黨員讀書筆記五篇
黨員，即政黨的成員，是贊同某黨的綱領(lǐng)和政策、遵守黨章、自愿加入該黨的成員。黨員是構(gòu)成政黨的基石和細(xì)胞。黨員的數(shù)量決定政黨的規(guī)模和群眾基礎(chǔ)，黨員的素質(zhì)在很大程度上決定政黨的水平。以下是為大家整理的黨員讀書筆記五篇,歡迎品鑒!
第一篇: 黨員讀書筆記
時(shí)間：xx月xx日xx點(diǎn)
地點(diǎn)：家中
學(xué)習(xí)形式：個(gè)人學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)資料：“兩會(huì)”精神學(xué)習(xí)
學(xué)習(xí)記錄：
1、政府工作報(bào)告認(rèn)真總結(jié)了“十一五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，提出的“十二五”時(shí)期的主要目標(biāo)任務(wù)和2011年的工作部署。并提出了“十二五”規(guī)劃綱要：高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，適應(yīng)國內(nèi)外形勢新變化，順應(yīng)各族人民過上更好生活新期待，以科學(xué)發(fā)展為主題，以加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為主線，深化改革開放，保障和改善民生，鞏固和擴(kuò)大應(yīng)對(duì)國際金融危機(jī)沖擊成果，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)長期平穩(wěn)較快發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定，為全面建成小康社會(huì)打下具有決定性意義的基礎(chǔ)。
2、對(duì)近期熱議的“國體”和“政體”的思考：國體決定政體，政體反映國體。我國是人民民主專政的社會(huì)主義國家，這決定了我國堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的政權(quán)組織形式。我國人民民主專政是新型民主和新型專政，其本質(zhì)是人民當(dāng)家作主。人民代表大會(huì)制度是我國人民當(dāng)家作主和公民享有廣泛民主權(quán)利的制度保障，直接體現(xiàn)我國的國家性質(zhì)。
3、對(duì)“民生”和“政府”關(guān)系的思考：我國國家機(jī)構(gòu)是人民意旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者，對(duì)人民負(fù)責(zé)是其工作宗旨。民生問題直接關(guān)系到廣大人民群眾的切身利益。我國國家機(jī)構(gòu)是人民意旨的執(zhí)行者和利益的捍衛(wèi)者，對(duì)人民負(fù)責(zé)是其工作宗旨。所以，國家十分關(guān)注民生問題。
第二篇: 黨員讀書筆記
認(rèn)真研讀《黨章》，我們不難看出，黨的先進(jìn)性不僅體現(xiàn)在黨的性質(zhì)、宗旨和行動(dòng)綱領(lǐng)上，更體現(xiàn)在她的每一個(gè)成員通過認(rèn)真履行黨員宗旨和義務(wù)而表現(xiàn)出來的先進(jìn)性上，體現(xiàn)在每一級(jí)組織更好地發(fā)揮戰(zhàn)斗堡壘作用而表現(xiàn)出來的創(chuàng)造力、凝聚力和戰(zhàn)斗力上。全黨6800萬黨員猶如是6800萬個(gè)細(xì)胞，是黨完成歷史使命和保持良好形象的根本依托，是黨永葆生機(jī)與活力的根本動(dòng)力和內(nèi)在源泉。在第一章“黨員”部分，除了對(duì)入黨要求的明確界定外，《黨章》對(duì)黨員的義務(wù)和權(quán)利做出了明確規(guī)定。
應(yīng)該說，這些是對(duì)每一名黨員的最基本的要求，做到了才是一名合格的黨員，但細(xì)細(xì)想想，在現(xiàn)階段受各種因素影響，并不是每一名黨員都能認(rèn)認(rèn)真真地履行好8項(xiàng)義務(wù)和行使好8項(xiàng)權(quán)利。從這個(gè)意義上說，保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性，首先就要從做一名合格的共產(chǎn)黨員開始。在現(xiàn)階段，保持黨員先進(jìn)性，做一名合格的共產(chǎn)黨員應(yīng)該著重在四個(gè)方面下功夫：
