黨員不能信仰宗教心得體會(huì)范文(精選五篇)
心得體會(huì)是一種產(chǎn)生感想之后寫下的文字，主要作用是用來(lái)記錄自己的所思所感，是一種讀書和學(xué)習(xí)實(shí)踐后所寫的感受文字，以下是小編整理的黨員不能信仰宗教心得體會(huì)范文(精選五篇)，歡迎閱讀與收藏。
第一篇: 黨員不能信仰宗教心得體會(huì)
做好民族宗教工作，對(duì)于鞏固和壯大最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，增進(jìn)民族團(tuán)結(jié)，維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一，促進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，都有著十分重要的意義。《政府工作報(bào)告》對(duì)進(jìn)一步做好民族宗教工作做出了明確部署，各地區(qū)、各部門要認(rèn)真學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)，全面貫徹落實(shí)。
?一、全面貫徹黨的民族政策，做好民族工作
一是不斷提高做好民族工作的認(rèn)識(shí)和能力。要深入學(xué)習(xí)貫徹十七大報(bào)告關(guān)于民族工作的新論述，認(rèn)真總結(jié)民族工作方面的新經(jīng)驗(yàn)，正確認(rèn)識(shí)和處理各民族特別是漢族和少數(shù)民族的關(guān)系，牢牢把握各民族共同團(tuán)結(jié)奮斗、共同繁榮發(fā)展的主題。要在全社會(huì)開(kāi)展黨和國(guó)家的民族理論、民族政策、民族法律法規(guī)和民族基本知識(shí)的教育，積極推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)向前發(fā)展。
二是堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度。民族區(qū)域自治，作為我們黨解決我國(guó)民族問(wèn)題的一條基本經(jīng)驗(yàn)不容置疑，作為我國(guó)的一項(xiàng)基本政治制度不容動(dòng)搖，作為我國(guó)社會(huì)主義的一大政治優(yōu)勢(shì)不容削弱，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持，并根據(jù)民族自治地方不斷變化的實(shí)際情況，適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求進(jìn)一步完善。民族區(qū)域自治法是國(guó)家保障少數(shù)民族和民族地區(qū)各項(xiàng)權(quán)利的基本法律，是我國(guó)民族工作走向法制化、規(guī)范化軌道的重要保障。堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，就必須全面貫徹民族區(qū)域自治法，認(rèn)真執(zhí)行《國(guó)務(wù)院關(guān)于實(shí)施〈中華人民共和國(guó)民族區(qū)域自治法〉若干規(guī)定》，切實(shí)保障少數(shù)民族和民族自治地區(qū)的合法權(quán)益。
三是加快民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展。這是民族工作的主要任務(wù)和解決我國(guó)民族問(wèn)題的根本途徑，也是少數(shù)民族干部群眾的共同愿望。要始終把發(fā)展作為民族工作的第一要?jiǎng)?wù)，認(rèn)真貫徹黨中央、國(guó)務(wù)院《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)民族工作加快少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定》，組織實(shí)施《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃》、《少數(shù)民族事業(yè)“十一五”規(guī)劃》和《興邊富民“十一五”規(guī)劃》，抓緊落實(shí)中央制定的各項(xiàng)政策措施，促進(jìn)少數(shù)民族和民族地區(qū)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展。
四是大力培養(yǎng)少數(shù)民族干部和各方面人才。不斷壯大民族地區(qū)干部和人才隊(duì)伍，提高少數(shù)民族干部和人才的綜合素質(zhì)，充分發(fā)揮其做好民族工作的特殊優(yōu)勢(shì)和作用，是民族地區(qū)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的組織保證。應(yīng)把少數(shù)民族干部隊(duì)伍建設(shè)作為一件管根本、管長(zhǎng)遠(yuǎn)的大事，制定周密規(guī)劃，明確目標(biāo)任務(wù)，完善政策機(jī)制，認(rèn)真組織實(shí)施，持之以恒地抓下去。要全面提高少數(shù)民族干部素質(zhì)，改善民族干部隊(duì)伍結(jié)構(gòu)，加強(qiáng)民族地區(qū)各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)班子和后備干部隊(duì)伍建設(shè)。積極幫助民族地區(qū)培養(yǎng)更多經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展急需的企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理人才和專業(yè)技術(shù)人才。發(fā)展民族教育，普及義務(wù)教育，大力培養(yǎng)民族地區(qū)建設(shè)事業(yè)需要的初級(jí)和中級(jí)實(shí)用人才。
