• 東坡居士是誰東坡居士實用類文本閱讀答案

    更新時間:2020-09-01    來源:社會調查報告    手機版     字體:

    【東坡居士是誰】東坡居士實用類文本閱讀答案

    實用類文本閱讀答案(25分)

    11.閱讀下面的文字,完成(1)—(4)題

    東坡居士

    林語堂

    ⑴蘇東坡由現在起,由情勢所迫,要一變而為農夫,由氣質和自然的愛好所促使,要變成一個隱士。社會,文化,學問,讀歷史的教訓,外在的本分責任,只能隱藏人的本來面目。若把一個人由時間和傳統所賦予他的那些虛飾剝除凈盡,此人的本相便呈現于你之前了。蘇東坡若回到民眾之間,那他就猶如在水中的海豹。在陸地上拖著鰭和尾巴走的海豹,只能算是半個海豹。蘇東坡最可愛,是在他身為獨立自由的農人自謀生活的時候。中國人由心里就贊美頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間的農人——倘若他也能作好詩,擊牛角而吟詠。他偶爾喝醉,甚至常常喝醉而月夜登城徘徊。這時他成了自然中偉大的頑童——也許造物主根本就希望人是這副面貌吧。

    ⑵在元豐三年(1080)正月初一,蘇東坡已和長子邁離開京都,起程前往幽居之地黃州。黃州是長江邊上一個窮苦的小鎮,在漢口下面約六十里地。

    ⑶蘇東坡幸而死里逃生,至少是個驚心動魄的經驗。他開始深思人生的意義。在六月他寫的別弟詩里,他說他的生命猶如爬在旋轉中的磨盤上的螻蟻,又如旋風中的羽毛。他開始沉思自己的個性,而考慮如何才能得到心情的真正安寧。他轉向了宗教。

    ⑷在元豐四年(1081),蘇東坡真正務農了。他開始在東坡一片田地里工作,自稱“東坡居士”。他過去原想棄官為農,沒料到在這種情形之下被迫而成了農夫。在他那《東坡八首》前面的小序中說:“地既久荒,為茨棘瓦礫之場,而歲又大旱,墾辟之勞,筋力殆盡。釋耒而嘆,乃作是詩,自愍其勤。庶幾來歲之入,忽忘其勞焉。”

    ⑸他看著稻莖立得挺直,在微風中搖曳,或是望著沾滿露滴的莖在月光之下閃動,如串串的明珠,他感到得意而滿足。他過去是用官家的俸祿養家糊口;現在他才真正知道五谷的香味。

    ⑹蘇東坡的鄰人和朋友是潘酒監、郭藥師、龐大夫、農夫古某;還有一個說話大嗓門跋扈霸道的婆娘,常和丈夫吵嘴,夜里像豬一般啼叫。黃州太守徐大受、武昌太守朱壽昌,也是對蘇東坡佩服得五體投地的人。再一個是馬夢得(字正卿),始終陪伴著蘇東坡,而且非常忠實可靠.過去已經追隨蘇東坡二十年。蘇東坡曾說,他的朋友跟隨他而想發財致富,那如同龜背上采毛織毯子。

    ⑺那時蘇東坡又吸引了一些古怪的人物,其中兩個是道士。因為蘇東坡對長生的奧秘甚感興趣,子由特別介紹其中一個去見蘇東坡,此人據說已經一百二十歲,后來這位道長就成了蘇家的常客。

    ⑻但是東坡最好的朋友是陳慥。今天中文里有“季常之癖”一個典故,季常是陳慥的號。陳季常這個朋友,蘇東坡是可以隨便和他開玩笑的。蘇東坡在一首詩里,開陳季常的玩笑說:“龍丘居士亦可憐,談空說有夜不眠。忽聞河東獅子吼,拄杖落地心茫然?!币驗檫@首詩,在文言里用“河東獅吼”就表示懼內,而陳季常是怕老婆的丈夫.這個名字也就千古流傳了。