一是強(qiáng)化黨員意識(shí)。任何一個(gè)政黨的黨員區(qū)別于一般民眾的顯著特點(diǎn)就是全力支持并努力踐行這個(gè)政黨的綱領(lǐng)、路線、方針和政策。作為一名中國共產(chǎn)黨黨員，必須時(shí)刻牢記“我志愿加入中國共產(chǎn)黨，擁護(hù)黨的綱領(lǐng)，遵守黨的章程，履行黨員義務(wù)，執(zhí)行黨的決定，嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保守黨的秘密，對(duì)黨忠誠，積極工作，為共產(chǎn)主義奮斗終身，隨時(shí)準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切，永不叛黨”的入黨誓言，永遠(yuǎn)把全心全意為人民服務(wù)作為自己的終生追求和義不容辭的責(zé)任，永遠(yuǎn)與黨中央保持一致，身體力行黨的路線、方針、政策及決議，永遠(yuǎn)堅(jiān)持黨和人民的利益高于一切，堅(jiān)定理想信念，強(qiáng)化組織觀念，通過自己的一言一行體現(xiàn)黨的宗旨，樹立黨的形象。
二是增強(qiáng)服務(wù)本領(lǐng)。這次先進(jìn)性教育最終要達(dá)到“提升黨員素質(zhì)，加強(qiáng)基層組織，服務(wù)人民群眾，促進(jìn)各項(xiàng)工作”的目的。作為一名黨員，除了保持理論上的清醒和政治上的堅(jiān)定外，更主要的是增強(qiáng)本領(lǐng)，提升素質(zhì)，團(tuán)結(jié)和帶領(lǐng)普通群眾為黨和人民的事業(yè)而奮斗。作為一名普通黨員，既要自覺加強(qiáng)理論學(xué)習(xí)，提高理論素養(yǎng)，切實(shí)增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力，又要立足本職，愛崗敬業(yè)，在本職崗位上爭創(chuàng)一流業(yè)績。作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還要努力增強(qiáng)駕馭市場經(jīng)濟(jì)的本領(lǐng)、做群眾工作的本領(lǐng)、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)、履行崗位職責(zé)的本領(lǐng)，真正發(fā)揮出黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的表率示范作用。
三是樹立黨員形象。強(qiáng)化黨員意識(shí)和增強(qiáng)服務(wù)本領(lǐng)強(qiáng)調(diào)的是練好內(nèi)功，如何讓普通群眾真正地認(rèn)識(shí)黨員、信服黨員，到自覺地跟著黨員同志干，這涉及到每一個(gè)黨員的外在形象問題。良好的黨員形象必須體現(xiàn)在“為民、清廉、勤政、務(wù)實(shí)”八個(gè)字上。這其中，“為民”是前提，解決的是世界觀、價(jià)值觀、人生觀、政績觀的根本問題。“清廉、勤政、務(wù)實(shí)”是保證，解決的是黨員個(gè)人的思想作風(fēng)、工作作風(fēng)、生活作風(fēng)和紀(jì)律作風(fēng)問題。只有堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民，才能真正把群眾的冷暖安危放在心上，把群眾最需要、最急迫的事抓在手上，一件一件去落實(shí)，群眾才會(huì)真心實(shí)意地?fù)碜o(hù)你。
只有樹立了牢固的群眾觀念，才會(huì)真正地體察民情、珍惜民力，就不會(huì)搞浮夸虛報(bào)的假政績，不搞徒有虛名的達(dá)標(biāo)升級(jí)活動(dòng)，不搞沽名釣譽(yù)的“形象工程”。只有切實(shí)做到講實(shí)話、知實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效，把時(shí)間和精力都放到工作的落實(shí)上去，才能把“為民”的要求落到實(shí)處，才能真正樹立起黨員干部的良好形象。
四是發(fā)揮黨員作用。作為黨員，要在各項(xiàng)工作中發(fā)揮表率作用，要求群眾做到的，黨員首先要做到，而且要做得更好。不管在哪個(gè)行業(yè)、哪個(gè)崗位，不能僅僅是“過得去”，而必須是“過得硬”，隨時(shí)隨地能成為群眾的榜樣，敢于說出“向我看齊”的口號(hào)，切實(shí)把黨員的先進(jìn)性體現(xiàn)到日常的工作和生活中。
在和平時(shí)期，我們遠(yuǎn)離了戰(zhàn)場上的烽火硝煙，不再需要拋頭顱，灑熱血，但僅僅在平常的工作上做得比普通群眾好這還不夠，還必須做到關(guān)鍵時(shí)刻站得出來。我們要經(jīng)常重溫入黨誓詞，想一想向黨承諾過什么、向黨保證了什么，時(shí)常反思和檢查自己在個(gè)人利益與國家利益、集體利益、群眾利益發(fā)生沖突時(shí)，是否能夠體現(xiàn)高風(fēng)亮節(jié)，在急難險(xiǎn)重任務(wù)面前，是否能夠做到挺身而出?