五是加強(qiáng)和維護(hù)民族團(tuán)結(jié)。廣泛開(kāi)展民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步活動(dòng)，加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)的宣傳教育，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的中華民族精神，使?jié)h族離不開(kāi)少數(shù)民族、少數(shù)民族離不開(kāi)漢族、各少數(shù)民族之間也相互離不開(kāi)的思想深入人心，進(jìn)一步鞏固全國(guó)各族人民的大團(tuán)結(jié)。同時(shí)，堅(jiān)決防范和打擊境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用民族問(wèn)題進(jìn)行的各種分裂、滲透、破壞活動(dòng)，維護(hù)各族人民和睦相處、和諧發(fā)展的良好局面。
??二、全面貫徹黨的宗教工作基本方針，做好宗教工作
一是認(rèn)真貫徹黨的宗教信仰自由政策。既尊重群眾信仰宗教的自由，又尊重群眾不信仰宗教的自由，是黨的一項(xiàng)長(zhǎng)期的基本政策，是憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利。堅(jiān)持權(quán)利與義務(wù)的統(tǒng)一，加強(qiáng)對(duì)信教群眾的思想政治工作，深入進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義、集體主義、社會(huì)主義教育，開(kāi)展法制教育和公民道德建設(shè)，普及科學(xué)文化知識(shí)，特別是現(xiàn)代科學(xué)知識(shí)，使信教群眾更好地為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)貢獻(xiàn)力量，為全面建設(shè)小康社會(huì)而奮斗。
二是堅(jiān)持依法管理宗教事務(wù)。這是我們黨依法執(zhí)政和推進(jìn)依法治國(guó)、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的必然要求。要遵守憲法和法律，認(rèn)真落實(shí)宗教事務(wù)條例，保護(hù)合法，制止非法，抵御滲透，打擊犯罪，確保宗教活動(dòng)規(guī)范有序進(jìn)行，更好地維護(hù)團(tuán)結(jié)穩(wěn)定和諧的良好局面。
三是堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦的原則。這是我國(guó)信教群眾的自主選擇，是我國(guó)宗教團(tuán)體和宗教事務(wù)不受外國(guó)勢(shì)力支配和控制的重要保障。鼓勵(lì)和支持我國(guó)各宗教團(tuán)體自覺(jué)堅(jiān)持這個(gè)原則，幫助和支持它們結(jié)合各自宗教特點(diǎn)加強(qiáng)自身建設(shè)。
四是積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)。這是我們黨從社會(huì)主義初級(jí)階段這一基本國(guó)情出發(fā)，總結(jié)新中國(guó)成立以來(lái)宗教工作的成功經(jīng)驗(yàn)作出的科學(xué)論斷。鼓勵(lì)和支持宗教界發(fā)揚(yáng)愛(ài)國(guó)愛(ài)教、團(tuán)結(jié)進(jìn)步、服務(wù)社會(huì)的優(yōu)良傳統(tǒng)，支持他們?yōu)槊褡鍒F(tuán)結(jié)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、祖國(guó)統(tǒng)一多做貢獻(xiàn)，支持他們反對(duì)和抵制利用宗教進(jìn)行危害社會(huì)主義祖國(guó)和人民利益的非法活動(dòng)，發(fā)揮宗教在促進(jìn)社會(huì)和諧方面的積極作用。
五是發(fā)揮宗教界人士和信教群眾在促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的積極作用。鼓勵(lì)信教群眾積極投身全面小康社會(huì)建設(shè)，進(jìn)一步拓展海峽兩岸宗教文化交流渠道，不斷擴(kuò)大和深化宗教領(lǐng)域的對(duì)外友好交往，推動(dòng)宗教界在促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一，服務(wù)國(guó)家外交大局，維護(hù)世界和平等方面發(fā)揮更大的作用。
第二篇: 黨員不能信仰宗教心得體會(huì)
近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得我們注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員信仰宗教甚至參與宗教活動(dòng)的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上已成為宗教信徒。這與我們黨的宗旨是相違背的。中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政宗旨是立黨為公、執(zhí)政為民，執(zhí)政的理論基礎(chǔ)是馬克思主義的世界觀，馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外都是數(shù)以唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無(wú)法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)世人從一開(kāi)始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以生產(chǎn)的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了求的解放，必須從宗教中解放出來(lái)，
