亞里士多德的故事_亞里士多德的故事7篇
亞里士多德的故事（一）：
亞里士多德的死亡之謎
亞里士多德（前384年-前322年），古希臘斯吉塔拉人，世界古代史上最偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一。是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。公元前335年，他在雅典辦了一所叫呂克昂的校園，被稱為逍遙學(xué)派。馬克思曾稱，亞里士多德是古希臘哲學(xué)家中最博學(xué)的人物，恩格斯稱他是古代的黑格爾。
關(guān)于亞里士多德的死亡之謎，學(xué)者們有較多的爭(zhēng)論。一種說(shuō)他是被法院處死的。作為亞歷山大的老師，亞里士多德也是被人尊敬的。但是，自從亞歷山大死后，那些以前與亞里士多德不和的人，便千方百計(jì)地想害死他。于是，他們想出了一條當(dāng)時(shí)很流行的罪名，來(lái)將亞里士多德處死。于是，亞里士多德被指控犯有褻讀和蔑視宗教的言行，因而被最高法院判處死刑。亞里士多德不得不因?yàn)楸恢缚夭痪瓷瘢拥郊佣魉贡茈y。第二年，因身染重病離開人世，終年六十三歲。
關(guān)于亞里士多德被指不敬神的事，還得從公元前366年說(shuō)起。亞里士多德的老師柏拉圖，就是一個(gè)不敬神的人。在古希臘，神被賦予了最高的權(quán)力，包括教育在內(nèi)的所有機(jī)購(gòu)都就應(yīng)被神主管。而亞里士多德和他的老師柏拉圖，則主張教育是國(guó)家的職能，校園應(yīng)由國(guó)家管理。此后20年間亞里士多德一向住在柏拉圖的學(xué)院，直至柏拉圖去世。
柏拉圖去世后，亞里士多德又被馬其頓的國(guó)王腓力浦二世召喚回故鄉(xiāng)，成為當(dāng)時(shí)年僅13歲的亞歷山大大帝的老師。根據(jù)古希臘著名傳記作家普魯塔克的記載，亞里士多德對(duì)這位未來(lái)的世界領(lǐng)袖灌輸了道德、政治以及哲學(xué)的教育。我們也有理由相信，亞里士多德也運(yùn)用了自己的影響力，對(duì)亞歷山大大帝的思想構(gòu)成起了重要的作用。正是在亞里士多德的影響下，亞歷山大大帝始終對(duì)科學(xué)事業(yè)十分關(guān)心，對(duì)知識(shí)十分尊重。但是，亞里士多德和亞歷山大大帝的政治觀點(diǎn)或許并不是完全相同的。前者的政治觀是建筑在即將衰亡的希臘城邦的基礎(chǔ)上的，而亞歷山大大帝之后建立的中央集權(quán)帝國(guó)對(duì)希臘人來(lái)說(shuō)無(wú)異是野蠻人的發(fā)明。
盡管自己的學(xué)生已經(jīng)貴為國(guó)王，亞里士多德并沒(méi)有一向留在國(guó)王身邊，他決定回到雅典，建立自己的學(xué)園，教授哲學(xué)。亞里士多德得十分重視教學(xué)方法，他反對(duì)刻板的教學(xué)方式，于是他經(jīng)常帶著學(xué)生在花園林蔭大道上一邊散步、一邊討論哲理，因此后人把亞里士多德學(xué)派稱作“逍遙學(xué)派”。正是這個(gè)“逍遙學(xué)派”與他的不敬神理論害死了亞里士多德。
而關(guān)于亞里士多德之死的另一種說(shuō)法，則是淹死的。那是公元前322年，亞里士多德在他隱居的埃維厄島上跳入厄里帕海峽自殺身亡。這個(gè)把埃維厄島同希臘大陸分離開來(lái)的海峽以水流每日多次改變方向的奇異現(xiàn)象而聞名。據(jù)一些學(xué)者的想象推斷，亞里士多德是因?yàn)檎也坏竭@一水流奇異現(xiàn)象的解釋才投水自殺的，他當(dāng)時(shí)說(shuō)道：“愿厄里帕的水吞沒(méi)我吧，因?yàn)槲覠o(wú)法理解它。”