在生死危難關(guān)頭是否能夠豁得出去?是否真正做到了吃苦在前、享受在后，事事處處起到了模范帶頭作用?作為一名黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，還必須正確行使好人民賦予的權(quán)力，努力為人民用好權(quán)，謀好利，真正做到情為民所系、權(quán)為民所用、利為民所謀。同時(shí)，我們要深刻認(rèn)識(shí)到黨和黨員的先進(jìn)性又是具體的、歷史的，在不同時(shí)期有不同的要求，要按照胡錦濤同志提出的“六個(gè)堅(jiān)持”的標(biāo)準(zhǔn)，活到老、學(xué)到老、改造到老，不斷地警省、完善和提升自己，使自己無愧于“共產(chǎn)黨員”這一光榮稱號(hào)。
第三篇: 黨員讀書筆記
讀完了《亮-劍》這本書，除了看到一個(gè)將軍不平凡的一生外，我總覺得作者想要表達(dá)的不只是這些。越到后來，越覺得作者想要表達(dá)的不單是一個(gè)將軍的故事，而是對(duì)中國從解放到文-革的那段歷史的反思。到了讀完后再回過頭想想，戰(zhàn)爭只是本書的引子罷了，而作者真正想說的，想要表達(dá)的卻是在書的中后部分。解放后的反右、三年自然災(zāi)害、文-革一直到69年這段歷史，才是作者想要真正講述的。通過作者對(duì)這段歷史的講述，讓我們看到了一段不為我們所知的歷史，而歷史的真實(shí)是不是象作者所描述得那樣，相信對(duì)此有興趣的朋友可以看看《文革十年》及其他的描寫文-革的書看看，再通過你自己的判斷，來得出你自己的結(jié)論。
作者在小說中，通過書中人物的對(duì)話來表達(dá)自己對(duì)那段歷史的反思，作者的思想給人以很沉重的感覺。下面是我擇錄的作者對(duì)歷史的主要看法。
“首先是對(duì)我們國家領(lǐng)導(dǎo)體制的看法：
任何一個(gè)政黨，哪怕他的理論再先進(jìn)，也難免有缺點(diǎn)，要連這點(diǎn)起碼的道理都不懂，也就無所謂先進(jìn)的政黨了。我要說的是權(quán)力的限制問題，其實(shí)，貴黨的國家體制也是按照三權(quán)分立的原則建立起來的，至少是參考了三權(quán)分立的原則，和西方資本主義國家相比，我們的人大常委會(huì)相當(dāng)于國會(huì)，行使立法權(quán)。我們的xx相當(dāng)于總統(tǒng)，行使行政權(quán)。我們的法院也同樣是行使司法權(quán)。這種模式雖然建立起來了，但……恕我直言，這只是一種表象，事實(shí)上無法做到互相制約，還是貴黨一家說了算，缺乏最基本的監(jiān)督，民眾缺乏干預(yù)能力，這樣就出現(xiàn)一個(gè)問題，如果貴黨的國策出現(xiàn)偏差和失誤，而民眾又無監(jiān)督與干預(yù)能力，那么只好等貴黨自身去改正和調(diào)整，這需要一段時(shí)間，這段時(shí)間也許很漫長，整個(gè)民族會(huì)付不起這種代價(jià)的。(歷史已經(jīng)證明了，從1966到XX整整40年了，這個(gè)代價(jià)我們還在付)此外，貴黨的階級(jí)斗爭理論作為國策也值得商討。我認(rèn)為，政府的職責(zé)是管理國家，調(diào)和各階級(jí)、各階層由于政治、經(jīng)濟(jì)地位的不平衡所產(chǎn)生的矛盾，盡量去減小這種差別，使矛盾趨于緩和。而不該激化這種矛盾，使某一階級(jí)或階層成為貴族，而某一階級(jí)或階層淪為奴隸。管理國家需要法治，顛覆國家的行為應(yīng)該受到法律的公正審判，而不是個(gè)人意志的隨心所欲……”
第四篇: 黨員讀書筆記
通過學(xué)習(xí)了《做最好的黨員》這本書，這本書觀念新穎、情節(jié)也比較符合時(shí)代的特點(diǎn)，用通俗的話語詮釋出深刻的含義，它沒有華麗的語言，沒有空洞的夸詞，整本書用最通俗的語言、最貼近生活的例子向我們講述了怎樣才能更加深刻的認(rèn)識(shí)黨、怎樣才能做一名最好的黨員。對(duì)我們?cè)谏罨蛘吖ぷ魃峡赡苡龅降膯栴}，提出切實(shí)可行的解決方案，有著現(xiàn)實(shí)的指導(dǎo)意義。通過認(rèn)真閱讀這本書，我得出以下幾點(diǎn)心得體會(huì)：
第一，怎樣做一名最好的黨員，我覺得首先必須要做一名合格的共產(chǎn)黨員。在任何時(shí)候、面對(duì)任何工作，要具有強(qiáng)烈的責(zé)任感，把自己當(dāng)做這項(xiàng)工作或者任務(wù)的主人，避免應(yīng)付敷衍，用最端正的態(tài)度，最積極的心態(tài)去完成工作任務(wù)，提高積極性和自覺性，另外還要提高團(tuán)結(jié)協(xié)作的意識(shí)，積極主動(dòng)的與同事互相配合互相幫助，同心協(xié)力做好一件事情，多站在別人的立場思考問題，發(fā)揚(yáng)共產(chǎn)黨員的優(yōu)秀品質(zhì)作風(fēng)。