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的，只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談的上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命的建設(shè)的實(shí)踐。由此也就決定了黨員不能贊同唯心主義，不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則。
我們黨宣布和實(shí)行的宗教信仰自由政策算是深得人心的，為廣大信教群眾過(guò)好宗教生活創(chuàng)造了良好的社會(huì)環(huán)境，但這并不是說(shuō)共產(chǎn)黨員也可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由政策市對(duì)我國(guó)普通公民而言的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不是有神論者，我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，對(duì)全黨，今后仍然應(yīng)當(dāng)貫徹執(zhí)行。
如果我們黨允許某些人希望的對(duì)黨員信教“開(kāi)禁”，其帶來(lái)的惡果是顯而易見(jiàn)的。一是如果允許黨員信教，那么就允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;二是如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織的領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)個(gè)成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，特別是我們新疆反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力;三是如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。
總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，也從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特設(shè)社會(huì)主義偉大事業(yè)。
本人作為一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，堅(jiān)定自己的政治信念，要為共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)奮斗終生，堅(jiān)決做到不信教，更不參與宗教活動(dòng)，并與一切宗教活動(dòng)做堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。同時(shí)管好自己身邊的工作人員及家屬、子女不信仰宗教，不參與任何宗教活動(dòng)。
第三篇: 黨員不能信仰宗教心得體會(huì)
近日，中紀(jì)委機(jī)關(guān)報(bào)發(fā)文指出，共產(chǎn)黨員絕對(duì)不能信仰宗教，不能在宗教信仰中尋找自己的價(jià)值和信念。習(xí)近平總書記也明確指出：共產(chǎn)黨員要做堅(jiān)定的馬克思主義無(wú)神論者，嚴(yán)守黨章規(guī)定，堅(jiān)定理想信念，牢記黨的宗旨，絕不能在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。
公民有信仰宗教的自由，但是共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，這是由黨的性質(zhì)和共產(chǎn)黨員的世界觀決定的。共產(chǎn)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)，違背黨的性質(zhì)，削弱黨組織的戰(zhàn)斗力，降低黨在群眾中的威信，也不利于正確貫徹執(zhí)行黨的各項(xiàng)路線方針政策。宗教信仰與馬克思主義唯物論尖銳對(duì)立，共產(chǎn)黨員是無(wú)神論者，信仰宗教是唯心主義的東西。作為一個(gè)共產(chǎn)黨員，必須樹(shù)立唯物主義的世界觀，用馬克思主義的世界觀認(rèn)識(shí)世界，解釋社會(huì)現(xiàn)象和自然現(xiàn)象，做一個(gè)徹底的無(wú)神論者。
共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能參加宗教活動(dòng)，也是黨的紀(jì)律要求。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。黨員信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，不僅事關(guān)黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且事關(guān)我們黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。
古人說(shuō)：萬(wàn)物得其本者生，百事得其道者成本根不搖，則枝葉茂榮。信仰、信念、忠誠(chéng)是共產(chǎn)黨的根本、元?dú)夂椭餍墓恰?5年來(lái)，我們黨之所以能由弱小走向強(qiáng)大，從勝利走向更大勝利，主要是因?yàn)槲覀兪冀K在馬克思主義中尋找價(jià)值和信念，產(chǎn)生了無(wú)比強(qiáng)大的信仰力量、理想力量、紀(jì)律力量。一名共產(chǎn)黨員，有了馬克思主義信仰，有了共產(chǎn)主義理想，鈣質(zhì)就不會(huì)流失，骨頭就硬，就知道從哪里來(lái)，到哪里去，就明白為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、我是誰(shuí)，就不會(huì)在宗教中尋找自己的價(jià)值和信念。