而在另一些介紹中，則指出亞里士多德很可能死于胃病。亞里士多德從十八歲到三十八歲――在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)得很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾，而沒(méi)有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書室。有記載說(shuō)，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他以前隱喻地說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一齊死亡。當(dāng)柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。還有一個(gè)經(jīng)常吵架的事就是關(guān)于飲食上，亞里士多德喜歡吃辛辣食物，并且患了胃病，所以有人推斷，亞里士多德可能死于胃病。
還有一種來(lái)自民間的說(shuō)法是自然死亡的，沒(méi)有說(shuō)得什么病死，死亡地點(diǎn)是在優(yōu)卑亞島。亞里士多德晚年時(shí)的雅典，人們對(duì)他的敵意越來(lái)越濃，因?yàn)閬啔v山大帝一死，雅典市民們對(duì)馬其頓統(tǒng)治者的憤怒一下子爆發(fā)出來(lái)了。亞里士多德作為以前的亞歷山大的教師也被迫害。因?yàn)榘此f(shuō)，他不想讓人們“再次在哲學(xué)身上犯罪”（第一次指雅典處死蘇格拉底），他選取了自己離開。之后很快就死了。
亞里士多德的故事（二）：
沮喪的妒忌者[由整理]
話說(shuō)，亞里士多德在雅典呂克昂學(xué)院教學(xué)時(shí)期，經(jīng)常和學(xué)生們?cè)谝积R探討人生哲學(xué)。
有一次，一位學(xué)生問(wèn)亞里士多德：“為什么心懷嫉妒的人總是有低落而沮喪的情緒呢？”
亞里士多德聽完學(xué)生的提問(wèn)后，回答道：“心懷嫉妒的人不但要承受自己的失敗和挫折，同時(shí)還承擔(dān)著別人的成功，所以他總是以沮喪的情緒示人。”
亞里士多德的故事（三）：
用整個(gè)大海來(lái)填滿這個(gè)洞
有一天，亞里士多德正在海邊沙灘上走路。他看到有個(gè)人正在用勺子從海里舀水，然后把水倒在岸邊他挖的一個(gè)小洞里。亞里士多德正在為他自己的問(wèn)題著急呢。他沒(méi)有在意――一次，兩次，他走近了那個(gè)人，但那個(gè)人那么專注，以至于亞里士多德也好奇了："他在做什么？"他沒(méi)法控制自己，而那個(gè)人絕對(duì)地專注。他走到海邊，舀滿一勺水，帶著水過(guò)來(lái)，把它倒到洞里去，再去海邊......最后，亞里士多德說(shuō)："等一下，我不想打擾你，但你在做什么？你搞得我莫其妙。"
那個(gè)人說(shuō)："我要用整個(gè)大海來(lái)填滿這個(gè)洞。"
亞里士多德，即使是亞里士多德，也大笑起來(lái)。他說(shuō)："你真笨！這是不可能的！你簡(jiǎn)直是瘋了。你在浪費(fèi)你的生命！只要看看海有這么大，你的洞這么小――而且就用一把勺子，你想把大海都勺到這個(gè)洞里去？你簡(jiǎn)直是發(fā)瘋了！回家休息去吧。"
那個(gè)人笑得比亞里士多德還響，他說(shuō)："是的，我會(huì)走的，因?yàn)槲业墓ぷ髯鐾炅恕?