第二，要善于學(xué)習(xí)，不斷增強(qiáng)學(xué)習(xí)意識(shí)，這是一個(gè)知識(shí)更新十分迅猛的時(shí)代，要想緊跟信息飛速發(fā)展的腳步，必須不斷的學(xué)習(xí)、有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，并且要真正地把學(xué)習(xí)作為一種政治責(zé)任、一種精神追求、一種生活方式，這樣才能使自己逐步成長為政治上過硬、學(xué)習(xí)上過硬、工作本領(lǐng)上更過硬的合格的黨員職工，例如，如今我們正處在治庸問責(zé)的熱潮當(dāng)中，要想更加充分的認(rèn)識(shí)到“庸、懶、散、軟”等行為的危害性，首先要做的就是系統(tǒng)的學(xué)習(xí)有關(guān)專題知識(shí)，了解治庸問責(zé)相關(guān)文件以及會(huì)議精神，通過不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)以及長期的堅(jiān)持學(xué)習(xí)，然后才能針對(duì)存在的庸懶散問題提出解決對(duì)策，制定自查方案，完善自我，徹底將“庸、懶、散、軟”轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒凇⒖臁?shí)、硬”。
第三，要深刻認(rèn)識(shí)到黨員應(yīng)該說什么、怎樣說。通過對(duì)這本書的學(xué)習(xí)，使我認(rèn)識(shí)到，一名合格的共產(chǎn)黨員，首先必須擺脫說空話、說大話、說套話的現(xiàn)象，實(shí)事求是是黨的思想路線的核心，是毛澤東思想的靈魂，是馬克思主義中國化理論成果的精髓。我們要善于說真話、敢于說真話，更重要的是，要?jiǎng)?chuàng)造能夠讓人說真話的環(huán)境。我們必須了解，敢于說真話是對(duì)事業(yè)負(fù)責(zé)，是共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的體現(xiàn)，同時(shí)也是做人的基本要求。這一點(diǎn)也符合我們治庸問責(zé)里面，不要害怕得罪人的這一精神理念，因此，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的共產(chǎn)黨員來說，要具備的首要條件就是能夠講真話，講實(shí)話。
在對(duì)這本書的學(xué)習(xí)過程中，我感覺到自己是在不斷進(jìn)步的，最明顯的認(rèn)識(shí)是，以前遇到的一些困惑現(xiàn)在都得到了解答，從思想意識(shí)上有了一個(gè)較大的提高，表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
首先，要做一名最好的黨員，一定要兢兢業(yè)業(yè)、勤勤懇懇的做實(shí)事，立足崗位，把工作擺在第一位，牢記自己的責(zé)任、擺正自己的位置，在工作中發(fā)揮黨員的模范帶頭作用。
其次，要重新審視并樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，不斷提高自身的道德修養(yǎng)，做到心胸坦蕩，寬容待人，堅(jiān)持站在別人的角度和立場考慮問題，做到品德高尚、態(tài)度友善。
最后，要不斷的完善自我、加強(qiáng)學(xué)習(xí)，同時(shí)還要轉(zhuǎn)變思想，端正態(tài)度，用高標(biāo)準(zhǔn)來嚴(yán)格要求自己，說實(shí)話、做實(shí)事，從思想上、語言上、行動(dòng)上，以及學(xué)習(xí)上全面得到提高。
第五篇: 黨員讀書筆記