如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教開(kāi)禁，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂;如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂，也為境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)創(chuàng)造條件，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力;如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。
黨員沉迷于宗教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。這樣的黨員，不應(yīng)該再留在黨內(nèi)。各級(jí)黨組織應(yīng)引導(dǎo)黨員干部既學(xué)黨章黨規(guī)，又學(xué)系列講話;既嚴(yán)守底線，又追求高標(biāo)準(zhǔn)，真正做一個(gè)唯物主義者，而不是唯心論者、唯利是圖者。
第四篇: 黨員不能信仰宗教心得體會(huì)
近年來(lái)，隨著社會(huì)上信仰宗教的人增多和對(duì)宗教認(rèn)識(shí)的日益多樣，一個(gè)值得注意的現(xiàn)象是，共產(chǎn)黨員參與宗教活動(dòng)、與宗教界人士建立密切私人關(guān)系的現(xiàn)象逐漸增多，有的黨員實(shí)際上成為宗教信徒。與此同時(shí)，社會(huì)上乃至黨內(nèi)出現(xiàn)一種聲音，認(rèn)為應(yīng)該開(kāi)禁，允許黨員信教，還羅列出黨員可以信教的種種理由以及黨員信教的諸多好處，甚至指責(zé)不允許黨員信教與憲法保障公民宗教信仰自由的精神相違背。事實(shí)上，我們黨關(guān)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖。這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。
一、共產(chǎn)黨員不能信仰宗教是我們黨的一貫原則
馬克思主義的世界觀是辯證唯物主義，而宗教的世界觀無(wú)一例外屬于唯心主義范疇。在哲學(xué)上，唯物主義和唯心主義之間的分野是根本性的，無(wú)論對(duì)個(gè)人還是政黨而言都無(wú)法調(diào)和與兼容。馬克思主義創(chuàng)始人從一開(kāi)始就在共產(chǎn)主義與宗教之間劃出了明確的界限，不僅指出宗教賴以產(chǎn)生的物質(zhì)的、現(xiàn)實(shí)社會(huì)的根源，而且指出無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了求得解放，必須從宗教中解放出來(lái)。馬克思指出，共產(chǎn)主義是徑直從無(wú)神論開(kāi)始的。列寧把馬克思主義宗教觀運(yùn)用于工人階級(jí)政黨的革命實(shí)踐，指出，我們的黨綱完全是建立在科學(xué)的而且是唯物主義的世界觀上的。因此，要說(shuō)明我們的黨綱，就必須同時(shí)說(shuō)明產(chǎn)生宗教迷霧的真正的歷史根源和經(jīng)濟(jì)根源。我們的宣傳也必須包括對(duì)無(wú)神論的宣傳同時(shí)列寧強(qiáng)調(diào)，要慎重對(duì)待宗教問(wèn)題，在革命實(shí)踐中爭(zhēng)取、團(tuán)結(jié)和教育信教群眾。
中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以馬克思主義作為自己的行動(dòng)指南，黨的全部理論、思想和行動(dòng)都是建立在辯證唯物主義世界觀基礎(chǔ)之上的。只有在這個(gè)基礎(chǔ)上，才談得上掌握馬克思主義理論體系，才談得上用馬克思主義指導(dǎo)中國(guó)革命和建設(shè)的實(shí)踐。由此，也就決定了黨員不能贊同唯心主義、不能信仰宗教成為中國(guó)共產(chǎn)黨一項(xiàng)基本的思想和組織原則，而這一原則在不同歷史時(shí)期都為我們黨所強(qiáng)調(diào)，并明確寫在黨的重要文件中。
這里僅按不同歷史時(shí)期列舉幾條。1940年，毛澤東同志在《新民主主義論》中指出：共產(chǎn)黨員可以和某些唯心論者甚至宗教徒建立在政治行動(dòng)上的反帝反封建的統(tǒng)一戰(zhàn)線，但是決不能贊同他們的唯心論或宗教教義。1982年，在鄧小平同志領(lǐng)導(dǎo)下制定的中共中央文件《關(guān)于我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期宗教問(wèn)題的基本觀點(diǎn)和基本政策》指出：我們黨宣布和實(shí)行宗教信仰自由的政策，這當(dāng)然不是說(shuō)共產(chǎn)黨員可以自由信奉宗教。黨的宗教信仰自由的政策，是對(duì)我國(guó)公民來(lái)說(shuō)的，并不適用于共產(chǎn)黨員。一個(gè)共產(chǎn)黨員，不同于一般公民，而是馬克思主義政黨的成員，毫無(wú)疑問(wèn)地應(yīng)當(dāng)是無(wú)神論者，而不應(yīng)當(dāng)是有神論者。我們黨曾經(jīng)多次作出明確規(guī)定：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，不得參加宗教活動(dòng)，長(zhǎng)期堅(jiān)持不改的要?jiǎng)衿渫它h。這個(gè)規(guī)定是完全正確的，就全黨來(lái)說(shuō)，今后仍然應(yīng)當(dāng)堅(jiān)決貫徹執(zhí)行。1990年，江澤民同志在與全國(guó)宗教工作會(huì)議代表座談時(shí)指出：宗教世界觀與馬克思主義世界觀是根本對(duì)立的。共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，共產(chǎn)黨人的世界觀應(yīng)該是馬克思主義的世界觀。共產(chǎn)黨員不但不能信仰宗教，而且必須要向人民群眾宣傳無(wú)神論、宣傳科學(xué)的世界觀。2002年，《中共中央、國(guó)務(wù)院關(guān)于加強(qiáng)宗教工作的決定》指出：共產(chǎn)黨員不得信仰宗教，要教育黨員、干部堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，防止宗教的侵蝕。對(duì)篤信宗教喪失黨員條件、利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱的要嚴(yán)肅處理。 2006年，胡錦濤同志在全國(guó)統(tǒng)戰(zhàn)工作會(huì)議上的講話中指出：我們中國(guó)共產(chǎn)黨人是無(wú)神論者，不信仰任何宗教。在2010年第五次西藏工作座談會(huì)和2010年新疆工作座談會(huì)上，胡錦濤同志都重申要堅(jiān)持共產(chǎn)黨員不能信教。