    ⑼蘇東坡自己善于做菜,也樂意自己做菜吃,他太太一定頗為高興。根據記載,蘇東坡認為在黃州豬肉極賤,可惜“富者不肯吃,貧者不解煮”,他頗引為憾事。他告訴人一個燉豬肉的方法,極為簡單。就是用很少的水煮開之后,用文火燉上數小時,當然要放醬油。

    ⑽他又發明了一種青菜湯,就叫做東坡湯。這根本是窮人吃的,他推薦給和尚吃。方法就是用兩層鍋,米飯在菜湯上蒸,同時飯菜全熟。下面的湯里有白菜、蘿卜、油菜根、芥菜,下鍋之前要仔細洗好,放點兒姜。

    ⑾在這種農村氣氛里,他覺得自己的生活越來越像田園詩人陶潛的生活,他對陶潛極其佩服。蘇東坡寫過一首詩,說陶潛一定是他的前身。這種說法若出諸一個小詩人之口,未免狂妄自大,若蘇東坡說出來,只覺得妥當自然。他越讀陶詩,越覺得陶詩正好表現自己的情思和生活。

    ⑿蘇東坡很容易接受哲學達觀思想的安慰。在雪堂的墻上門上,他寫了三十二個字給自己晝夜觀看,也向人提出四種警告:

    出輿入輦,蹶痿之機。洞房清宮,寒熱之媒。

    皓齒蛾眉,伐性之斧。甘脆肥濃,腐腸之藥。

    ⒀失去人間美好的東西之人,才有福氣!蘇東坡能夠到處快樂滿足,就是因為他持這種幽默的看法。后來他被貶謫到中國本土之外的瓊崖海島,當地無醫無藥,他告訴朋友說:“每念京師無數人喪生于醫師之手,予頗自慶幸?!?/p>⒁蘇東坡現在衣食足堪自給,心滿意足。他今日之使我們感到親切自然之處,是那一片仁愛心。當年在他所住地區溺死初生嬰兒的野蠻風俗,最使他痛心。蘇東坡自己成立了一個救兒會,請心腸慈悲為人正直的鄰居讀書人古某擔任會長。救兒會請富人捐錢,每年捐助十緡,多捐隨意,用此錢買米,買布,買棉被。古某掌管此錢,安國寺一個和尚當會計,主管賬目。這些人到各鄉村調查貧苦的孕婦,她們若應允養育嬰兒,則贈予金錢、食物、衣裳。蘇東坡說,如果一年能救一百個嬰兒,該是心頭一大喜事。他自行每年捐出十緡錢。他行的才是最上乘的佛教教義。

    ⒂我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興;人道精神一死,宗教也隨之腐爛了。

    (摘自《蘇東坡傳》第十五章《東坡居士》,有刪節)

    (1)下列對文章的分析和概括,不正確的兩項是()()(5分)

    A.頭戴斗笠、手扶犁耙、立在山邊田間并且能作好詩、擊牛角而吟詠的農人是中國人由心里就贊美的形象。由此可見,造物主一定希望人以這副面貌出現。

    B.被迫成為農夫的蘇東坡,深深地體驗到了田間勞作的艱辛。這對一個毫無經驗又要以此為生的士大夫來講,應是一種壓力和折磨,但蘇東坡卻從中感到得意和滿足。

    C.陶淵明是一個隱士,他的詩表現了蘇東坡的情思和生活,因而蘇東坡仰慕陶淵明,要追尋陶明,做一個真隱士。

    D.蘇東坡用三十二個字警醒自己,不要貪圖享樂。我們從中可以真切感受到,他之所以能夠到處快樂滿足,是因為他擁有豁達的心胸和正確的得失觀。

    E.傳記引用了蘇東坡的詩文,使得傳記更具有真實性,更能突出傳主的思想品格。另外,本文視角獨特,思路清晰,手法新穎,選材精當,可于平淡中見深長。

    (2)本文題目為《東坡居士》,聯系全文,說說蘇軾為什么要自稱“東坡居士”?(6分)