凝聚著中央編譯局百余名編譯專家無數(shù)心血的10卷本《馬克思恩格斯文集》和5卷本《列寧專題文集》（以下簡稱“兩套文集”）是黨中央實(shí)施馬克思主義理論研究和建設(shè)工程重大戰(zhàn)略所取得的標(biāo)志性成果，也是中國百年馬克思主義傳播史和馬克思主義經(jīng)典著作編譯事業(yè)最具權(quán)威性的成果之一。兩套文集的出版得到廣大理論工作者和各級(jí)黨政干部的高度重視，人們自覺地把兩套文集作為推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新和理論武裝、推進(jìn)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè)、深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀、開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育活動(dòng)的重要文獻(xiàn)。不僅如此，兩套文集的面世也很快引起了全社會(huì)廣大群眾的關(guān)注，剛剛上市，就呈現(xiàn)出熱銷的態(tài)勢。
這一現(xiàn)象從一個(gè)側(cè)面昭示出偉大的理論所具有的特殊的力量：一方面，它反映出新時(shí)期全社會(huì)全民族對(duì)理論思維的需求；另一方面，它進(jìn)一步說明了馬克思主義所特有的理論的力量。恩格斯有一句為人們所熟知的名言：“一個(gè)民族想要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維”。對(duì)于中華民族的偉大復(fù)興而言，不僅科學(xué)的發(fā)展，而且政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展，都離不開理論思維。改革開放以來，中國取得了前所未有的發(fā)展成就，但也面臨著前所未有的復(fù)雜的發(fā)展環(huán)境和形勢。我們既要加快經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，又要節(jié)省資源保護(hù)環(huán)境；既要調(diào)動(dòng)一切因素改善民生，又要保證子孫后代的可持續(xù)發(fā)展；既要立足于中國的發(fā)展壯大，又要充分考慮國際格局全球戰(zhàn)略，等等。在這種背景下，健康的、科學(xué)的發(fā)展無論如何不能僅僅建立在已有經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，而必須求助于清醒的理論思維和理論智慧。
過去100多年的歷史發(fā)展已經(jīng)證明，在關(guān)于人類社會(huì)發(fā)展和歷史進(jìn)步的理解方面，在關(guān)于人的自由和全面發(fā)展的價(jià)值追求方面，馬克思主義具有其他各種理論所不可比擬的特殊的理論力量。正因?yàn)槿绱耍M管過去100多年，人類社會(huì)經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)的浩劫，經(jīng)歷了資本主義和社會(huì)主義跌宕起伏的發(fā)展歷程，經(jīng)歷了科學(xué)技術(shù)日新月異的進(jìn)步。但是，無論世界經(jīng)歷了怎樣的變化，馬克思主義始終是世界思想界難以回避的強(qiáng)大“磁場”。近兩年國際金融危機(jī)的爆發(fā)，又一次在全球范圍內(nèi)把人們對(duì)理性思維的渴求的目光聚焦到馬克思的理論上。正因?yàn)槿绱耍覀凕h歷來高度重視理論創(chuàng)新，重視用馬克思主義的創(chuàng)新成果武裝黨員干部群眾。我們必須善于用科學(xué)的理論思維把握現(xiàn)實(shí)的發(fā)展，在全球化背景下解釋中國的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、發(fā)展道路和發(fā)展模式，發(fā)現(xiàn)我們?cè)诎l(fā)展中面臨的困難和問題，把全民族的智慧和力量都凝聚到加快發(fā)展促進(jìn)和諧上。這正是黨中央在十七屆四中全會(huì)上明確提出的在新形勢下推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想、時(shí)代化、大眾化的戰(zhàn)略任務(wù)。