正是在馬克思主義世界觀的指引下，我們黨才能領(lǐng)導(dǎo)人民依靠自己的力量推動(dòng)社會(huì)的革命、進(jìn)步和發(fā)展，而不是去追求虛幻的天國(guó)和來(lái)世;才能在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的實(shí)踐中不斷深化對(duì)客觀世界的認(rèn)識(shí)，用科學(xué)的理論指引億萬(wàn)人民新的實(shí)踐;才能實(shí)現(xiàn)全黨在思想、理論、組織上的高度統(tǒng)一，保持和提高黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力。
至于不允許黨員信教違背了宗教信仰自由之說(shuō)，是完全站不住腳的。這種說(shuō)法實(shí)質(zhì)上是假冒公民權(quán)利的名義取代對(duì)黨員保持思想先進(jìn)性的要求和履行黨員義務(wù)的責(zé)任。當(dāng)一個(gè)公民志愿加入中國(guó)共產(chǎn)黨的時(shí)候，就意味著他無(wú)條件地接受馬克思主義的辯證唯物主義世界觀，也就意味著他根據(jù)公民所享有的宗教信仰自由權(quán)利自愿選擇了不信仰任何宗教。根據(jù)同一項(xiàng)自由權(quán)利，他當(dāng)然可以重新選擇信仰宗教，但這就表示他中止了、逆轉(zhuǎn)了思想入黨的進(jìn)程，僅余形式上的組織入黨，而這對(duì)于他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義，相反對(duì)黨組織保持思想、組織上的統(tǒng)一是有害的。如果一個(gè)黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)采取措施，使其退出黨員隊(duì)伍。這既不是歧視宗教，也不是強(qiáng)制不信仰宗教，只是一個(gè)政黨對(duì)不再贊同其指導(dǎo)思想的個(gè)別黨員給予必要的組織處理而已，從憲法和黨章的角度都無(wú)任何可指摘之處。
二、辯證唯物主義世界觀是我們黨制定和貫徹宗教信仰自由政策的基礎(chǔ)
我們黨從建黨開(kāi)始就實(shí)行宗教信仰自由政策。1931年《中華蘇維埃共和國(guó)憲法大綱》規(guī)定：中國(guó)蘇維埃政權(quán)以保障工農(nóng)勞苦民眾有真正的信教自由的實(shí)際為目的。毛澤東同志1945年在《論聯(lián)合政府》中指出：根據(jù)信教自由的原則，中國(guó)解放區(qū)容許各派宗教存在。不論是基督教、天主教、回教、佛教及其他宗教，只要教徒們遵守人民政府法律，人民政府就給以保護(hù)。信教的和不信教的各有他們的自由，不許加以強(qiáng)迫或歧視。新中國(guó)建立后，宗教信仰自由成為憲法賦予公民的一項(xiàng)基本權(quán)利，黨的宗教信仰自由政策上升為國(guó)家意志并在社會(huì)主義法制體系中得到確定。
共產(chǎn)黨人是唯物論者，不信仰宗教，為什么要制定和貫徹宗教信仰自由政策呢?就理論而言，馬克思主義宗教觀揭示了宗教產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的客觀規(guī)律，認(rèn)為宗教的產(chǎn)生和存在具有自然根源、社會(huì)根源和認(rèn)識(shí)根源，只有宗教賴以存在的外部根源全部消失后，宗教才可能消亡。而要達(dá)到這樣的狀態(tài)，需要相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，在此之前，正如列寧所言，以行政力量消滅宗教的企圖，只能提高人們對(duì)宗教的興趣，反而會(huì)妨礙宗教真正的消亡。可以說(shuō)，宗教走向最終消亡可能比階級(jí)、國(guó)家的消亡還要久遠(yuǎn)。基于這樣的科學(xué)認(rèn)識(shí)，我們黨主張既不能用行政力量發(fā)展宗教，也不能用行政力量消滅宗教，而必須根據(jù)黨在各個(gè)歷史時(shí)期的根本任務(wù)，通過(guò)宗教信仰自由政策妥善處理宗教問(wèn)題。就黨的任務(wù)和宗旨而言，我們黨代表最廣大人民群眾的根本利益，當(dāng)然也包括代表信教群眾的利益。而代表信教群眾的根本利益，除了代表他們的政治利益、經(jīng)濟(jì)利益，也包括要尊重他們精神上信仰宗教的自由權(quán)利。中國(guó)革命和建設(shè)的歷史都充分證明，我們同信教群眾在根本利益上的一致性是主要的，而在宗教信仰問(wèn)題上的差異性是次要的，因此在正確方針政策指引下，完全可以做到政治上團(tuán)結(jié)合作，信仰上互相尊重，共同致力于革命和建設(shè)各個(gè)時(shí)期的大目標(biāo)。同時(shí)，我們黨始終堅(jiān)持依靠最廣大人民群眾的力量，而這其中當(dāng)然也包括廣大信教群眾。所以，宗教信仰自由政策是我們團(tuán)結(jié)、凝聚廣大信教群眾，鞏固和發(fā)展同宗教界的愛(ài)國(guó)政治聯(lián)盟所必需的。
一些西方人士說(shuō)，只有信仰宗教的人執(zhí)政，才會(huì)真正實(shí)行宗教信仰自由。其實(shí)，歷史和現(xiàn)實(shí)證明，在某種宗教占據(jù)統(tǒng)治地位的國(guó)家或者朝代，人們宗教信仰自由的權(quán)利往往不能實(shí)現(xiàn)或者要打很大折扣。比如，在天主教占統(tǒng)治地位的中世紀(jì)歐洲，對(duì)異教徒的迫害、對(duì)亞洲北非地區(qū)的十字軍東征;奧斯曼帝國(guó)用武力強(qiáng)迫被征服地區(qū)民眾改信伊斯蘭教;近代一些西方國(guó)家在對(duì)非洲、拉丁美洲殖民過(guò)程中，一手舉劍，一手舉圣經(jīng)，殺其人民，占其土地，掠其財(cái)富，哪里有什么宗教信仰自由可言?而恰恰在多數(shù)人口不信仰宗教的中國(guó)，沒(méi)有發(fā)生過(guò)類似的宗教迫害和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。
