平語近人_《平“語”近人》第三集 國無德不興觀后心得2篇
《平“語”近人》第三集 國無德不興觀后心得1
“國有四維，禮義廉恥，‘四維不張，國乃滅亡’”……《百家講壇》特別節目《平“語”近人――習近平總書記用典》播出第三集：國無德不興。從崇德、明德、修德三個維度，通俗易懂地講明總書記關于“德”的論述，是對我國傳統道德思想的繼承和發展。
什么是德？怎樣立德？作為新時代的開拓者和見證者，特別是我們的黨員干部，更應該以德才兼備的姿態和品行去引領新時代正確的奮斗方向和航行目標。習總書記講，立德，就是“要從自己做起、從身邊做起、從小事做起、一點一滴去積累，養成好思想、好品德”。
常修“崇德”功，做個道德高尚的人。“三人行，必有我師”。我們身邊有很多一生平凡，卻默默奉獻的人，他們身上優良的品質都是值得我們去崇尚和學習的，我們亦以焦裕祿、雷鋒、黃旭華等楷模為榜樣，時時以他們的力量激勵著自己努力去做個好人，做個讓人尊敬的人……崇德，就是心中有桿道德的枰，常以榜樣的優良品質為鏡子，時自省，正衣冠，明事理。人無德不立，崇德，才會尚德揚德，才會助人為樂，才會成為一名品德高尚的人。
常明“明德”功，做人民群眾的風向標。“明明德”，就是傳播美德。“官德正，則民風淳；官德毀，則民風降。”作為黨員干部，我們不僅要當美德的擁護者、擁有者，更要做美德的傳播者。在人民群眾中，我們的一言一行都是旗幟，是標桿，是風向標。我們要時刻牢記共產黨人的初心和使命，以人民的呼聲為行動號角，以人民的需求為行動目標。既要清正廉潔，甘守清貧，常懷律已之心、常思貪欲之害，又要克己奉公、勇于創新，常懷赤城之心，常思奉獻意義。我們不僅要有腳踏一塊熱土的豪情，更要有頭頂一片青天的責任。習近平同志曾將自己的知青時期比喻成一棵樹，扎根于人民，奉獻于人民，我們亦從人民中汲取充足的養份，才能更加茁壯成長，才能以最美的姿態奔跑在新長征的道路上。
常煉“修德”功，做個一身正氣的人。學習榜樣的優良品質，做個道德高尚的人，并將這些美好的優良品質傳播出去。做個道德高尚的人，不是一朝一夕就能養成的，也不是一下子就要求我們去做什么驚天動地的大事，它是一點一滴積累的結果，要求我們“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”。從自己做起，從身邊做起。在家孝順父母，愛親妻兒，在單位團結同事、工作兢兢業業，出游倡導文明、彬彬有禮。對黨、對組織、對人民忠誠老實，襟懷坦白，干凈做人，老實干事。揚清風之氣，樹廉潔之實，干為民之事，夯實信仰之基，堅守共產黨人的精神高地，像蓮花一樣，不蔓不枝，香遠益清，做個一身正氣的人。
“士有百行，以德為先”。我黨在選人用人上也強調“德才兼備，以德為先”。只有將“崇德、明德、修德”修煉得爐火純真，才能擁有愛人、愛家、愛國的大德，才能為我黨著力營造山清水秀的政治生態。在面對國內外錯綜復雜的發展環境下，在大改革的浪潮中，我們更應該以中華民族五千年來積累的寶貴財富為底氣，修煉一身正氣和銳氣，以敢闖敢干的勇氣，和自我革新的擔當，以最持久，最深層的力量為實現中華民族偉大復興的中國夢而努力奮斗。
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《平“語”近人》第三集 國無德不興觀后心得2
《平“語”近人》第三集，以習近平總書記提出的“國無德不興，人無德不立”為核心要旨，闡明了崇德、明德、修德的重要性。上至盤古開天地，下至今時今日形，縱向看來，關于“德”字的追求貫穿了歷史記憶；工農商學兵，三百六十行，橫向看來，關于“德”字的認同成為了時代遵循。修身乃是立德的第一步，“勤學”“明辨”“篤道”“慎思”是修身的具體方法。
勤學是基礎。學習知識文化，學習處世道理，學習“君子”準則，學習道德模范。學就是為了解決是什么的問題。真正弄懂“德”的含義，并且全心全意認可它，甚至是信仰它，才能確保無悔付出與堅守。這個過程是漫長的，“尚德”與“學德”亦是并行的，所以不僅僅要勤學更要常學，因為內化于心的東西只能慢慢地與之契合，不能妄圖一朝一夕就灌輸完畢。我們通過學習傳統文化，結合時代背景，對“德”進行了現代演繹。社會主義核心價值觀就是我們所追求的時代精神和價值標準，就是必須學習的“大德”，弄清它、學懂它就是打下“尚德”的基礎。
明辨是提升。明辨，說到底是一種能力的培養。外表的是非曲直、善惡美丑，內在的喜怒哀樂、酸甜苦辣，都能有獨立、客觀、公正的判斷。在大是大非面前能夠堅定地作出正確的選擇，這就是有明辨能力的體現，也是勤學基礎上的實質提升。之所以是提升，是因為明辨實實在在地關乎“德”，明辨既要對“德”進行認識和運用，也要對事物或現象進行歸納、分析與評價，而評價的標準就是學來的“德”，也正是自己將要用到的準則。如果過程有失偏頗，作出錯誤的選擇，那便極有可能產生負面后果甚至誤入歧途。如此，立德也就成了損德、虧德了。
篤道是實踐。“德”的本質還是內在的涵養與品質，是抽象的，也就注定了“德”需要通過具體的行為表現出來，即“德行”。一個人的“德行”又體現在很多地方，大到人生抉擇，小到言談舉止。不一定非得到生死存亡才能看出一人之德，從他向來的為人處世、品行操守、志向愛好等等，都可以看出一個人之德。所謂“奉道易，守道難”，認可“德”的人有很多，但真正意義上做到的卻不多，古時稱做到的人為“君子”，今時稱“模范”。“德不可空談，道不可坐論”，必須以實實在在的行動表現出來，這樣才能進行判定。如果只是夸夸其談，表里不一，不僅不能算有德，更是德行有虧的表現。
慎思是升華。慎思在《中庸》里的意思是周密地思索，是遴選消化的過程。放在最后一個環節是因為對于篤道必須還要進行消化、思考和提升。思考哪里做得好，哪里有待改進，思考對“德”的理解可否更進一步、更深一層，思考是事物或者現象的問題還是自身的問題，思考這類事件能否舉一反三等等。總之，慎思自己或者別人的所言所行，既是加深對德的認識，更是對行的反思。“知行合一”本就是一種“德”的境界，道德意識和道德踐履也是在這種過程中逐步完善和優化的。一個人的“德行”同樣是在不斷地認識、實踐、再認識的過程中升華的。
有德行穩致遠，無德寸步難行。這不僅僅是對個人而言，對于國家和民族更是如此。若無“尚德”，民心必將渙散，家國難以前行。只有以“德行”和正能量助推，才能達到“德立家國興，道行天下平”的境界。