在這種意義上，兩套文集的應(yīng)運(yùn)而生具有特殊的意義。仔細(xì)分析就會(huì)發(fā)現(xiàn)，兩套文集不僅努力使選材更精當(dāng)、譯文更準(zhǔn)確、編排更合理、資料更翔實(shí)，確保編譯的準(zhǔn)確性和權(quán)威性，而且更好地展示了馬克思主義理論的邏輯和理論的力量。例如，在篇幅體量上，考慮到已經(jīng)出版的經(jīng)典著作的各種全集、選集和單行本的特點(diǎn)和局限性，兩套文集既防止篇幅過大，又防止失之過簡，定位于一個(gè)能夠體現(xiàn)馬克思主義理論精髓、篇幅適中的基礎(chǔ)性和權(quán)威性讀本，從而較好地兼顧了理論探討學(xué)術(shù)研究和干部群眾學(xué)習(xí)等各個(gè)方面的需求；在體例編排上，采用按年代編排與重要專著單獨(dú)設(shè)卷相結(jié)合、以及按專題性論述編排的編輯方法，既反映經(jīng)典作家的思想發(fā)展歷程，又突出經(jīng)典作家重要著作和重要理論問題的地位；特別是在著作的選取上，既考慮兼顧經(jīng)典作家各個(gè)時(shí)期各個(gè)方面各個(gè)領(lǐng)域的重要思想的論述，又突出了他們著述中與當(dāng)代人類社會(huì)發(fā)展密切相關(guān)的內(nèi)容（例如，突出了《資本論》及其與之相關(guān)的各種經(jīng)濟(jì)學(xué)手稿的篇幅等），從而，既強(qiáng)調(diào)了馬克思主義理論和思想的邏輯性和完整性，又突出了它的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。
在這里，我們可以通過簡要地揭示兩套文集中所包含的重要的思想邏輯、理論視野和方法論原則等等，展示馬克思主義理論的特殊的力量，說明在新的歷史條件下認(rèn)真研讀這兩套文集所選取的經(jīng)典著作，即“重讀經(jīng)典”對(duì)于在新形勢下推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想、時(shí)代化和大眾化，所具有的特殊的意義。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們?cè)僖淮螐?qiáng)烈地感受到馬克思主義經(jīng)典思想固有的理論與實(shí)踐相結(jié)合、邏輯與歷史相統(tǒng)一的實(shí)踐品格和批判精神。這是馬克思主義理論的現(xiàn)實(shí)力量和當(dāng)代價(jià)值之所在，也是我們能夠在新的歷史條件下推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化的根據(jù)之所在。
通讀兩套文集，我們不難發(fā)現(xiàn)，馬克思主義經(jīng)典作家從來也沒有脫離開人類社會(huì)歷史發(fā)展的現(xiàn)實(shí)而封閉地構(gòu)造任何理論體系，他們無論是對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)理論的批判、意識(shí)形態(tài)批判、宗教批判、政治批判、資本邏輯批判，還是對(duì)科學(xué)發(fā)展和人類文明進(jìn)步的總結(jié)、對(duì)人的自由和全面發(fā)展的追求、對(duì)人類社會(huì)歷史進(jìn)步的構(gòu)想，都不是單純的理論描述的問題，不是簡單地以各種方式“解釋世界”的問題，而是深刻的現(xiàn)實(shí)批判和歷史分析，是推動(dòng)“改變世界”的實(shí)踐問題。
因此，在馬克思主義經(jīng)典作家的理論建構(gòu)中，思想邏輯和歷史邏輯從來不是彼此分離、各自獨(dú)立的兩個(gè)邏輯，而是一個(gè)內(nèi)在統(tǒng)一的邏輯，即是以人的自由和全面發(fā)展為宗旨，批判和改變現(xiàn)存世界的邏輯。正因?yàn)槿绱耍R克思主義所包含的價(jià)值關(guān)懷、理論視野、科學(xué)方法、批判精神，它的強(qiáng)大生命力和歷史意義，不僅不會(huì)局限于19世紀(jì)，也絕不會(huì)為20世紀(jì)人類的理論與實(shí)踐所窮盡。甚至薩特、德里達(dá)這些思想家在分析人類社會(huì)的發(fā)展時(shí)，也明確強(qiáng)調(diào)馬克思主義對(duì)于當(dāng)代人類、對(duì)于歷史發(fā)展，是不可超越和不可或缺的。重讀經(jīng)典，深刻把握馬克思主義理論的這種實(shí)踐品格，對(duì)于我們推進(jìn)馬克思主義時(shí)代化具有重要的意義，可以防止理論研究中理論脫離實(shí)際的問題。我們發(fā)現(xiàn)，在馬克思主義研究中，有時(shí)存在著“弘揚(yáng)馬克思學(xué)說當(dāng)代價(jià)值”與“開展歷史文本解讀”之間的脫節(jié)，即存在著思想邏輯和歷史邏輯的分離。