我們黨實(shí)行和堅(jiān)持宗教信仰自由政策，是因?yàn)檫@一政策符合宗教現(xiàn)象發(fā)展規(guī)律，符合人民和國(guó)家的根本利益，而不是說(shuō)我們可以贊成唯心主義，可以在唯物主義和唯心主義之間持中立態(tài)度，可以放棄在人民特別是青少年中進(jìn)行唯物主義、無(wú)神論教育，放棄對(duì)宗教活動(dòng)的管理和引導(dǎo)責(zé)任。《中華人民共和國(guó)憲法》規(guī)定，國(guó)家在人民中進(jìn)行辯證唯物主義和歷史唯物主義的教育。作為執(zhí)政黨，我們應(yīng)抵制種種無(wú)所作為的怪論，自覺(jué)主動(dòng)地把憲法責(zé)任承擔(dān)起來(lái)。當(dāng)前治理社會(huì)上存在的宗教熱、宗教活動(dòng)亂的現(xiàn)象，可以很快就付諸實(shí)施的事至少包括：不允許使用行政力量推行、助長(zhǎng)某種宗教;不允許宗教干預(yù)屬于政府的各項(xiàng)職權(quán);對(duì)宗教事務(wù)實(shí)行有效管理，促進(jìn)、幫助宗教團(tuán)體建立健全內(nèi)部管理制度;在媒體和各級(jí)各類學(xué)校教育(宗教院校除外)中宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義;團(tuán)結(jié)愛(ài)國(guó)宗教團(tuán)體，把境外利用宗教進(jìn)行的種種滲透堅(jiān)決頂回去。這些措施不僅與宗教信仰自由政策完全不矛盾，而且是宗教保持正常秩序，走與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)道路必不可少的保證。
三、允許黨員信教將侵蝕渙散黨的肌體
如果我們黨允許某些人希望的那樣對(duì)黨員信教開(kāi)禁，不僅這些人所許諾的種種好處虛無(wú)縹緲，相反其帶來(lái)的惡果卻顯而易見(jiàn)。
第一，如果允許黨員信教，那么就是允許黨內(nèi)唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
第二，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，五大宗教及其他宗教在黨內(nèi)各成體系，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。恰恰是在西藏和新疆這兩個(gè)反分裂斗爭(zhēng)極為尖銳的地方，自治區(qū)黨委都鮮明堅(jiān)持黨員不能信教，這不是偶然的。
第三，如果黨員信教，則勢(shì)必成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，一些地方將出現(xiàn)宗教徒管黨的宗教工作的現(xiàn)象，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，黨的宗教工作將從根本上動(dòng)搖。當(dāng)前有的地方黨政領(lǐng)導(dǎo)把宗教作為獲取經(jīng)濟(jì)利益和提高本地知名度的工具，視為工作業(yè)績(jī)，爭(zhēng)相濫修大佛和寺廟，熱衷大規(guī)模宗教活動(dòng)，人為助長(zhǎng)宗教熱，而對(duì)宗教事務(wù)依法管理、對(duì)宗教團(tuán)體的教育引導(dǎo)根本不當(dāng)回事，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)，與一些黨員干部放棄辯證唯物主義世界觀甚至成為事實(shí)上的宗教徒是密不可分的。
總之，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
中國(guó)歷史上有過(guò)形形色色的宗教，但中國(guó)并不是一個(gè)宗教國(guó)家。中國(guó)有著悠久的無(wú)神論傳統(tǒng)，影響中國(guó)人思想觀念的中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)具有強(qiáng)烈的人本主義傾向，強(qiáng)調(diào)人對(duì)客觀世界的認(rèn)知和改造能力，這與西方傳統(tǒng)哲學(xué)的神本主義有很大區(qū)別。中國(guó)儒學(xué)傳統(tǒng)精神影響大，中國(guó)老百姓大多數(shù)不信教或不持某種固定的宗教信仰，宗教始終不能成為中國(guó)人意識(shí)形態(tài)的主流，同時(shí)中國(guó)宗教自身也具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)品格。這樣的國(guó)情背景是我們黨作為一個(gè)唯物主義、無(wú)神論的政黨而能夠如此自然地從人民中孕育生長(zhǎng)，得到人民廣泛認(rèn)同、支持的重要原因。如果允許黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情，不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問(wèn)題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問(wèn)題。
四、在全黨加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論教育