亞里士多德說(shuō)："你這是什么意思？"
他說(shuō)："你做的也一樣――甚至更傻。看看你的頭，它比我的洞還小。再看看自然、存在，它比這海洋還大。再看看你的思考――它們比我的勺子更大嗎？"這人走了，大笑著走了。亞里士多德怔住了。
亞里士多德的故事（四）：
亞里士多德的故事：雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)多年
公元前三八四年亞里士多德出生于色雷斯的斯塔基拉，這座城市是希臘的一個(gè)殖民地，與正在興起的馬其頓相鄰，他的父親是馬其頓國(guó)王腓力二世的宮廷御醫(yī)。從他的家庭狀況看，他屬于奴隸主階級(jí)中的中產(chǎn)階層。
他于公元前三六七年遷居到雅典，以前學(xué)過(guò)醫(yī)學(xué)，還在雅典柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)過(guò)很多年。公元前366年亞里士多德被送到雅典的柏拉圖學(xué)院學(xué)習(xí)，此后20年間亞里士多德一向住在學(xué)院，直至老師柏拉圖去世。
從十八歲到三十八歲――在雅典跟柏拉圖學(xué)習(xí)哲學(xué)的二十年，對(duì)亞里士多德來(lái)說(shuō)是個(gè)很重要的階段，這一時(shí)期的學(xué)習(xí)和生活對(duì)他一生產(chǎn)生了決定性的影響。蘇格拉底是柏拉圖的老師，亞里士多德又受教于柏拉圖，這三代師徒都是哲學(xué)史上赫赫有名的人物。在雅典的柏拉圖學(xué)園中，亞里士多德表現(xiàn)的很出色，柏拉圖稱他是“學(xué)園之靈”。但亞里士多德可不是個(gè)只崇拜權(quán)威，在學(xué)術(shù)上唯唯諾諾而沒(méi)有自己的想法的人。他同大談玄理的老師不同，他努力的收集各種圖書資料，勤奮鉆研，甚至為自己建立了一個(gè)圖書室。
有記載說(shuō)，柏拉圖曾諷刺他是一個(gè)書呆子。在學(xué)院期間，亞里士多德就在思想上跟老師有了分歧。他以前隱喻的說(shuō)過(guò)，智慧不會(huì)隨柏拉圖一齊死亡。當(dāng)柏拉圖到了晚年，他們師生間的分歧更大了，經(jīng)常發(fā)生爭(zhēng)吵。
公元前三四七年，柏拉圖去世，亞里士多德在雅典繼續(xù)呆了兩年。由于學(xué)園的新首腦比較贊同柏拉圖哲學(xué)中的數(shù)學(xué)傾向，令亞里士多德無(wú)法忍受，便離開了雅典。此后，他開始游歷各地。
離開學(xué)園后，亞里士多德先是理解了先前的學(xué)友赫米阿斯的邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)小亞細(xì)亞。赫米阿斯當(dāng)時(shí)是小亞細(xì)亞沿岸的密細(xì)亞統(tǒng)治者。亞里士多德在那里還娶了赫米阿斯的侄女為妻。但是在公元前344年，赫米阿斯在一次暴動(dòng)中被謀殺，亞里士多德不得不離開小亞細(xì)亞，和家人一齊到了米提利尼。
亞里士多德的故事（五）：
亞里士多德的一則小故事
亞里士多德是古代希臘的大哲學(xué)家，也是大科學(xué)家。他被西方譽(yù)為科學(xué)的始祖。
他生于紀(jì)元前三百八十四年。他曾受業(yè)于著名哲學(xué)家柏拉圖之門。他對(duì)于師授學(xué)說(shuō)擇其自己認(rèn)為正確的理解之，而與自己意見不同的部分，堅(jiān)決不受納。為此，遭到多人責(zé)斥。他不以為然，回曰：‘師教是可尊貴的，但真理更尊貴。’
柏拉圖對(duì)一切事物的認(rèn)識(shí)唯應(yīng)用自己的腦力推測(cè)；亞里士多德采取實(shí)際觀察的態(tài)度。
柏拉圖曾說(shuō)：‘亞里士多德把我壓下去了，正如子馬壓倒母馬一樣。’
亞里士多德對(duì)于宇宙本體論、天文學(xué)、博物學(xué)、修辭學(xué)、詩(shī)學(xué)、政治學(xué)都有巨大貢獻(xiàn)。
