大學(xué)生如何踐行社會主義價值觀|大學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得
大學(xué)生學(xué)習(xí)踐行社會主義核心價值觀心得社會主義核心價值觀，顧名思義，即是指人們對社會主義價值觀的性質(zhì)、構(gòu)成、標(biāo)準(zhǔn)和評價的根本看法和態(tài)度，是人們從主體的需要和客體能否滿足主體的需要，以及如何滿足主體需要的角度，考察和評價各種物質(zhì)的、精神的現(xiàn)象及主體的行為對個人，無產(chǎn)階級，對社會主義社會的意義。社會主義核心價值觀包括堅持馬克思主義，堅持中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為核心的民族精神和改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。作為新時期新思想的年輕人，他們可能見之馬克思離我們而去已達(dá)百年之久，社會主義理想在現(xiàn)今仍只是作為一個理想而忽視或者輕視社會主義核心價值觀對當(dāng)今社會所具有的重大意義。在中國傳統(tǒng)文化繼續(xù)影響著歷史的進程，外來文化對中國文化交融并包，互相學(xué)習(xí)的現(xiàn)在。社會主義核心價值觀在引導(dǎo)社會進步，促進思想開化等方面要發(fā)揮更加重要的作用。無論是上世紀(jì)，甚至年代更久遠(yuǎn)的過去，或者是在華夏大地，炎黃子孫中，又或者是來自東西方的偉人們，他們共同演繹了一部精彩紛呈，振奮人心的史詩巨制。他們用他們的鮮血甚至是生命，維護了核心價值觀的尊嚴(yán)，歷史的腳步固然匆忙，但那些偉大的先哲留下的腳印，卻是永遠(yuǎn)也不會被歷史的洪流埋沒。作為全世界共同推舉的影響世界最深刻的馬克思，他日復(fù)一日，年復(fù)一年在大英博物館留下的腳印，成為了千千萬萬圣哲的探尋。正是他的為工人開創(chuàng)屬于他們的時代的信念支撐著他的幾十年如一日的堅持，馬克思的偉大，在于他敢于承擔(dān)起工人階級都不敢遙想的夢想。還有我們敬愛的方志敏，我們認(rèn)識他可能太多來自與他的《可愛的中國》以及國民黨戰(zhàn)士威逼利誘他的故事，然而這些并不能簡單概括他的對國家的忠誠和對這個國家的熱愛，他在同敵人周旋時所表現(xiàn)出的鎮(zhèn)定和獄中的不懼萬難，完成一篇又一篇的中國革命的贊歌，更是對崇高價值觀的完美詮釋。“為何我的眼中常含者淚水，因為我對這片土地愛的深沉。”這句話，就是對方志敏最好的注腳。還有影響了一代人的《鋼鐵是怎樣煉成的》，劇中的那些當(dāng)時將我感動的泣不成聲的光輝形象仍然浮現(xiàn)在我的腦海。主人公在艱苦卓絕的環(huán)境下所表現(xiàn)出來的頑強與不懈，成為我日后在挫折中堅持下的去燈塔。奧斯特洛夫斯基，這位與他書中主人公有著相似遭遇的勇敢的人，在承受手稿丟失的巨大悲痛的同時，仍然不放棄對夢想的追求，正是這種崇高的理想，成就了蘇聯(lián)文學(xué)史上又一座豐碑。無論是馬克思，還是方志敏，又或者是奧斯特洛夫斯基，他們用他們崇高的人格魅力譜寫了人類歷史的新篇章，為人類歷史的進步作出了卓越貢獻。核心價值觀無論是在深度，還是在廣度上都給歷史的發(fā)展抹上了濃墨重彩的幾筆，正是由于核心價值觀的表現(xiàn)出來的積極意旨，才使這個社會有了更加深思的權(quán)利，雖然這些都已成為歷史，但她給我們現(xiàn)今社會的啟示卻也無法磨滅。不可否認(rèn)，我們現(xiàn)今的社會沒有了以前的那些艱苦卓越的環(huán)境，但我們卻不能忽視社會主義核心價值觀的作用，或許就另一方面而言，我們現(xiàn)在的人所表現(xiàn)出來的浮躁，虛華，假丑更需要社會主義核心價值觀來維護與糾正，更加需要我們采取實際行動來實現(xiàn)人類思想道德上的進步。在新時代的中國，各種主義充斥著我們的眼球。享樂主義被不斷重復(fù)，雖然我們都曾極力阻止過他的泛濫，但幾千甚至上萬元一桌的飯局，層出不窮的超級豪車動則價格幾百萬，就連天之驕子----大學(xué)生也開始把焦點放到自己的衣服的牌子和手機的價格，仿佛價錢少則意味著自己品位低，無趣味。