針對(duì)黨內(nèi)一些同志在宗教問(wèn)題上的模糊認(rèn)識(shí)，有必要把加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的宣傳教育作為一項(xiàng)重要任務(wù)，幫助廣大黨員在思想上劃清唯物主義與唯心主義的界限，在實(shí)踐中劃清群眾有宗教信仰自由權(quán)利和黨員不得信仰宗教的界限。應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)和支持黨校、相關(guān)高校和科研單位加強(qiáng)對(duì)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的研究，取得更多高水平又易于向社會(huì)普及的學(xué)術(shù)研究成果。在各級(jí)黨校、行政學(xué)院的教育培訓(xùn)和各級(jí)黨、團(tuán)組織的理論學(xué)習(xí)中，應(yīng)進(jìn)一步強(qiáng)化相關(guān)的學(xué)習(xí)內(nèi)容。
根據(jù)黨中央的一貫精神，對(duì)參加宗教活動(dòng)和有宗教意識(shí)的黨員要立足于教育，耐心地幫助他們回到馬克思主義的立場(chǎng)上來(lái)，堅(jiān)定共產(chǎn)主義信念，而不是一味遷就。對(duì)利用職權(quán)助長(zhǎng)宗教狂熱，支持濫建寺觀教堂的，要嚴(yán)肅地進(jìn)行批評(píng)教育;經(jīng)教育仍不悔改的，要按照《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》和相關(guān)黨內(nèi)文件的規(guī)定給予處分。黨的宗教工作干部尤其不能信仰宗教，對(duì)這部分黨員干部的教育和管理尤其要嚴(yán)格。
改革開(kāi)放以來(lái)黨組織的快速發(fā)展，客觀上對(duì)黨的思想建設(shè)提出了更高要求。當(dāng)前，年齡不滿35周歲的青年黨員約占黨員總數(shù)的1/4，許多青年人仍處于世界觀的形成時(shí)期，應(yīng)當(dāng)鼓勵(lì)他們自覺(jué)加強(qiáng)馬克思主義宗教觀和無(wú)神論的學(xué)習(xí)。對(duì)于離退休黨員，黨組織除了關(guān)心他們的物質(zhì)生活，也要關(guān)心他們的精神生活，防止他們因參加黨的組織生活減少，受社會(huì)宗教環(huán)境的影響而在思想上逐漸滑向宗教。我國(guó)一些民族地區(qū)往往也是傳統(tǒng)宗教影響比較大的地區(qū)，廣大少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用，也應(yīng)當(dāng)是宣傳教育的重點(diǎn)。在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，可以允許黨員對(duì)一些從宗教轉(zhuǎn)化來(lái)的民族習(xí)俗、禮儀采取靈活態(tài)度，以避免脫離群眾，但思想上的要求不能降低。
共產(chǎn)黨員不能把自己混同于一般群眾，在思想上、政治上和行動(dòng)上要自覺(jué)按照黨章標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)格要求自己，不但不能信仰宗教，而且應(yīng)當(dāng)積極宣傳辯證唯物主義和歷史唯物主義，盡到一個(gè)共產(chǎn)黨員引導(dǎo)群眾崇尚科學(xué)文明、追求社會(huì)進(jìn)步的責(zé)任。
第五篇: 黨員不能信仰宗教心得體會(huì)
針對(duì)共產(chǎn)黨員涉及宗教現(xiàn)象日益增多，日前，中共中央統(tǒng)戰(zhàn)部常務(wù)副部長(zhǎng)朱維群同志在《求是》雜志撰文強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)黨員不能信仰宗教，不能給黨員信教“開(kāi)禁”，否則應(yīng)及時(shí)勸其退中共黨組織。他稱，中共“黨員當(dāng)然可以重新選擇信教”，但如此一來(lái)，所謂黨員身份僅余形式上的“組織入黨”，對(duì)他本人和黨組織都不再具有實(shí)際的意義。如果黨員積極參與宗教團(tuán)體生活和傳教，甚至利用黨員身份保護(hù)、推動(dòng)非法的宗教活動(dòng)，黨組織就應(yīng)及時(shí)使其退出黨員隊(duì)伍。
通過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)我認(rèn)為，我們黨對(duì)宗教問(wèn)題的主張是準(zhǔn)確的，對(duì)于黨員不能信仰宗教的原則立場(chǎng)是一貫的，從未有過(guò)絲毫動(dòng)搖，這一原則是黨的馬克思主義辯證唯物主義世界觀決定的。我們黨的各級(jí)組織和廣大黨員應(yīng)保持清醒認(rèn)識(shí)，任何情況下都必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持這一原則。黨的民族宗教政策，我國(guó)憲法有明確的規(guī)定，我國(guó)公民有宗教信仰的自由。但黨的紀(jì)律又有明確的要求，共產(chǎn)黨員不得信仰宗教。對(duì)此有干部認(rèn)為兩者是矛盾的，黨員信教是受憲法保護(hù)的，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題我認(rèn)為要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行引導(dǎo)：
(1)國(guó)家憲法尊重和保護(hù)宗教信仰自由，包括保障人們信教的自由，又保障人們不信教的自由兩個(gè)方面。
作為一名共產(chǎn)黨員，他在入黨時(shí)已經(jīng)作出了自己不信仰宗教的自由選擇，這是完全符合我國(guó)宗教信仰自由政策。
(2)宗教信仰對(duì)國(guó)家來(lái)說(shuō)是個(gè)人的私事，這是就公民的信仰而言的，但是宗教對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨來(lái)說(shuō),則不是個(gè)人的私事。
無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨是馬克思主義科學(xué)革命理論所武裝的，是徹底的無(wú)神論者。用馬克思主義科學(xué)世界觀武裝全黨，宣傳無(wú)神論，帶領(lǐng)群眾為推翻舊世界而斗爭(zhēng)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的任務(wù)。因此，這就決定了共產(chǎn)黨員只能是無(wú)神論者，不得信教，共產(chǎn)黨員的思想信仰行為必須與共產(chǎn)黨的先進(jìn)性相一致。