亞里士多德的故事（六）：
亞里士多德與柏拉圖和亞歷山大的故事
亞里士多德和柏拉圖和亞歷山大都有很大的交集。柏拉圖是他的老師，而亞歷山大是他的學(xué)生。他的一生已經(jīng)算是輝煌了。他的一生做了很多的大事件，比如說(shuō)在公元前335年的時(shí)候，他以前在雅典舉報(bào)了一所校園，名字叫做呂克昂的校園。這個(gè)校園被人們稱為是逍遙學(xué)派。
亞里士多德所涉及的領(lǐng)域十分寬廣，他的知識(shí)十分豐富，用個(gè)形象的比喻來(lái)說(shuō)，亞里士多德就是一個(gè)活著的百科全書。不算是在哪個(gè)學(xué)科的領(lǐng)域，亞里士多德都是做出了十分巨大的貢獻(xiàn)。他的寫作范圍十分寬廣，比如說(shuō)心理學(xué)，政治學(xué)，自然學(xué)，還有教育學(xué)，詩(shī)歌還有雅典法律等等，都是涉及十分多。
他的著作在歷史上，構(gòu)成了很大的影響。他的著作一向流傳了下來(lái)。不管是在哪個(gè)方面，亞里士多德都十分成功。這樣一個(gè)哲學(xué)人物，不管在什么時(shí)候，在歷史上都十分受人們敬佩。
亞里士多德的故事（七）：
引力的故事：從亞里士多德到愛因斯坦
升上去的必定會(huì)掉下來(lái)。但其背后的原因讓人類最偉大的頭腦苦思冥想了好幾個(gè)世紀(jì)，至今，引力的許多方面仍是個(gè)謎。
宇宙中有4種基本作用力：強(qiáng)核力、弱核力、電磁力和引力。在它們中，引力最為明顯，但也是最難破解的謎題。
古希臘人認(rèn)為，引力是元素的特性。亞里士多德描述了土和水具有引力的原因，它們會(huì)傾向于朝宇宙的中心（地球）運(yùn)動(dòng)，即下落。他認(rèn)為，由于空氣和火較輕，于是它們會(huì)朝遠(yuǎn)離中心的方向運(yùn)動(dòng)，即上升。但是這些趨勢(shì)只存在于不完美的月下世界。在古希臘的世界觀中，月亮之上的一切都屈從第五元素――精質(zhì)，它能夠讓天體不受干擾地旋轉(zhuǎn)。
要理解亞里士多德的觀點(diǎn)，我們需要忘記所有在高中學(xué)的物理。引力不是一種力，只是描述土和水的基本性質(zhì)。就像追逐貓是狗的天性一樣，朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)也是土和水的“天性”。雖然對(duì)引力的認(rèn)識(shí)不斷深入，但在2000年的時(shí)間里很少有人真正向亞里士多德的理論發(fā)起過(guò)挑戰(zhàn)。
公元7世紀(jì)的印度數(shù)學(xué)家婆羅摩笈多和公元10世紀(jì)的伊斯蘭學(xué)者阿爾伯魯尼則認(rèn)為，引力的機(jī)理類似于磁鐵，但這都不足以撼動(dòng)亞里士多德的“霸主”地位。它的第一個(gè)危機(jī)來(lái)自哥白尼和伽利略所引發(fā)的對(duì)太陽(yáng)系認(rèn)識(shí)的變革。如果他們是正確的――太陽(yáng)是宇宙的中心，地球繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)，亞里士多德的引力理論就會(huì)土崩瓦解。基于推理而不是觀測(cè)和實(shí)驗(yàn)，亞里士多德的觀點(diǎn)需要把地球置于宇宙的中心。如果太陽(yáng)取而代之成為中心，所有的重物都會(huì)因此飛進(jìn)太空。
更重要的是，亞里士多德的引力理論會(huì)使得重物下落得比光還快。由于包含更多的物質(zhì)，因此重物會(huì)具有更強(qiáng)的趨勢(shì)朝向宇宙中心運(yùn)動(dòng)，因此運(yùn)動(dòng)的速度會(huì)更快。亞里士多德認(rèn)為這是事實(shí)，但伽利略并不同意這一觀點(diǎn)。他提出了一個(gè)問(wèn)題，如果你把兩個(gè)不同重量的物體用繩子綁在一齊會(huì)發(fā)生什么？根據(jù)亞里士多德的觀點(diǎn)，較重的物體下降的速度較快，其下落的速度會(huì)超過(guò)較輕的物體；因?yàn)槔K子的拉力，較輕的物體會(huì)使得較重的物體減速，最終它們整體的下落速度會(huì)介于兩者之間。然而，作為一個(gè)整體，其總重量要超過(guò)構(gòu)成它的任何一個(gè)物體，因此也會(huì)下落得更快。這兩個(gè)結(jié)論完全相互矛盾。