一方面，強(qiáng)調(diào)開展馬克思經(jīng)典文本解讀的研究者，有時(shí)在一定程度上存在著“為解讀而解讀”的現(xiàn)象，甚至把文本解讀復(fù)雜化、晦澀化、神秘化的傾向；另一方面，在強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論研究現(xiàn)實(shí)意義的研究者那里，有時(shí)則存在著許多沒有文本依據(jù)的似是而非的、外在附著式的、貼標(biāo)簽式的、表層類比式的“理論聯(lián)系實(shí)際”。如果我們真正回到經(jīng)典作家的思想精髓，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上述兩個(gè)方面，即思想的邏輯和歷史的邏輯在馬克思主義理論中是不可分離的，缺少以馬克思經(jīng)典精神的文本解讀為基礎(chǔ)的當(dāng)代價(jià)值和意義的闡發(fā)往往缺少對(duì)于重大問題的理論穿透力和說服力，而脫離馬克思學(xué)說的當(dāng)代批判指向的單純文本解讀則容易變成沒有現(xiàn)實(shí)力量的，純學(xué)術(shù)的邏輯推演。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們?cè)僖淮紊羁痰馗惺艿今R克思恩格斯的“歷史世界思想”所包含的宏大的全球化視野和深刻的理論穿透力。這是我們?cè)谛畔⒒蚧瘯r(shí)代推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的重要理論依據(jù)和思想引領(lǐng)
馬克思恩格斯在工業(yè)文明尚未在全球范圍內(nèi)充分發(fā)展充分展開的時(shí)代，已經(jīng)通過工業(yè)文明的力量和資本的邏輯深刻地預(yù)見到了全球化時(shí)代的來臨。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中曾指出，資本主義工業(yè)化運(yùn)動(dòng)結(jié)束了各個(gè)孤立的、彼此分離的民族歷史，開辟了“世界歷史進(jìn)程”。工業(yè)化與現(xiàn)代性的不斷擴(kuò)展、信息化和全球化進(jìn)程的強(qiáng)有力推進(jìn)，使世界任何地方的本土問題總是在不同程度上同全球問題和世界問題緊密交織在一起。今天我們生存在一個(gè)多元差異，又彼此生存攸關(guān)的全球化時(shí)代，面臨著眾多前所未有的重大理論問題和實(shí)踐問題。就中國人生存最切近的語境而言，我們必須面對(duì)兩大現(xiàn)實(shí)：一是發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)的狀況及其通過全球化進(jìn)程對(duì)后發(fā)展中國家的直接和間接的影響；二是中國在全球化時(shí)代的現(xiàn)代性選擇和社會(huì)發(fā)展路徑。這兩個(gè)方面的現(xiàn)實(shí)都既是中國的問題，也是全球的問題。經(jīng)典作家歷來強(qiáng)調(diào)具體地分析具體問題，具體地分析各國各地區(qū)的問題，但是，他們的“世界歷史思想”又清晰地告訴我們，對(duì)任何國家任何地區(qū)的問題，都必須放到全球化的視野中，放到共同的世界歷史進(jìn)程中去審視。因此，在推進(jìn)黨的指導(dǎo)思想的進(jìn)程中，必須防止“本土問題”和“全球問題”、“中國問題”和“世界問題”的脫節(jié)。我們所追求的中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義，一定是具有世界眼光和全球視野的馬克思主義，具體說來，中國的馬克思主義研究毫無疑問必須把“中國問題”作為我們的落腳點(diǎn)和聚焦點(diǎn)，但是，決不能孤立地就中國問題而研究中國問題，必須學(xué)會(huì)從中國的視野去透視世界問題，進(jìn)而從世界的眼光和全球化的視角去審視中國問題。我們發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)實(shí)的理論研究中，這一問題并沒有完全得到解決，有時(shí)我們會(huì)看到兩批不同的理論研究者在各自相對(duì)獨(dú)立地、分別地討論中國問題和世界問題，例如，西方哲學(xué)研究和中國哲學(xué)研究的分野和彼此的成見；中國化的馬克思主義研究和國外馬克思主義研究的脫節(jié)，等等。其結(jié)果，封閉地探討中國問題、孤立地描述世界問題、絕對(duì)地用世界問題來剪裁中國問題、絕對(duì)地強(qiáng)調(diào)中國問題的獨(dú)特性等片面現(xiàn)象在我們的研究中都不少見。在這種意義上，重讀經(jīng)典，深刻領(lǐng)會(huì)馬克思主義理論的全球化視野，對(duì)于推進(jìn)馬克思主義的中國化具有十分重要的方法論意義。
