三教圣地|三教共養和合心態閱讀答案

更新時間：2020-09-27 來源：社會調查報告手機版 字體：大中小

三教圣地|三教共養和合心態閱讀答案

三教共養和合心態閱讀答案

對于和合文化，可以從多角度來解讀。有人從中讀出一種文化戰略，有人從中讀出一種社會理想，都講出了一番道理。我卻想把和合文化解讀為一種健全的心態。在我看來，“和合”一詞中的“合”，應該是指人的多種精神訴求的集合。道理很簡單，只有在具備兩個以上要素的情況下，才能談得上“合”；倘若只是單一要素，根本就談不上“合”了。多種要素湊在一起，有可能發生沖突，也未必就一定發生沖突。即便發生沖突，也未嘗不可以化解。成功地化解沖突，便進入了“和”的狀態。所謂“和”，應該是指多樣性的統一，是指沖突的化解。顯而易見，這種意義上的“和”，有別于“同”，故而孔子力主“和而不同”。要想把人的多方面的精神需求統一起來、協調起來，進入“和”的心態，絕非易事，僅靠一種學說，顯然也是不可能做到的，必須綜合運用多種學說。在傳統文化資源中，對于和合心態的養成，儒釋道三家都是不可或缺的元素。三教分別滿足中國人精神生活中某方面的需要，幫助人們養成和合的心態。

儒家的精神趣旨，可以概括成三個字，那就是“拿得起”；用兩個字來概括，那就是“有為”；用一個字來概括，那就是“張”。儒家主張立德、立功、立言，主張干事，主張積極有為。儒家好比是糧食店，是精神的加油站。人沒有飯吃，活不成；沒有精神食糧，同樣也活不成。道家的精神趣旨是“想得開”；用兩個字來說，叫做“無為”；用一個字來說，叫做“弛”。道家好比是藥店，當人遇到了精神困惑的時候，光吃糧食是不行的，還需要吃藥，上藥店。道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上相反相成。古人非常明白這個道理，主張把兩方面統一起來，踐行“文武之道”。《禮記·雜記下》寫道：“張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也。”佛教的精神趣旨是“放得下”；用一個字來說，那就是“空”。用佛教的術語說，“放得下”就是看破紅塵，去除我執和法執，把精神追求的目標定位在彼岸的極樂世界。佛教是一個精品店，它要化解人生中的煩惱，達到精神上的解脫，使心靈得以凈化。

拿得起，想得開，放得下，人的方方面面的精神需求，都可以在中國哲學中得到解決。儒道兩家是中國固有的學問，主要是講人生哲學。儒家告訴人如何堂堂正正地度過一生，道家告訴人們如何輕輕松松地度過一生，至于人死后怎樣，兩家都不怎么在意。佛教主要是講人死哲學。佛教為人設計了“終極關懷”之所，標示出超越的精神取向，告訴人如何干干凈凈地辭別塵世。人死哲學與人生哲學似乎相反，惟其如此，才構成互補關系：倘若悟不透死，焉能悟透生？綜合運用儒釋道三家學問，連生死大關都能勘破，還不算是心態和合嗎？可以說，借助三教合力是培育和合心態的不二法門。

1．關于“和合”文化，下列說法有誤的一項是()

A．對于和合文化，可以從多角度來解讀，作者認為“和合”文化是一種健全的心態，它涉及人的多種精神訴求。

B．多種要素湊在一起，如果發生了沖突后能成功化解沖突，就實現了多樣性統一，便進入了“和”的狀態。

C．孔子力主“和而不同”，就是因為“和”有別于“同”，把人的多方面的精神需求統一起來，進入“和”的狀態，并不是簡單的同化。

D．中國固有的學問，向來只是研究“生”，而佛學的“人死哲學”對其做了必要補充，共同培育和合心態的形成。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項是()

A.儒道兩家的精神雖然有很大不同，但也有相同之處，譬如它們都把精神追求的目標主要定位在現實世界。

B．在傳統文化資源中，對于和合心態的養成，儒釋道三家都是不可或缺的元素，它們兩兩之間互補，共同成就和合心態。

C．儒釋道三教是中國傳統文化資源中很重要的組成部分，它們能分別滿足中國人精神生活中某方面的需要。

D．人的精神需求是多方面的，要把它們統一起來、協調起來，進入“和”的狀態，僅靠一種學說是不可能做到的。

3．下列理解和分析，符合原文意思的一項是()

A．作者認為綜合運用儒釋道三家的學問，講“張弛”之道，破“生死”玄關，是達成心態和合的唯一途徑。

B．人只有一種訴求是一種不健全的心態，所以才需要“和合”文化，才需要儒釋道三家的互補。

C．人生的方方面面的精神困惑，無論“張”還是“弛”，抑或“空”都可以在中國哲學中得到解決。

D．作者引用《禮記·雜記下》中關于“一張一弛”的一段文字是為了論證道家的精神旨趣是“弛”的觀點。

三教共養和合心態閱讀答案

1．D（偷換概念，改變了范圍，“中國固有的學問”比“儒道兩家”大得多；另外“只是”一詞太絕對，原文說“主要是講人生哲學”。）

2．C（“兩兩之間互補”，原文說儒道是“相反相成”的關系；儒道主要講人生哲學，佛家講人死哲學，佛與儒道構成互補關系。）

3．D（A無中生有，原文沒有“人只有一種訴求是一種不健全的心態”之說；B“張”“弛”“空”是三教精神的概括，并非人生的精神困惑；C引用《禮記·雜記下》是為了論證“道家的趣旨與儒家似乎相反，實際上相反相成”的觀點。）

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