雖然伽利略幾乎能夠肯定沒(méi)有如傳說(shuō)的那樣在比薩斜塔上透過(guò)自由落體實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)物體會(huì)同時(shí)落地，但他確實(shí)用由軟木和鉛所做的擺錘做過(guò)單擺實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，鉛的重量超過(guò)軟木錘100多倍。伽利略的實(shí)驗(yàn)顯示，它們擺動(dòng)的速率相同，因此受引力作用下落的速度也相同。他還在斜面上透過(guò)滾落球體來(lái)測(cè)量引力的效應(yīng)。伽利略明確地指出是“吸引力”讓物體落向地球。
把引力納入科學(xué)和數(shù)學(xué)框架之下的是牛頓。目前還不清楚他是否真的是因?yàn)榭吹教O果下落而受到啟發(fā)，但他自己是這么說(shuō)的。1726年4月，在與考古學(xué)家威廉·斯蒂克利的長(zhǎng)談中，牛頓說(shuō)是一個(gè)蘋果的下落讓他思考為什么蘋果總是垂直落地。
根據(jù)斯蒂克利的說(shuō)法，牛頓認(rèn)為蘋果是被地球的“吸力”所牽引的，而這一作用力必定正比于質(zhì)量。蘋果會(huì)吸引地球，地球也會(huì)吸引蘋果。但還不止于此，牛頓提出了“萬(wàn)有引力”的概念，這是一次飛躍。他打破了亞里士多德的月球屏障，讓這個(gè)相同的作用力存在于整個(gè)宇宙。他意識(shí)到是引力在維持行星沿軌道繞行，否則它們就會(huì)沿一條直線飛出去。
所有這一切以及其他的資料都一同寫進(jìn)了牛頓的杰作《自然哲學(xué)的數(shù)學(xué)原理》中。這本書通常也簡(jiǎn)稱為《原理》，用拉丁文寫成，不容易閱讀，還使用了遠(yuǎn)超一般水平的幾何知識(shí)。它對(duì)引力的關(guān)鍵認(rèn)識(shí)能夠概括成一句話：引力的強(qiáng)度正比于物體的質(zhì)量，反比于物體間距離的平方。對(duì)牛頓而言，他的引力定律和運(yùn)動(dòng)定律足以用來(lái)描述行星和衛(wèi)星的運(yùn)動(dòng)以及物體的下落。毫無(wú)疑問(wèn)，這是一個(gè)偉大的勝利。
但是，牛頓也留下了一個(gè)空缺――引力在遙遠(yuǎn)的距離上是如何作用的？他在《原理》中寫道：“我對(duì)此沒(méi)有任何假說(shuō)。”牛頓暗示，他的競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手會(huì)就此挑事。但是，這一解釋上的空缺仍使得牛頓受到了攻擊，個(gè)性是對(duì)他“吸引力”一詞的使用。這天，我們會(huì)很自然地用“吸引力”來(lái)稱呼或者描述引力，但這在當(dāng)時(shí)僅僅是出于浪漫上的好處。對(duì)17世紀(jì)的人來(lái)說(shuō)，“吸引力”聽上去就仿佛地球是因?yàn)槟撤N曖昧而圍繞太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的。
兩年后，愛因斯坦坐在瑞士伯爾尼的專利局里，有了他自己所說(shuō)的最快樂(lè)的想法。愛因斯坦之后說(shuō)：“突然之間，我產(chǎn)生了一個(gè)念頭，如果一個(gè)人自由下落，他不會(huì)感覺到自己的體重。我吃了一驚。這個(gè)簡(jiǎn)單的想法給我留下了深刻的印象。它促使我去追尋一個(gè)有關(guān)引力的理論。”