重讀兩套文集所收錄的經(jīng)典著作，我們?cè)僖淮紊钋械馗惺艿今R克思主義經(jīng)典思想所特有的植根于生活世界的人文關(guān)懷和民生情結(jié)。這無疑是馬克思主義理論能夠打動(dòng)群眾、掌握群眾的理論力量之所在，是我們?cè)谛滦蝿菹峦七M(jìn)馬克思主義大眾化的基礎(chǔ)之所在。
我們發(fā)現(xiàn)，普通群眾，甚至大多數(shù)黨員干部通常很少直接閱讀馬克思主義經(jīng)典，人們常常擔(dān)心經(jīng)典作家思想深澀難懂、理論體系龐大、理論闡述復(fù)雜。實(shí)際上，我們?nèi)绻喿x一下經(jīng)典作家的文本，就會(huì)為他們對(duì)現(xiàn)實(shí)人的生活世界的關(guān)心、對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題的分析所打動(dòng)，為他們的深切的人文關(guān)懷和民生情結(jié)所打動(dòng)。馬克思恩格斯生活在理性和理論異常發(fā)達(dá)的德國，但是，他們對(duì)抽象的理論思辨和脫離實(shí)際的空洞的理論推演深惡痛絕，馬克思在批判德國哲學(xué)時(shí)曾指出，“哲學(xué)，尤其是德國哲學(xué)，愛好寧靜孤寂，追求體系的完滿……就像一個(gè)巫師，煞有介事地念著咒語，誰也不懂得他在念叨什么。”（《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社1995年版，第219頁。）馬克思和恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中明確把“現(xiàn)實(shí)的生活生產(chǎn)”當(dāng)作歷史的基礎(chǔ)，反對(duì)脫離日常生活的歷史觀，他們即使在研究宏觀的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)歷史現(xiàn)象時(shí)，也明確反對(duì)那種從幾條普遍的原理和觀點(diǎn)出發(fā)，停留于思辨的邏輯推演的抽象化研究方法。例如，馬克思在論述人的實(shí)踐時(shí)，總是把它作為具體的、感性的活動(dòng)，并揭示它的歷史的和現(xiàn)實(shí)的具體內(nèi)涵；馬克思強(qiáng)調(diào)人的本質(zhì)在其現(xiàn)實(shí)性上“是一切社會(huì)關(guān)系的總和”時(shí)，其用意并非為人下一個(gè)定義，而是表明，對(duì)人的認(rèn)識(shí)必須涉及到人的社會(huì)關(guān)系和生活世界的所有方面；馬克思在揭示現(xiàn)代社會(huì)運(yùn)動(dòng)時(shí)，并非抽象地推演生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的原理，而是深入到勞動(dòng)、價(jià)值、生產(chǎn)、交換、流通、工資、資本、地租、利潤、價(jià)格、供給、需求、市場等社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)和社會(huì)生活的許多方面。同經(jīng)典作家對(duì)于現(xiàn)實(shí)的生活世界、對(duì)人的具體存在、對(duì)人的生存問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題的關(guān)注相比，倒是今天我們的許多理論研究具有抽象病的征兆，不少理論研究把經(jīng)典作家關(guān)于現(xiàn)實(shí)問題的有血有肉的理論分析變成了遠(yuǎn)離生活世界的抽象的理論概念、理論原理和理論體系。因此，無論是我們的理論研究者，還是黨員干部群眾，如果能夠靜下心來閱讀一些經(jīng)典著作，一定會(huì)被深深地吸引住，一定會(huì)感受到偉大理論所特有的力量。
總之，這些經(jīng)典著作帶給我們的不是抽象的理性思辨的王國，而是飽含人文關(guān)懷和人文價(jià)值，來自于實(shí)踐、來自于生活的理性邏輯和理論力量，是真正以人為本、關(guān)心人、說服人的活的理論和文化精神。正如馬克思所言：“理論只要說服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本。但人的根本就是人本身。”