(3)中國(guó)共產(chǎn)黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)組織，是馬克思主義政黨，作為其成員，只能是無(wú)神論者。
共產(chǎn)黨為了保證工人階級(jí)先鋒隊(duì)性質(zhì)，規(guī)定了黨員不得信教，而只是要求信教的人不能做共產(chǎn)黨員罷了。如果在共產(chǎn)黨員和信教之間，共產(chǎn)黨員選擇了信教，就要?jiǎng)衿渫它h。作為一個(gè)公民，有宗教信仰自由，即可以作出信仰宗教的選擇。當(dāng)然，這也就和共產(chǎn)黨員的無(wú)神論信仰發(fā)生矛盾，不符合共產(chǎn)黨員的條件。
(4)中國(guó)共產(chǎn)黨員信教，完全違背中國(guó)國(guó)情。
如果我們黨允許不僅黨能否取得信仰不同宗教的教徒的一致支持成為問(wèn)題，而且能否繼續(xù)獲得占人口大多數(shù)的不信教群眾的支持將成為更大的問(wèn)題。
首先，允許黨員信教則會(huì)在黨內(nèi)形成唯心主義與唯物主義兩種世界觀并存，有神論與無(wú)神論并存，這勢(shì)必造成馬克思主義指導(dǎo)地位的動(dòng)搖和喪失，在思想上、理論上造成黨的分裂。
其次，如果允許黨員信教，就等于允許一些黨員既接受黨組織的領(lǐng)導(dǎo)，又可以皈依于不同宗教人士的門下，接受各類宗教組織領(lǐng)導(dǎo)，這勢(shì)必在組織上造成黨的分裂。
在當(dāng)前境內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力極力利用宗教在一些民族地區(qū)從事分裂主義活動(dòng)的情況下，允許黨員信教將極大削弱黨的組織在反分裂斗爭(zhēng)中的戰(zhàn)斗力。
第三，如果允許黨員信教，將使我們黨從思想上、組織上自我解除武裝，從一個(gè)馬克思主義政黨蛻變?yōu)橐粋€(gè)非馬克思主義政黨，也就根本談不上繼續(xù)領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。
第四，如果允許黨員信教，將會(huì)不斷侵蝕渙散黨的肌體。
會(huì)使黨員成為某一種宗教勢(shì)力的代言人，利用政府資源助長(zhǎng)宗教熱，也不可能平等地對(duì)待每一個(gè)宗教，導(dǎo)致混亂現(xiàn)象蔓延。
第五，黨員不能信仰宗教，是由共產(chǎn)黨員的世界觀決定的，也是由黨的性質(zhì)決定的，是黨的紀(jì)律的要求。
黨員信教和參加宗教活動(dòng)，不僅僅是黨員個(gè)人的信仰問(wèn)題，而且是一個(gè)事關(guān)我們黨的形象的政治問(wèn)題。黨員違犯黨的規(guī)定信仰宗教和參加宗教活動(dòng)，就是違犯黨的紀(jì)律，就會(huì)降低黨在群眾中的威信，甚至助長(zhǎng)宗教狂熱，導(dǎo)致宗教勢(shì)力的蔓延。
對(duì)于少數(shù)黨員信仰宗教，參加宗教活動(dòng)等問(wèn)題，我認(rèn)為必須根據(jù)有關(guān)規(guī)定，區(qū)別不同情況，慎重對(duì)待，妥善處理。而正真解決黨員信教問(wèn)題，我們黨必須從以下幾個(gè)方面入手：
(1)要把加強(qiáng)黨員黨性教育放在首位，使黨員正確理解和掌握黨的宗教政策，懂得不信仰宗教是做合格黨員的起碼條件。
(2)在信教比較普遍的少數(shù)民族聚居區(qū)，廣大黨員干部特別是少數(shù)民族黨員在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)、保持邊疆穩(wěn)定等方面發(fā)揮著重要作用。
在一些多數(shù)人口信教的少數(shù)民族中，要準(zhǔn)確區(qū)分宗教信仰行為和由宗教轉(zhuǎn)化來(lái)的民族習(xí)俗、禮儀之間的區(qū)別，采取靈活態(tài)度的對(duì)待。要把黨員信教同參加某些屬于民族風(fēng)俗活動(dòng)區(qū)別開(kāi)來(lái)。對(duì)于已脫離宗教形式，轉(zhuǎn)變?yōu)榫?/p>
有民族風(fēng)俗習(xí)慣的活動(dòng)，如婚喪儀式和群眾性節(jié)日活動(dòng)等，不應(yīng)視為信仰宗教或參加宗教活動(dòng)。
(3)對(duì)信教黨員的處理，要嚴(yán)格掌握政策界限。
①對(duì)于極少數(shù)參與煽動(dòng)宗教狂熱，利用宗教反對(duì)四項(xiàng)基本原則，反對(duì)黨的路線方針政策，破壞國(guó)家統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的，必須開(kāi)除黨籍。
②對(duì)于喪失共產(chǎn)主義信念、篤信宗教，或成為宗教職業(yè)者，經(jīng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨，勸而不退的予以除名。
③對(duì)于共產(chǎn)主義信念動(dòng)搖，熱衷于組織或參加宗教活動(dòng)，經(jīng)過(guò)批評(píng)教育，有轉(zhuǎn)變決心和實(shí)際表現(xiàn)，本人要求留在黨內(nèi)的，可作限期改正處理;經(jīng)過(guò)批評(píng)教育不改的，應(yīng)勸其退黨。
④對(duì)于受宗教觀念影響或迫于社會(huì)、家庭的壓力，參加一般性宗教活動(dòng)，但本人能夠執(zhí)行黨的路線方針政策，積極為黨工作，服從黨的紀(jì)律的，要對(duì)他們進(jìn)行耐心細(xì)致的教育，幫助他們從思想上行動(dòng)上擺脫宗教的束縛。
作為一名受黨教育多年的黨員干部，我們必須保持高度的思想警惕性和政治覺(jué)悟，堅(jiān)決抵制黨員信教的錯(cuò)誤言論，自覺(jué)主動(dòng)地把憲法責(zé)任和黨員義務(wù)承擔(dān)起來(lái)。并在工作、學(xué)習(xí)和生活中不斷加強(qiáng)自身黨性建設(shè)，始終保持馬克思主義政黨的先進(jìn)性和純潔性，永葆共產(chǎn)黨人的政治本色。