資本主義的共和國相區別，那是舊民主主義的共和國，那種共和國已經過時了；另一方面，也和蘇聯式的、無產階級專政的、社會主義的共和國相區別，那種共和國，在一定的歷史時期中，還不適用于殖民地半殖民地國家的革命。一切殖民地半殖民地國家的革命，在一定歷史時期中所采取的國家形式，只能是第三種形式，這就是所謂新民主主義共和國。這是一定歷史時期的形式，因而是過渡的形式，但是不可移易的必要的形式。
5.新民主主義的政治、經濟、文化
新民主主義的政治。文中具體分析了資產階級的具有參加革命的可能性和對革命敵人的妥協性，這種兩面性決定了資產階級不可能領導中國革命取得勝利，更不可能掌握國家政權。因而，也就只能在無產階級領導下進行一切反帝反封建的活動，從而建立起聯合專政的民主共和國，這就是新民主主義的共和國，也就是真正革命的三大政策的新三民主義共和國。它是在殖民地半殖民地國家的革命所采取的過渡的國家形式。它是符合中國國情的。“在今天的中國，這種新民主主義的國家形式，就是抗日統一戰線的形式。它是抗日的，反對帝國主義的；又是幾個革命階級聯合的，統一戰線的。”總之，我們可以更加準確的概括出：“新民主主義社會的國體——各革命階級聯合專政。政體——民主集中制。”
新民主主義的經濟。俗話說：“經濟決定上層建筑。”由此可見，對于一個國家政權來說，經濟是至關重要的。沒有了經濟作支撐，社會就很難有所發展，經濟影響著社會的穩定。毛澤東在文中指出：“中國的經濟，一定要走“節制資本”和“平均地權”的路，決不能是“少數人所得而私”，決不能讓少數資本家少數地主“操縱國民生計”，決不能建立歐美式的資本主義社會，也決不能還是舊的半封建社會。誰要是敢于違反這個方向，他就一定達不到目的，他就自己要碰破頭的。”因此，革命的最終目的就是要讓中國所有的老百姓有飯吃，如果連這個目的就達不到，那么，國家政權就是失敗的，革命也就是失敗的。
新民主主義文化。首先，文章從整體論述了建立新民主主義文化的必要性和總體要求。其次，從中國文化革命的歷史特點、文化革命發展的四個時期、文化性質問題上的偏向三個方面進行了必要的說明。最后，提出新民主主義文化就是要建立民族的科學的大眾的文化。
三、現實意義
從文章中，我們可以看到，毛澤東同志對中國時局的把握異常清楚明了，抗日戰爭進入倦怠期，反共思潮和妥協傾向日趨明顯，人們對于革命的前途正在發生微妙的變化，思想上是處于一種混亂狀態的，這時，一定要在思想上給及必要的幫助，讓廣大的老百姓相信中國共產黨，對革命前途充滿信心。毛澤東把馬列主義的基本原理同我國實際相結合，構建起新民主主義思想體系，開辟了適合我國國情的革命道路。我們應該學習這種理論聯系實際的精神，在工作中要針對本單位本部門的具體情況，注重運用理論指導實踐，從而更好的做好本職工作。
第3篇: 《新民主主義論》讀書筆記
《新民主主義論》在新的歷史條件下，運用馬克思列寧主義關于殖民地半殖民地革命的理論，根據中國歷史的特點和中國革命的經驗，科學地分析了中國的社會性質和中國革命發展的基本規律，明確地回答了當時中國革命中提出的一系列基本問題。
說明在第一次世界大戰和列寧領導的俄國十月社會主義革命以后，中國革命的領導權必須屬于中國工人階級;說明中國革命必須分為新民主主義革命和社會主義革命兩個階段，而在工人階級領導下的新民主主義革命的前途必然是社會主義;說明在新民主主義革命時期，黨必須采取既區別于資本主義，又區別于社會主義的新民主主義的政治綱領、經濟綱領和文化綱領。
讀完《新民主主義論》后，體會最深的是新民主主義的先進文化建設。一定的文化是一定社會的政治和經濟在觀念形態上的反映。至于新文化，則是在觀念形態上反映新政治和新經濟的東西，是替新政治新經濟服務的。在“五四”以后，中國產生了完全嶄新的文化生力軍，這就是中國共產黨人所領導的共產主義的文化思想。
這種新民主主義的文化是民族的。它是反對帝國主義壓迫，主張中華民族的尊嚴和獨立的。它同一切別的民族的社會主義文化和新民主主義文化相聯合，建立互相吸收和互相發展的關系，共同形成世界的新文化;但是決不能和任何別的民族的帝國主義反動文化相聯合，因為我們的文化是革命的民族文化。各資本主義國家啟蒙時代的文化，凡屬我們今天用得著的東西，都應該吸收。
但是一切外國的東西，如同我們對于食物一樣，必須經過自己的口腔咀嚼和胃腸運動，送進唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕，然后吸取精華，去其糟粕，才能對我們的身體有益。
中國共產主義者對于馬克思主義在中國的應用也是這樣，必須將馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實踐完全地恰當地統一起來，就是說，和民族的特點相結合，經過一定的民族形式，才有用處，決不能主觀地公式地應用它。中國文化應有自己的形式，這就是民族形式。民族的形式，新民主主義的內容——這就是我們今天的新文化。
這種新民主主義的文化是科學的。它是反對一切封建思想和迷信思想，主張實事求是，主張客觀真理，主張理論和實踐一致的。中國的長期封建社會中，創造了燦爛的古代文化。我們必須剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，必須將古代封建統治階級的一切腐朽的東西和古代優秀的人民文化即多少帶有民主性和革命性的東西區別開來。
中國現時的新政治新經濟是從古代的舊政治舊經濟發展而來的，中國現時的新文化也是從古代的舊文化發展而來，因此，我們必須尊重自己的歷史，決不能割斷歷史。但是這種尊重，是給歷史以一定的科學的地位，是尊重歷史的辯證法的發展，而不是頌古非今，不是贊揚任何封建的毒素。對于人民群眾和青年學生，主要地不是要引導他們向后看，而是要引導他們向前看。
這種新民主主義的文化是大眾的，因而即是民主的。它應為全民族中百分之九十以上的工農勞苦民眾服務，并逐漸成為他們的文化。革命文化，對于人民大眾，是革命的有力武器。革命文化，在革命前，是革命的思想準備。“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，可見革命的文化運動對于革命的實踐運動具有何等的重要性。
而這種文化運動和實踐運動，都是群眾的。因此，一切進步的文化工作者，在抗日戰爭中，應有自己的文化軍隊，這個軍隊就是人民大眾。革命的文化人而不接近民眾，就是“無兵司令”，他的火力就打不倒敵人。為達此目的，文字必須在一定條件下加以改革，言語必須接近民眾，須知民眾就是革命文化的無限豐富的源泉。
新民主主義的文化，就是民族的科學的大眾的文化，人民大眾反帝反封建的文化，就是中華民族的新文化，這種文化，只能由無產階級的文化思想即共產主義思想去領導。新民主主義的政治、新民主主義的經濟和新民主主義的文化相結合，這就是新民主主義共和國，這就是名副其實的中華民國，這就是我們要造成的新中國。