而其他那些樂于當(dāng)二奶，喜歡虐殺小動物，又或是在開車撞死人之后仍能叫囂“自己的父親是某某，有種你抓我的言論”更加使我們現(xiàn)在主流價值觀取向畫上一個大大的問號，而作為我們偉大祖國的理論發(fā)展基礎(chǔ)的馬克思主義卻被一次又一次的遺忘。崇尚馬克思主義的我們應(yīng)當(dāng)站立在更高的角度，立足于長遠(yuǎn)好地思考自己本身的進步和整個社會的發(fā)展。這個社會所凸現(xiàn)出來的弊端也不會像現(xiàn)在這樣無限被放大，只有堅定了馬克思主義的社會核心價值觀體系，這個社會才能走上我們所向往的軌道。中國特色社會主義共同理想是依據(jù)鄧小平同志所提出的中國特色社會主義社會而形成的。中國是一個普通的國家，和其他國家一樣在漫漫長河中有過自己輝煌和落魄的時代。中國卻更是一個特別的國家，在別的國家還在奴隸經(jīng)濟興盛時，我們已經(jīng)開始了封建社會的中興，而當(dāng)我們封建社會的專制發(fā)展到頂峰時，西方先進國家也開始了他們迅速崛起的資本主義發(fā)展，而現(xiàn)在西方發(fā)達(dá)國家的資本主義仍根深締固的時候，我們卻早已跨越了資本主義社會，開始了社會主義社會的探索歷程。當(dāng)然，我們也有在探索中的失誤，正是在領(lǐng)導(dǎo)人總結(jié)了經(jīng)驗教訓(xùn)之后，提出了中國特色社會主義，根據(jù)中國發(fā)展的歷史與現(xiàn)實條件，走一條符合自己發(fā)展的道路，這就是中國特色社會主義的真正意思所在，也是我們發(fā)展的方向所在。愛國主義的民族精神與改革創(chuàng)新的時代精神也是我們社會現(xiàn)在所欠缺的，有多少人在九·一八這樣的神圣而又肅穆的日子，過著紙醉金迷的生活。在熱衷于外國文化的同時，卻又對為我們民族解放而犧牲自己生命的民族英雄一無所知。更有甚者出現(xiàn)了崇洋媚外而忘卻了自己是個中國人的可悲事件。和平年代的現(xiàn)在，我們漸漸淡漠了對自己祖國的熱愛，沒有了錢學(xué)森不怕千難萬苦回到祖國的懷抱來報效祖國的一腔熱血，也沒有了“狼牙山五壯士”在日軍窮追猛打的時候毅然決然的跳下山崖的決絕，更沒有了楊利偉在中國航天事業(yè)的里程碑式的勝利上所抒發(fā)的那句“我為偉大的祖國感到驕傲。”愛國主義永遠(yuǎn)是一個國家生存與興亡的不變的主題。在近代史的幾百年里，落后與挨打是我們民族災(zāi)難的源泉。所以抓住現(xiàn)在和平的機會，積極發(fā)展也成了我們的首要任務(wù)。改革創(chuàng)新，銳意進取是我們國家興旺的根本。在改革開放取得重大成果的今天，我們?nèi)匀灰獔猿指母飫?chuàng)新，增強憂患意識，為中華民族的崛起而奮斗。伴隨著經(jīng)濟發(fā)展，社會進步，越來越多的不道德的行為映入眼簾。高中生甚至是初中生便開始男女交往，過去那些我們所崇拜的道德模范也漸漸被人們所遺忘。于是許多文物景觀被各式各樣的“留言”折磨的面目全非。在暴行發(fā)生時，更多的人選擇了無視和逃避，間接助長了施暴者的囂張氣焰。更有在老人家摔倒時，上去攙扶而被告上法庭的鬧劇發(fā)生，這樣戲劇化的場面原本只有在電視里發(fā)生，卻活生生的出現(xiàn)在了現(xiàn)實當(dāng)中。究其原因，就是道德水平和榮辱觀的缺失。所以，社會主義榮辱觀的構(gòu)建迫在眉睫。“八榮八恥”應(yīng)時代需要而產(chǎn)生了。社會道德需要社會主義榮辱觀來規(guī)范，社會也要提供給榮辱觀適宜的土壤來讓其成長。在社會主義和諧社會積極構(gòu)建的今天，在改革開放逐漸深入的今天，在社會物質(zhì)精神文化不斷發(fā)展的今天，社會主義核心價值觀正發(fā)揮著前所未有的重大作用。縱貫中國五千年的漫長歷史，無論是老子的無為思想，還是孔子的儒家思想，他們都成為了支撐一個國家思想道德的基礎(chǔ)，是一個國家長治久安的根本所在。當(dāng)然，現(xiàn)在也不例外，社會主義核心價值觀正成為主導(dǎo)中國整個國家社會的核心價值體系的選擇方向，為我們國家的社會主義建設(shè)事業(yè)保駕護航。讓社會主義核心價值觀之花，開滿華夏大地，永不凋謝。本文來源：http://www.lsjse.com/gongzuobaogao/146134.html