    (3)結合文章具體內容,分析蘇東坡轉向宗教的原因以及劃線語句“我總以為,不管何處,只要人道精神在,宗教即可再興。人道精神一死,宗教也隨之腐爛了”的含義。(6分)

    (4)身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂,但他卻能事事處處體會到快樂甚至創造快樂。請結合文章內容分析蘇東坡的快樂,并談談你從中得到了什么啟發。(8分)

    答案

    (1)A、C

    (2)①“東坡”是他被貶黃州后居住的地方,更是他生平第一次參加農耕的地方,這里有他辛勤的汗水,更有他自力更生的快樂,是一個有特殊意義的地方,故以“東坡”為號。②居士,即學佛的居家之士,介乎隱士和佛徒之間。他此時是一個被貶的人,想從宗教中尋找心靈的解脫安寧,但他選擇的是參禪而不是遁人空門,而且受氣質和自然的愛好所促使,他選擇做隱士。此刻的他,以“東坡居士”自稱,符合他的處境也符合他的心境。③他以這段特殊的經歷的標志為號,表明他不以這種身份、生活為辱,反以這種身份、生活為豪,這體現出他的豁達快樂的天性。(每點2分,答對三點即滿分)

    (3)蘇東坡死里逃生后,開始深思人生的意義,感到人生的短暫和無常,欲尋求心靈的真正安寧,于是,他轉向了宗教。(2分)這句話是對蘇東坡的贊美與肯定。(2分)贊美蘇東坡具有人道精神,在被貶遭難的時候,還心系百姓疾苦、,而且親自奔走,通過救嬰兒來解決百姓的實際問題。宗教應該以救人渡生為宗旨,不如此,則毫無意義。(2分)

    (4)蘇東坡身體力行了宗教救苦救難的教義。身處逆境的蘇東坡有充分的理由不快樂,但他卻能事事處處體會到快樂甚至創造快樂,更可貴的是,他的快樂是跟百姓大眾聯系在一起的。(2分)

    林語堂舉了許多事例來表現這一點:①務農之樂。務農是艱辛的,尤其對一個毫無經驗又要以此為生的士大夫來講,這還是一種壓力和折磨。但蘇東坡卻從中體會到實實在在的務農之樂。②交友之樂。被貶至窮鄉僻壤,蘇軾可交往的朋友甚少,但他照樣可以從中體會快樂。他與老百姓交朋友,能感受淳樸的友情。與不離不棄的朋友交往,感受忠貞的友情。還有與奇人異友交往的樂趣,更有與好友交往的無拘無束的樂趣。③做菜之樂。蘇軾從庸常的家居生活中也能體驗快樂,在做菜中蘇軾體驗創造的快樂。④無醫之樂(幸存之樂)。病痛時無醫無藥,這是可悲之事,但蘇軾卻也能從一個獨特的角度品出其中的樂。⑤救人之樂。蘇軾不以自己的苦為苦。在救嬰的過程中,蘇軾為能解民困、導民風而感到快樂。⑥隱居之樂。蘇軾過著艱苦的生活,但他十分滿足,覺得一償心愿,覺得自己天生適合隱居,因此,他以陶潛為榜樣,甚至認為自己是陶潛轉世,以自己像陶潛那樣農耕與寫作為快樂。(3分,答出三點即可。)

    啟發示例:可以談人要達觀豁達,正確看待得失;人要熱愛生活享受生活,就像蘇東坡做菜一樣,用心對待每一件小事,從細微處也可以品出快樂,甚至可以創造快樂;人要熱愛勞動,才能真正享受收獲的喜悅;人要有朋友,真摯的友情,朋友的陪伴、支持,這些都是快樂的源泉;人要關心他人,能幫助別人的人是快樂的;人應該追求精神的自由、心靈的喜悅,這才是生命的本真;人應該懂得收藏和珍惜點滴的快樂……(3分)

    閱讀答案:

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